舒曹榮

摘要：思維能力是智力的核心，教會(huì)學(xué)生思維是教育的使命，語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)然責(zé)無(wú)旁貸。從培養(yǎng)學(xué)生的類(lèi)比思維能力、發(fā)散思維能力、創(chuàng)新思維能力三個(gè)方面，探討語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

關(guān)鍵詞：類(lèi)比思維 發(fā)散思維 創(chuàng)新思維

對(duì)于思維能力的重要性，我國(guó)古代學(xué)者提出“學(xué)以思為貴”?，F(xiàn)代教育大家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“思維訓(xùn)練是語(yǔ)文課的主要任務(wù)之一。語(yǔ)言與思維分拆不開(kāi)，語(yǔ)言要說(shuō)得正確有條理，其實(shí)要頭腦想得正確有條理。因此，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練同時(shí)并舉。”思維能力是智力的核心，教會(huì)學(xué)生思維是教育的使命，語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)然責(zé)無(wú)旁貸。

一、類(lèi)比思維能力

類(lèi)比，一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。類(lèi)比思維能力是解決陌生問(wèn)題的一種常見(jiàn)能力，它可以幫助我們充分開(kāi)拓思路，運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，將陌生的、不熟悉的問(wèn)題，與已經(jīng)解決了的熟悉的問(wèn)題，或其它相似事物進(jìn)行類(lèi)比，從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。英國(guó)哲學(xué)家培根有一句名言：“類(lèi)比聯(lián)想支配發(fā)明?！庇纱丝梢?jiàn)，運(yùn)用類(lèi)比思維的重要前提，就是提高聯(lián)想能力，學(xué)會(huì)聯(lián)想方法。

比如，筆者在教授《鄒忌諷齊王納諫》一課時(shí)，在疏通字詞句的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)放在本文所運(yùn)用的類(lèi)比手法上，要求學(xué)生用筆羅列出鄒忌和齊王的相似點(diǎn)，然后以小組為單位在班上交流。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)鄒忌和齊王有以下類(lèi)比點(diǎn)：（1）都渴望聽(tīng)到真話(huà)。這是鄒忌和齊王能力心意相通的前提，是勸諫的基礎(chǔ)。（2）都很自信。鄒忌自信英俊瀟灑；齊王自信治國(guó)有方。（3）地位都最高。鄒忌是家中一家之主；齊王是齊國(guó)一國(guó)之君。（4）都被美言蒙蔽。鄒忌不知有徐公之美；齊王不知有強(qiáng)中之國(guó)。（5）受蒙蔽的原因都相同。鄒忌是妻私我妾畏我客有求于我；齊王是宮婦私王朝臣畏王四境有求于王。（6）都去蒙蔽，樹(shù)形象。鄒忌親見(jiàn)徐公，自愧思過(guò)；齊王確立納諫制度，得到百姓擁戴。這樣一來(lái)，學(xué)生明白了：鄒忌勸說(shuō)齊王納諫成功的原因是因?yàn)樗麄冎g有這么多的相似點(diǎn)。既加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，也鍛煉了類(lèi)比思維能力。

對(duì)比聯(lián)想，是指由某一事物的感知和回憶而引起與這一事物具有差異或相反特點(diǎn)的其他事物的聯(lián)想。運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想結(jié)構(gòu)文章的作品也不少。比如，筆者在教授《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，在疏通字詞句的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想，將文中的劉邦、項(xiàng)羽進(jìn)行對(duì)比。（1）作為主帥自身素質(zhì)上的差別：劉邦能忍辱負(fù)重，委曲求全；項(xiàng)羽狂妄自大，剛愎自用。劉邦能隨機(jī)應(yīng)變，從善如流；項(xiàng)羽拙于應(yīng)變，拒絕忠言。劉邦有奸必除，除惡務(wù)盡；項(xiàng)羽養(yǎng)奸貽害，自絕內(nèi)應(yīng)。（2）作為主帥用人上的優(yōu)劣：劉邦能任人唯賢，對(duì)謀士張良、武士樊噲能充分信任，在關(guān)鍵時(shí)刻，他們都能起到獨(dú)擋一面，扭轉(zhuǎn)局面的作用，就連項(xiàng)羽集團(tuán)核心人物項(xiàng)伯，無(wú)意間也被劉邦巧以利用；項(xiàng)羽任人唯親，項(xiàng)羽有謀士范增，武士項(xiàng)莊，可以說(shuō)是人才濟(jì)濟(jì)、文武不缺，但不能做到用人不疑，使他們無(wú)用武之地，就連死心塌地、報(bào)功心切的曹無(wú)傷也落得個(gè)凄慘下場(chǎng)。

情節(jié)離不開(kāi)人物的表現(xiàn)，故事性作品的內(nèi)容要靠人物的言行呈現(xiàn)。通過(guò)人物優(yōu)劣的比較，學(xué)生就可以明確“鴻門(mén)宴”的必然結(jié)局，也能從鴻門(mén)宴的故事中推知楚漢相爭(zhēng)鹿死誰(shuí)手。這樣教學(xué)，能讓學(xué)生獲得以史為鑒的智慧，以文養(yǎng)德的陶冶，同時(shí)也提升了學(xué)生的類(lèi)比思維能力。

