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孔子的課堂教學(xué)藝術(shù)探究

2016-10-21 01:42李志明
讀與寫(xiě)·上旬刊 2016年7期
關(guān)鍵詞:教學(xué)藝術(shù)教學(xué)效率教學(xué)質(zhì)量

李志明

摘要:孔子不僅是教育理論家,也是教育實(shí)踐家。我們不僅應(yīng)當(dāng)從理論層面上學(xué)習(xí)孔子,還應(yīng)當(dāng)從課堂教學(xué)這一實(shí)踐操作層面上學(xué)習(xí)孔子。認(rèn)真探究和學(xué)習(xí)孔子課堂教學(xué)的藝術(shù),充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從而提高我們的課堂教學(xué)藝術(shù),提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞:教學(xué)藝術(shù);教學(xué)質(zhì)量;教學(xué)效率

中圖分類(lèi)號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1672-1578(2016)07-0035-01

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是著名的教育家,萬(wàn)世師表的大宗師。提出了"有教無(wú)類(lèi)"的主張并身體力行廣收弟子,為世人景仰。他提出和踐行了"啟發(fā)式""因材施教"等教學(xué)原則。這些都為世人耳熟能詳。然而,我更感興趣的是:孔老師是怎樣教學(xué)的?他的課堂是怎樣的?這卻鮮有人言及。

其實(shí)《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中的四子侍坐章,就是孔老師的一堂生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)錄,下面我們就一起來(lái)欣賞孔老師的這堂課吧!

1.組織教學(xué)

子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾,則何以哉?"

這部分作為開(kāi)場(chǎng)白,也就是我們現(xiàn)代課堂教學(xué)的導(dǎo)入。其作用是組織教學(xué)、明確教學(xué)目標(biāo)。組織教學(xué)的作用,一看便知,我不再贅述,而教學(xué)目標(biāo),較為含蓄朦朧,在此我略作說(shuō)明。其中"不吾知也!"是一部分孔門(mén)弟子(其中也應(yīng)包括在座的四位)的牢騷之語(yǔ)。意思是:不了解我呀,我是一個(gè)經(jīng)世治國(guó)之才呀!孔老師說(shuō):"如或知爾,則何以哉?"意思是:不要空發(fā)牢騷了,我們來(lái)點(diǎn)實(shí)在的吧,如果知道你是一個(gè)人才,那么你又怎樣來(lái)施行你經(jīng)世治國(guó)的方略呢?由此可知孔老師這堂課的教學(xué)目標(biāo)為"談經(jīng)世治國(guó)方略"。接下來(lái),師生便圍繞這一教學(xué)目標(biāo)交流探究。

2.主體再現(xiàn)

首先發(fā)言的是子路。子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。"子路發(fā)言之后,孔老師有一個(gè)細(xì)節(jié)性神態(tài)——"夫子哂之"。這一"哂"意味深長(zhǎng),其中包含著孔老師對(duì)子路的交流展示既有滿意之處,也有不如意的地方。這一點(diǎn),同學(xué)們都注意到了,但到底什么地方讓老師不滿意?大家心里不是很清楚。(直到課后曾晳同學(xué)問(wèn)起,才知道老師不如意的地方)這在一定程度上對(duì)后面同學(xué)的發(fā)言有影響。對(duì)于這一點(diǎn),我認(rèn)為是孔老師這堂課的一個(gè)小瑕疵。如果能再淡定一點(diǎn),這堂課可能會(huì)更精彩。因此,我認(rèn)為作為老師,在讓學(xué)生交流展示的時(shí)候,應(yīng)盡量不干擾學(xué)生的思維和情緒,以便于學(xué)生更充分地展示其學(xué)習(xí)心得和聰明才智。

接著發(fā)言的是冉有和公西華。冉有對(duì)曰:"方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。"公西華對(duì)曰:"非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。"老師沒(méi)有做任何表情,也沒(méi)作任何點(diǎn)評(píng)。但是從他們發(fā)言的內(nèi)容來(lái)看,他們兩個(gè)是一個(gè)比一個(gè)拘謹(jǐn),一個(gè)比一個(gè)惶恐。這都應(yīng)當(dāng)和之前孔老師的一"哂"有關(guān)系。在此,孔老師也許發(fā)現(xiàn)了自己先前那一"哂"有失當(dāng)之處,所以,當(dāng)發(fā)現(xiàn)后面的同學(xué)發(fā)言有拘謹(jǐn)之處的時(shí)候,就保持淡定不再做任何表示了。

最后交流發(fā)言的是曾晳,他是一個(gè)有心人,他一邊聽(tīng)課,一邊彈琴(鼓瑟希),同時(shí)還注意到了課堂上的每一個(gè)細(xì)節(jié)。他注意到了前面三位同學(xué)的發(fā)言,除了子路毫無(wú)保留地表達(dá)了自己的真實(shí)想法之外,冉有和公西華其實(shí)并沒(méi)有將自己的心中的真實(shí)想法完全徹底的表露出來(lái)。而自己又不想做一個(gè)怯懦之人,并且想將自己的真實(shí)想法全說(shuō)出來(lái)讓老師批評(píng)指正。于是,他先向老師說(shuō)明:"異乎三子者之撰。"孔子在此對(duì)自己先前的過(guò)失做了補(bǔ)救。他說(shuō):"何傷乎?亦各言其志也。"意思是:沒(méi)關(guān)系,你大膽說(shuō)。從而打消了曾晳的顧慮,鼓勵(lì)曾晳把自己的真實(shí)想法大膽的說(shuō)出來(lái),這樣才讓我們欣賞到了曾晳精彩的發(fā)言。

3.課后輔導(dǎo)

