孫亞楠

[摘要] 新民主主義革命時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化歷程中占有重要地位的一段歷史時(shí)期。在這段時(shí)期里，怎樣才能將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的革命中，我們黨堅(jiān)定不移地進(jìn)行積極的探索和實(shí)踐，形成了毛澤東思想?；仡欉@段歷史，新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化能夠取得豐碩的成果，離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，也離不開我們黨的主觀努力?？梢钥偨Y(jié)為三個(gè)方面：第一，能夠科學(xué)地、全面地理解和把握馬克思主義；第二，能夠準(zhǔn)確地、深入地了解中國(guó)國(guó)情；第三，能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。這三個(gè)條件是馬克思主義中國(guó)化能夠取得成功的基本要素。

[關(guān)鍵詞]新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化基本要素啟示

新民主主義革命時(shí)期大致分為四個(gè)時(shí)期，即第一次大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在不同的時(shí)期有不同的革命任務(wù)，因此，馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)。

一、能夠科學(xué)地、全面地理解和把握馬克思主義

艾思奇說：“自從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就可以說是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的開始。”[1]p552中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立不久，黨對(duì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐有些生疏，對(duì)馬克思主義的理解不夠科學(xué)和深入，導(dǎo)致黨內(nèi)存在右傾機(jī)會(huì)主義。黨的二大，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，這表明，我們黨已經(jīng)找到了中國(guó)革命前進(jìn)的目標(biāo)和方向，但是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的主要領(lǐng)導(dǎo)人并不看好無產(chǎn)階級(jí)的作用，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該處于資產(chǎn)階級(jí)的從屬地位。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“工人階級(jí)不但在數(shù)量上是很幼稚，而且在質(zhì)量上也很幼稚?！盵2]p368陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的革命中起著非常重要的作用，他認(rèn)為中國(guó)的革命是民主革命，資產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)革命的主體，因而陳獨(dú)秀在革命中過分依賴國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)。1923年，陳獨(dú)秀發(fā)表了《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》等文章，是陳獨(dú)秀“二次革命論”理論形成的標(biāo)志。他將資產(chǎn)階級(jí)作為中國(guó)民主革命的主體，主張首先建立資產(chǎn)階級(jí)專政，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)力量變得強(qiáng)大，再由無產(chǎn)階級(jí)掀起一場(chǎng)革命，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，從而向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?！岸胃锩摗钡膩碓词嵌韲?guó)，這種理論本身就割裂了民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系，犯了右傾教條主義錯(cuò)誤。

當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，之所以犯右傾教條主義錯(cuò)誤，主要原因是，他對(duì)馬克思主義的理解過于機(jī)械和僵化。1925年，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，通過對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況的分析，提出了與陳獨(dú)秀相反的觀點(diǎn)，遺憾的是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東的主張并不重視。仍堅(jiān)持右傾教條主義的錯(cuò)誤路線，這是直接導(dǎo)致第一次大革命失敗的主觀原因之一。

二、能夠準(zhǔn)確地、深入地了解中國(guó)國(guó)情

我們黨在大革命時(shí)期，對(duì)于馬克思主義的理解和把握缺乏科學(xué)性、深刻性，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)的認(rèn)識(shí)也不夠全面。正如毛澤東曾經(jīng)所講的：“這時(shí)的黨終究還是幼年的黨，是在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝關(guān)鍵和黨的建設(shè)三個(gè)基本問題上沒有經(jīng)驗(yàn)的黨，是對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多的黨，是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解的黨?！盵3]p610