二、發(fā)散思維能力

發(fā)散思維，是指由一點(diǎn)或某一方面與之相關(guān)的各點(diǎn)或各方面滲透擴(kuò)散的思維方式。其實(shí)質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)新事物，研究新方法，探索新規(guī)律，解決新問(wèn)題。漢語(yǔ)的特點(diǎn)是含蓄而意蘊(yùn)豐富，常常是“言在此而意在彼”，相同的語(yǔ)言在不同的語(yǔ)境中所表達(dá)的含義往往是不同的。要理解這些奧妙隱晦的含義，需要學(xué)生根據(jù)語(yǔ)言的表層含義進(jìn)行發(fā)散，推測(cè)出文章沒(méi)有明說(shuō)的內(nèi)容，從而體會(huì)語(yǔ)言豐富的內(nèi)涵，全面而深入地把握文章的深層意蘊(yùn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生發(fā)散思維能力，能夠促使學(xué)生把原有知識(shí)和文本知識(shí)加以整合，生成新的知識(shí)，加深對(duì)文章的理解和把握，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者在教學(xué)過(guò)程中，常常采用補(bǔ)充情節(jié)和拓展聯(lián)系這兩種形式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

學(xué)生在自主解決新課所遇到的學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)，常常需要激活并利用原有知識(shí)去解釋、消化課文中的信息，拓展自己的知識(shí)應(yīng)用領(lǐng)域，獲得新的知識(shí)。運(yùn)用拓展聯(lián)系這種形式，引導(dǎo)學(xué)生貫通新舊知識(shí)，形成新舊知識(shí)相結(jié)合的發(fā)散性思維能力，以達(dá)到釋疑解惑、獲得新知識(shí)的目的。比如，筆者在教授俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫的短篇小學(xué)《變色龍》時(shí)，學(xué)生無(wú)不為作者對(duì)警官奧楚蔑洛夫的精彩描寫(xiě)而贊不絕口，熱鬧過(guò)后，有一個(gè)女生站起來(lái)提了這樣一個(gè)問(wèn)題：“奧楚蔑洛夫?yàn)槭裁匆诙潭痰臅r(shí)間變色五次呢？”這一問(wèn)，把筆者也問(wèn)愣了，一時(shí)語(yǔ)塞。這個(gè)問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，但要說(shuō)清楚其實(shí)并不那么容易。筆者敏銳地感覺(jué)到，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確解答，是理解這篇小說(shuō)的主人公形象的關(guān)鍵，也就是時(shí)下熱議的“選點(diǎn)突破”理念（所謂“選點(diǎn)突破”，就是針對(duì)課文的不同特點(diǎn)，選取課文的關(guān)鍵處、精妙處、深刻處、疑難處等等有嚼頭的地方進(jìn)行品讀教學(xué)，以達(dá)到對(duì)課文深透理解的一種教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)）。就《變色龍》而言，探究“變色”的原因無(wú)疑是對(duì)“關(guān)鍵處、精妙處、深刻處”的敲打。筆者要求學(xué)生先不要急著找答案、下結(jié)論，回憶一下以前學(xué)過(guò)的課文中有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的人物。學(xué)生很快回憶起已經(jīng)學(xué)過(guò)的《范進(jìn)中舉》。小說(shuō)中，范進(jìn)中舉前后，他的老丈人殺豬的胡屠戶(hù)對(duì)范進(jìn)的態(tài)度是前倨而后恭，來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。通過(guò)新舊知識(shí)這么一銜接，這樣一類(lèi)比，學(xué)生很快就明白了：不管中今中外，世界上就是有這么一種人，慣于趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、變化無(wú)常。學(xué)生從《范進(jìn)中舉》中胡屠戶(hù)善于變色的人物形象，類(lèi)推出對(duì)《變色龍》的主人公警官奧楚蔑洛夫的個(gè)性特征的認(rèn)識(shí)，既深刻地領(lǐng)悟了小說(shuō)的主題，也鍛煉了發(fā)散思維能力。

三、創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力是人類(lèi)特有的一種綜合能力，是知識(shí)、智能及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的，是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。愛(ài)因斯坦在1936年10月15日紀(jì)念美國(guó)高等教育300周年的大會(huì)上，曾說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！?998年11月24日，江澤民同志在新西伯利亞科學(xué)城會(huì)見(jiàn)科技界人士時(shí)也指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?！庇匈Y料分析表明，我國(guó)學(xué)生應(yīng)試能力強(qiáng)但創(chuàng)新能力差，與美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)生在創(chuàng)新方面存在明顯的差距。無(wú)庸置疑，我國(guó)現(xiàn)有的教育教學(xué)模式存在著培養(yǎng)模式單一、評(píng)價(jià)學(xué)生能力的手段片面、激勵(lì)機(jī)制不健全等諸多弊端。為了與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新的形勢(shì)要求，基礎(chǔ)教育必須以不斷加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，逐步取代過(guò)去單一以傳授知識(shí)為主的教育培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力發(fā)展的創(chuàng)新性。由于個(gè)體創(chuàng)新能力的水平具有高低之分，因此，有關(guān)專(zhuān)家將個(gè)體創(chuàng)新能力的發(fā)展分為五個(gè)層面：①發(fā)表的創(chuàng)新能力。②技術(shù)的創(chuàng)新能力。③發(fā)明的創(chuàng)新能力。④革新的創(chuàng)新能力。⑤突出的創(chuàng)新能力。這五個(gè)層面的能力，學(xué)校教育又該如何培養(yǎng)呢？有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面入手：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。②講究方法與策略。③尋找正確途徑。筆者當(dāng)然也想順應(yīng)潮流，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，盡一份綿薄之力。筆者的課堂常響質(zhì)疑求異之聲，常有師生互動(dòng)之舉。