課堂主體教學(xué)任務(wù)完成之后,孔老師還進(jìn)行了課后輔導(dǎo),以解決學(xué)生在課堂上沒(méi)有透徹理解的疑難問(wèn)題,這也是孔老師課堂教學(xué)的自然延伸。

課堂教學(xué)結(jié)束之后,其余幾位同學(xué)都走了,但是曾晳同學(xué)留了下來(lái),因?yàn)樗€有兩個(gè)問(wèn)題不清楚,需要進(jìn)一步向老師請(qǐng)教。其一是: "夫三子者之言何如?"其二是:"夫子何哂由也?"孔老師針對(duì)曾晳同學(xué)的問(wèn)題做了認(rèn)真的解答,讓曾晳同學(xué)心中的所有疑問(wèn)都得以徹底解決。

以上便是孔老師精彩的課堂教學(xué)實(shí)錄的一個(gè)大致的還原。

4.課堂教學(xué)藝術(shù)

觀摩了孔子這堂精彩的示范課,我認(rèn)為孔子這堂課確實(shí)具有極高極強(qiáng)的藝術(shù)性。

4.1 體現(xiàn)學(xué)生的主體地位??鬃釉诮虒W(xué)中體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,將課堂作為學(xué)生交流展示的學(xué)堂。這堂課上主要的內(nèi)容都是學(xué)生交流展示自己的學(xué)習(xí)成果。

4.2 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用??鬃釉谡n堂上還充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用,引導(dǎo)課堂教學(xué)有條不紊的進(jìn)行,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

老師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在:組織教學(xué)、明確目標(biāo)、組織交流、點(diǎn)評(píng)釋疑。

整個(gè)課堂上老師只用了五句話一個(gè)表情,便將課堂教學(xué)組織得井然有序,語(yǔ)言精練、簡(jiǎn)潔,真可謂要言不煩,令人敬佩。

4.3 教學(xué)原則運(yùn)用靈活。孔子在課堂上還切實(shí)踐行了"啟發(fā)式""因材施教"的原則。

在課堂上啟發(fā)學(xué)生,去探究,去思考,去展示,并根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)去點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)。對(duì)子路是"哂";對(duì)冉有和公西華不作任何表示,其實(shí)也是一種評(píng)價(jià)引導(dǎo);對(duì)曾晳是喟然贊嘆。課后還對(duì)曾晳的問(wèn)題,做單獨(dú)輔導(dǎo)。

4.4 課堂氣氛融洽溫馨。用音樂(lè)營(yíng)造溫馨的課堂氣氛。

4.5 批評(píng)藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)。孔子批評(píng)教育的藝術(shù)尤其值得學(xué)習(xí)借鑒。

子路冒失發(fā)言之后,孔子對(duì)他的批評(píng)是"哂之"。普遍認(rèn)為孔子批評(píng)學(xué)生也是溫文爾雅的,也許正是因?yàn)榭鬃邮鞘ト税?。其?shí)是對(duì)孔子的批評(píng)教育藝術(shù)的片面解讀。因?yàn)槿绻麑?duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行全面的了解和把握,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔子其實(shí),也是一個(gè)敢愛(ài)、敢怒、敢恨的性情中人。

在《論語(yǔ)·子路篇》中記載了孔子對(duì)胸?zé)o大志的樊遲的批評(píng)。

樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰:"吾不如老農(nóng)。"請(qǐng)學(xué)為圃。曰:"吾不如老圃。"樊遲出。子曰:"小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬,上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁其子而至矣,焉用稼?"(樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼。孔子說(shuō):"我不如老農(nóng)。"樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說(shuō):"我不如老菜農(nóng)。"樊遲退出以后,孔子說(shuō):"樊遲真是小人。在上位者只要重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信,老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣,四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔,哪里用得著自己去種莊稼呢?)

這里,孔子就因?yàn)榈茏臃t請(qǐng)教一些和教學(xué)內(nèi)容(仁、義、禮、智、信等)不相關(guān)的問(wèn)題很生氣。

另一次,孔子批評(píng)了弟子宰予?!墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》中記載了孔子因?yàn)榈茏釉子璨凰歼M(jìn)取,大白天還睡覺(jué),也很生氣,嚴(yán)厲地批評(píng)了他。

宰予晝寢。子曰:"朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也。于予與何誅!始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。"(宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō):"腐朽的木頭無(wú)法雕刻,糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人,責(zé)備還有什么用呢?起初我對(duì)于人,是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為;現(xiàn)在我對(duì)于人,聽(tīng)了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。") 這番話非常嚴(yán)厲,所以孔子沒(méi)有直接對(duì)宰予講,而是對(duì)其他弟子講的。但是他這番話應(yīng)當(dāng)說(shuō)既教育了其他弟子,同時(shí)也會(huì)間接地教育宰予。

由此可見(jiàn)對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育是一種必要的教育方法,就是圣人也一樣需要這一方法。不過(guò)批評(píng)教育尤其要講究藝術(shù)性,要看對(duì)象,要因材施教。

總之,孔子不僅是教育理論家,也是教育實(shí)踐家。我們不僅應(yīng)當(dāng)從理論層面上學(xué)習(xí)孔子,還應(yīng)當(dāng)從課堂教學(xué)這一實(shí)踐操作層面上學(xué)習(xí)孔子。認(rèn)真探究和學(xué)習(xí)孔子課堂教學(xué)的藝術(shù),充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從而提高我們的課堂教學(xué)藝術(shù),提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn):

[1] 《論語(yǔ)》,萬(wàn)卷出版公司,2008年12月第1版。

[2] 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文·中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》(選修),人民教育出版社,2006年版,第107頁(yè)。

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