19世紀(jì)20年代末，由于受國(guó)際共產(chǎn)主義的影響，我們黨對(duì)“左”傾教條主義缺乏警惕心，尤其在1930年到1934年期間，以李立三、王明為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨內(nèi)盛行，導(dǎo)致中國(guó)革命損失慘重。李立三認(rèn)為，俄國(guó)革命奪取政權(quán)的途徑是通過中心城市武裝起義，中國(guó)革命也應(yīng)該走這樣的道路，堅(jiān)持“城市中心論”。他還認(rèn)為，“沒有中心城市的勝利就不可能有一省或幾省的政權(quán)，更不可能有全國(guó)革命的勝利”[4]p193。李立三沒有看清中國(guó)的革命形勢(shì)，以武漢為中心發(fā)動(dòng)全國(guó)范圍的中心城市武裝起義，在“左”傾冒險(xiǎn)主義道路上越走越遠(yuǎn)。發(fā)動(dòng)的武裝起義均以失敗告終，致使紅軍遭受重大損失。

王明在中共六屆四中全會(huì)上成為中共中央領(lǐng)導(dǎo)人。王明成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人最重要的原因不是他與米夫的交情，而是因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際要中國(guó)共產(chǎn)黨徹底貫徹“國(guó)際路線”，需要王明這樣崇拜共產(chǎn)國(guó)際的代理人。李立三的思想是帶有教條主義的傾向，而王明則是典型的“左”傾教條主義。

王明引用共產(chǎn)國(guó)際的決議的頻率非常高，對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是極其崇拜的，他曾說，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是最先進(jìn)、最有經(jīng)驗(yàn)、最有權(quán)威和最強(qiáng)有力的共產(chǎn)黨，是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)工人的先鋒隊(duì)”[5]p470。這是王明于1971年所寫，由此可見，王明對(duì)蘇聯(lián)崇拜了一生。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林對(duì)于中國(guó)的情況并不了解。王明只是照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)，將其奉為模板，不斷推行他的教條主義政策。教條主義主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)于中國(guó)革命的性質(zhì)，將蘇聯(lián)革命的“三階段”理論套用到中國(guó)革命中，認(rèn)為中國(guó)革命的發(fā)展也必須分為三個(gè)階段，分別是民族革命階段、土地革命階段和無產(chǎn)階級(jí)革命階段，對(duì)民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別認(rèn)識(shí)不清。第二，關(guān)于中國(guó)革命的道路，堅(jiān)持“城市中心論”。第三，對(duì)于組織領(lǐng)導(dǎo)問題，實(shí)行家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中，對(duì)持有不同觀點(diǎn)的同志進(jìn)行打擊和排擠，排斥毛澤東等人的正確主張。第四，對(duì)于革命的階級(jí)，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于中間階級(jí)的兩面性，缺乏正確的認(rèn)識(shí)；在土地問題上實(shí)行“地主不分土地，富農(nóng)分壞土地”的政策；在關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)、動(dòng)力等問題上同樣推行教條主義。

列寧說：“單純的理論觀念不能引起革命，但是革命不能沒有理論的指導(dǎo)?！薄皼]有正確理論指導(dǎo)的革命，就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且注定要在政治上遭到破產(chǎn)?！盵6]p63王明在黨內(nèi)推行的一系列“左”的方針和政策，給黨和紅軍帶來了慘重的損失，將中國(guó)革命引入了絕境。王明犯“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，原因有很多，最根本的原因是王明自身的問題，他對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏深刻的了解，完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，沒有堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，也沒有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。理論在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為，實(shí)際調(diào)查是解決問題的最好辦法。正如毛澤東曾經(jīng)所說的：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵3]p109只有搞清楚了問題所在，才能找到合適的解決辦法，對(duì)癥下藥。

三、能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際相結(jié)合

經(jīng)過一系列“右”傾和“左”傾錯(cuò)誤的危害之后，我們黨對(duì)于馬克思主義的理解越來越深刻，對(duì)于中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)也越來越清晰。誠(chéng)如恩格斯所說：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤后果中學(xué)習(xí)來的快?！盵7]p285在1930年到1935年期間，毛澤東的主張并沒有被黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人采納，反而受到了排擠。遵義會(huì)議清算了以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，后來逐步形成了以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，我們黨在政治上、軍事上開始走向成熟，自覺地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命。

