孫振云

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ).保護和利用好新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。哈薩克族定居工程給游牧民族非遺保護傳承工作帶來了很大的機遇和挑戰(zhàn)。本文對新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護作簡要探討分析。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然取得了令人矚目的成果，但是隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也面臨著嚴峻的形勢。盡管我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面制定了一些保護政策，開展了一系列的保護活動，但是依然存在在著不少問題。本文就新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承展開探討。

一、哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特的保護價值

（一）具有獨特的文化藝術(shù)價值，是中華文化藝術(shù)瑰寶。哈薩克族的游牧文化在哈薩克族的游牧、遷徙過程中吸收周圍民族的文化內(nèi)容，創(chuàng)造出豐富多彩切獨具特色的哈薩克民族文化藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及獨特的飲食文化。哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、民間性.

（二）研究哈薩克族歷史的活化石

哈薩克族逐水草而居，是典型的游牧民族，哈薩克族文化是在游牧、遷徙過程蘊育產(chǎn)生發(fā)展形成的，哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是哈薩克族人民長期與自然斗爭形成的一部文化藝術(shù)史，真實的反映游牧民族生活。有利于研究哈薩克族人民的歷史，傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，增強民族認同感，彰顯我國古代社會的強大和團結(jié)。

（三）旅游文化，具有經(jīng)濟利益

哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的無形財產(chǎn)有其自身特殊的旅游文化，它不僅可以起到傳承歷史文化的價值，同時也有創(chuàng)造經(jīng)濟利益和文化利益的價值，更有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有保護我國國家安全的價值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

科技和經(jīng)濟的發(fā)展在給我們帶來優(yōu)質(zhì)的生活質(zhì)量的同時，也在不斷的沖擊著我國的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，使哈薩克文化受到了巨大的撞擊。

（一）法律法規(guī)建設(shè)的步伐不能及時跟上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還缺乏相關(guān)法律的保護；管理尚不健全，保護工作還缺乏制度要求、保護標準和目標管理。

（二）一些依靠口傳身授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外；隨意濫用、過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。此外我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受外來文化的侵襲，甚至被外國人用來獲取商業(yè)利益。

（三）現(xiàn)在大部分的人們更多的是注重經(jīng)濟利益，他們?yōu)榱俗约旱慕?jīng)濟利益不惜對我國古代的文化精髓進行篡改，使很多民間文化失去了其本來的本質(zhì)，甚至有些是對我國文化的褻瀆。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護原則

政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力；

長遠規(guī)劃、分布實施，點面結(jié)合、講求實效。

（一）原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內(nèi)容等的真實性；

（二）多樣性原則。在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，例如哈薩克民族文化。哈薩克族人民公元前就活躍于我國西北部的阿爾泰山、天山及伊犁河谷、伊賽克湖一帶，是“絲綢之路”古老的開發(fā)者和經(jīng)營者之一。與中國古代曾經(jīng)統(tǒng)治過今伊犁河谷及伊塞克湖四周地帶的古代民族烏孫、突厥、葛邏祿、回鶻、克烈、乃蠻、欽察等有淵源關(guān)系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，應(yīng)該尊重各個民族之間的風(fēng)俗文化，同時也需要重視對文化變異演變出來的各種亞文化的保護；

（三）發(fā)展性原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要結(jié)合時代的特色，注入時代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時代的光芒。

（四）以人文本的原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，堅持以人為本的原則。

四、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護現(xiàn)狀

（一）新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵

哈薩克族（哈薩克語：аза / Qazaq / ）是哈薩克斯坦的主要民族和中國的少數(shù)民族，人口1600萬。在中國主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣、甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣，人口125萬（2000年）。哈薩克族人從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，長期的游牧生活，使得哈薩克族人吸收融合中亞、新疆、俄羅斯、中原漢等地文化，形成獨特的哈薩克民族草原文化，哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的一部分。定居為處于游牧狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的生存空間，更好的時間、資金、設(shè)備、人力和教育條件，定居易于保留更多的游牧文化因子。

（二）新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護取得的成就

國家從1986年起，開始有計劃、大規(guī)模地對蒙古、哈薩克、塔吉克等游牧民族實施“定居工程”，近30年來取得了較大的成績，國內(nèi)學(xué)者對定居后的社會變遷、經(jīng)濟變革、生活方式變遷、教育、醫(yī)療等都給予了較高程度的重視，對定居后游牧民的文化調(diào)適、心理調(diào)適以及文化保護與發(fā)展，尤其是具有游牧文化因子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題卻缺乏足夠的重視。伊犁河谷是一個多民族聚居的地方，哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，杰出代表有；阿依特斯藝術(shù)、哈薩克族冬布拉藝術(shù)、哈薩克族服飾、哈薩克族傳統(tǒng)婚俗等。目前，伊犁州有169個項目列入自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄庫，其中19項列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄庫、53項列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。形成了國家、自治區(qū)、州、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，有力促進了伊犁旅游業(yè)的發(fā)展，弘揚了哈薩克民族傳統(tǒng)文化，使哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)雙贏互利，成為旅游業(yè)發(fā)展的亮點，形成良性循環(huán)的局面。

五、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的途徑

（一）適應(yīng)新常態(tài)，不斷推成出新保護哈薩克族文化的地方法規(guī)，推進法制建設(shè)

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，單靠“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興”等保護措施已遠遠不夠。建立起比較完備的民族民間文化保護工作的法律體系，確保民族民間文化的保護工作逐步實現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)化。在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》大前提下，加快確立地方性法規(guī)，必須加大對一些基本問題的深入研究，在實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出相關(guān)的法律原則并通過立法以完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律制度。

（二）提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識

從古到今，從中國到國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方式及過程，我們可以看出人在這里面起一個主導(dǎo)作用，人的素質(zhì)的高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受保護程度的高低。但就我國目前的國民素質(zhì)來看，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作可以說是舉步維艱，所以提高全民素質(zhì)，在全社會形成比較自覺的民族民間文化保護意識。

（三）切實搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查建檔工作

搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、建檔、確立名錄等，使我國珍貴的、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚。首先，要全面了解和掌握地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布情況、生產(chǎn)環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，有條不紊地做到全面普查，建立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。

（四）通過舉辦“文化遺產(chǎn)日”活動，一是切實喚起全社會文化遺產(chǎn)保護的意識，建立并完善國家保護為主、全社會共同參與的新機制；二是推動各級政府切實改善和加強文化遺產(chǎn)保護和傳承工作。“文化遺產(chǎn)日”的設(shè)立凸顯了文化遺產(chǎn)保護事業(yè)在國民經(jīng)濟與社會發(fā)展中的重要作用，有利于增強全球華人特別是海峽兩岸同胞對具有悠久歷史的中華文明的認同感，有利于增強民族凝聚力，同時又具有很強的現(xiàn)實意義。

（五）建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制

列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、簽訂協(xié)議、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護，研究探索哈薩克族區(qū)域?qū)鹘y(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、非遺保護基地。

六、結(jié)論

哈薩克族定居前后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的生存環(huán)境、文化空間、經(jīng)濟發(fā)展方式、生活方式、文化觀念和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了顯著的芝化，只有尊重這些變化，探索創(chuàng)新非遺保護傳承方式與路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容才可以得到揚棄和發(fā)展，非遺在促進游牧民族自身文化認同，促進傳統(tǒng)文化保護，鞏固多年來“游牧民定居”成果方面的價值才凸顯出來。

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