我國(guó)古代教育家朱熹指出：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”筆者認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就應(yīng)該圍繞一個(gè)“疑”字展開(kāi)。在文本看似矛盾處讓思維碰撞，使自己的求異思維能力得到加強(qiáng)；在文本看似平常處讓思維深度展開(kāi)，使自己見(jiàn)微知著的思維品質(zhì)得到提升。無(wú)疑—有疑—質(zhì)疑—釋疑，每一疑問(wèn)的提出和解決都推動(dòng)語(yǔ)文智力活動(dòng)的深入，都培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。筆者常常鼓勵(lì)學(xué)生提出與專(zhuān)家、教參不一樣的想法，進(jìn)行討論探究，在課堂上展開(kāi)求異性質(zhì)疑。比如，在教授《陌上?！芬辉?shī)時(shí)，筆者將教參上歸納的主題思想板書(shū)在黑板上：這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)采桑女子羅敷義正辭嚴(yán)而又機(jī)智巧妙地拒絕使君調(diào)戲的故事，贊揚(yáng)了羅敷的堅(jiān)貞與智慧，揭露了使君卑鄙丑惡的靈魂。然后，筆者問(wèn)學(xué)生：你們認(rèn)同教參對(duì)使君的看法嗎？詩(shī)中的使君是一個(gè)卑鄙無(wú)恥之徒嗎？

一石激起千層浪，學(xué)生們各抒己見(jiàn)、七嘴八舌議論開(kāi)了。有的說(shuō)：從詩(shī)中對(duì)使君的語(yǔ)言描寫(xiě)——“羅敷年幾何？寧可共載不？”來(lái)看，使君的詢(xún)問(wèn)沒(méi)有惡言，沒(méi)有穢語(yǔ)，語(yǔ)言文明得體。有的說(shuō)：從詩(shī)中對(duì)使君的行動(dòng)描寫(xiě)——“使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往。問(wèn)是誰(shuí)家姝”來(lái)看，堂堂使君看見(jiàn)美貌的羅敷產(chǎn)生愛(ài)慕之心也屬正常心理，就詩(shī)歌的時(shí)代背景看也不違規(guī)違法，況且使君始終坐在車(chē)上，并沒(méi)有憑借權(quán)勢(shì)和地位進(jìn)行搶奪和霸占，做事也算中規(guī)中矩。綜上所述，學(xué)生們認(rèn)為：教參對(duì)使君形象的認(rèn)定是有失偏頗的，使君不是一個(gè)卑鄙無(wú)恥之徒。

每個(gè)學(xué)生身上都潛藏著求知的激情、豐盈的智慧、創(chuàng)新的思維等精神能量，而這些精神能量所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，如果在語(yǔ)文課堂教學(xué)的多元互動(dòng)中能夠得到最大化釋放，那么，就能使語(yǔ)文課堂改變固有的指令性課程范式中的過(guò)于“同質(zhì)化”的傾向，而呈現(xiàn)出生機(jī)盎然、百舸爭(zhēng)流的美好境界。因此，筆者想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新力，使課堂教學(xué)的過(guò)程成為師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。比如，筆者曾精心設(shè)計(jì)了一堂語(yǔ)文活動(dòng)課，要求學(xué)生以探尋“傳統(tǒng)文化”為中心，展開(kāi)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生在課前認(rèn)真地搜集材料，整合信息、比較甄別。在課堂上，他們借助多媒體設(shè)施，圖文并茂地展示自己的探究成果，繪聲繪色地講解各板塊內(nèi)容。筆者現(xiàn)將其板塊設(shè)計(jì)呈現(xiàn)如下：

板塊一：

家鄉(xiāng)素描：①介紹家鄉(xiāng)古建筑。②介紹家鄉(xiāng)古代文化名人。③介紹家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)小吃。

板塊二：

民俗調(diào)查：①壓歲錢(qián)的含義。②中國(guó)結(jié)的來(lái)歷。③“年”的傳說(shuō)。

板塊三：

節(jié)日徜徉：①節(jié)日名稱(chēng)。②節(jié)日習(xí)俗。③節(jié)日故事。

整堂活動(dòng)課，氣氛是活躍的，流程是順暢的。學(xué)生們自主調(diào)控整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，既展示了各自對(duì)“傳統(tǒng)文化”探究的成果，也激發(fā)了創(chuàng)新思維的潛能，可謂一舉多得。