早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)秋收起義的隊(duì)伍來到井岡山建立了井岡山，革命根據(jù)地，開辟了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新道路。毛澤東說：“在半殖民地半封建的中國(guó)，中國(guó)的革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[8]p590此后，毛澤東對(duì)這條道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，并取得了很大成效，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的完美結(jié)合，是中國(guó)革命走向成功的關(guān)鍵點(diǎn)。

1935年，日本加緊了侵華的腳步，將東北變?yōu)槠渲趁竦氐囊靶倪M(jìn)一步暴露，然而國(guó)民黨政府卻步步妥協(xié)退讓，中國(guó)人民要求抗日的呼聲越來越高，于是我們黨根據(jù)局勢(shì)的變化及時(shí)調(diào)整了自己的方針政策，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東說：“只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略?！盵9]p155之后，毛澤東在《“共產(chǎn)黨人”發(fā)刊詞》《目前抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》等文章中，對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作了詳盡的論述?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的主張是我們黨根據(jù)中國(guó)國(guó)情的需要作出的正確決策，并且在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我們黨始終堅(jiān)持對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，日本開始采取政治措施和經(jīng)濟(jì)措施瓦解中國(guó)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。根據(jù)局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，我們黨也相應(yīng)地轉(zhuǎn)變自己的革命戰(zhàn)略方針和政策。對(duì)中國(guó)革命的一系列問題作了具體的論述，形成了逐漸成熟的新民主主義革命理論。

1939年12月，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，在文章中他第一次提出了“新民主主義革命”的概念。他說：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題基本根據(jù)?！盵3]p633他明確指出：“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的?！钡耙巡皇桥f式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，即“新民主主義的革命”，它“是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分”[10]p1313。1940年1月，毛澤東以《新民主主義的政治與新民主主義的文化》為題（即《新民主主義論》），在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作了演講，對(duì)新民主主義的一系列基本問題，逐一做了回答，形成了新民主主義革命理論。

毛澤東在晉綏干部會(huì)議上的講話中進(jìn)一步指出：“新民主主義的革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”[3]p647這句話，指出了新民主主義革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、動(dòng)力、對(duì)象和前途。

對(duì)于革命的敵人、革命的朋友，必須要分清楚，這是中國(guó)革命的首要的和基本的問題。關(guān)于新民主主義革命的對(duì)象，毛澤東分析了近代以來中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，將人民群眾受壓迫的狀況進(jìn)行深入的理論分析，將帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義比做壓在人民群眾頭上的三座大山，是新民主主義革命的對(duì)象，在革命的不同階段各有所側(cè)重。關(guān)于新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命的一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。同時(shí)他也回答了新民主主義革命的動(dòng)力，那就是人民大眾。其實(shí)關(guān)于革命的對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量、動(dòng)力等問題，毛澤東早在1925年發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，就做了詳細(xì)的分析和論述，為新民主主義革命理論的提出和完善提供了依據(jù)。

毛澤東的新民主主義革命理論，是在中國(guó)革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)是正確的。

四、總結(jié)

回顧新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的歷史過程，大體可以包括三個(gè)基本要素：第一，馬克思主義理論；第二，中國(guó)國(guó)情；第三，馬克思主義者，即將兩者結(jié)合起來的人。前兩者都是死的，只有人是活的，人可以改變并創(chuàng)造前兩者。由此可見，掌握了馬克思主義同時(shí)又了解中國(guó)國(guó)情的人，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵所在。也就是說，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)，必須具備以下三個(gè)基本：第一，科學(xué)地、全面地理解和把握馬克思主義；第二，準(zhǔn)確地、深入地了解中國(guó)國(guó)情；第三，將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這三者缺一不可。在唯物史觀層面上講，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。馬克思主義中國(guó)化，是建立在人民實(shí)踐基礎(chǔ)上的，沒有人民群眾在社會(huì)各個(gè)方面的實(shí)踐，沒有對(duì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就不可能有馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。這是每一個(gè)馬克思主義者都應(yīng)該明了的。

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