柯丹峰

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0075-01

語(yǔ)文能力是人必須的基本能力，是人在社會(huì)中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人從"自然人"過渡到"文化人"抑或到"美術(shù)人"的根基。語(yǔ)文教育具有工具性和人文性的特點(diǎn)，兩者是辯證統(tǒng)一的。教育的目的在于立人，現(xiàn)如今對(duì)個(gè)人的發(fā)展提出了新的要求，語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)工具性教育到人性教育的轉(zhuǎn)變，是其本質(zhì)的要求，也是個(gè)人發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的需要。

語(yǔ)言文字的重要性，決定了語(yǔ)文課程在所有國(guó)家都是中小學(xué)階段必修的基礎(chǔ)課程。初步認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，首先要了解語(yǔ)文課程的性質(zhì)，它是語(yǔ)文課程賴以存在的價(jià)值意義所在。認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的性質(zhì)，在中國(guó)要追溯到清朝末期。1904年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科的確立和現(xiàn)代語(yǔ)文教育的開始。

從早期的規(guī)定來看，語(yǔ)文課程除了語(yǔ)言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開始稱之為"國(guó)語(yǔ)"或"國(guó)文"，旨在培養(yǎng)合格國(guó)民，國(guó)文教育蘊(yùn)含了對(duì)人的教育，在一定程度上體現(xiàn)了人文性。后來反"國(guó)文"改稱"語(yǔ)文"，一方面，更加注重語(yǔ)言文字的工具性特征；另一方面，卻在無形中淡化了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。語(yǔ)文教育從國(guó)民教育偏向語(yǔ)言文字教育，這是從人的教育轉(zhuǎn)向知識(shí)的傳承。這種認(rèn)識(shí)的偏差直延續(xù)到20世紀(jì)90年代末期語(yǔ)文的工具性與人文性論爭(zhēng)才算告一段落?，F(xiàn)在，語(yǔ)文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識(shí)。

1.語(yǔ)文教育的再認(rèn)識(shí)

在人類文明發(fā)展史上，語(yǔ)言和文字的誕生為人類文明的演化作出了重大貢獻(xiàn)，語(yǔ)言和文字為人類文明的傳播提供了媒介。語(yǔ)言的出現(xiàn)，消除了人類交流上的空間問題，而文字的發(fā)明則突破了人類交流活動(dòng)的時(shí)間限制。人使用語(yǔ)言和文字成為社會(huì)文明的標(biāo)志，因此，語(yǔ)文教育的首要目標(biāo)就是讓人學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言和書寫文字，這也成為語(yǔ)文教育最基礎(chǔ)的作用。人只有使用語(yǔ)言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動(dòng)讓他獲知、感悟，進(jìn)而達(dá)到身體言語(yǔ)和精神情緒上的"共鳴"。人在龐大的語(yǔ)言系統(tǒng)中，述說自己同自然、社會(huì)以及個(gè)人的關(guān)系，同他們進(jìn)行交流，傳達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和思想，語(yǔ)言是人存在的意義。在這個(gè)意義上確實(shí)可以說，"不學(xué)語(yǔ)言（特別是母語(yǔ)）就不能成為人"。

2.利用電腦制作教學(xué)課件，激發(fā)綜合思維興趣

電腦具有靈活性、隨意性和遷移性等特點(diǎn)。這在鞏固文言文知識(shí)，變機(jī)械記憶為理解記憶，激發(fā)再造想象和綜合歸納思維的興趣方面比起其他教學(xué)手段更為理想。我們知道，通過翻譯文言文語(yǔ)句再現(xiàn)畫面，這只是第一步。如何深入地理解和把握作者的思想感情，這就要展開聯(lián)想和想象。方法有二：一是變虛為實(shí)。有些文言文，只是描寫了人物的外表，而對(duì)人物的內(nèi)心刻畫比較含蓄，教師可根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)畫面，配上音樂，引導(dǎo)學(xué)生寫出其內(nèi)心活動(dòng)，將"虛"的內(nèi)容進(jìn)行合理補(bǔ)充，深入地理解人物的精神世界。二是再造形象。即根據(jù)有關(guān)內(nèi)容制作的軟件，喚起學(xué)生的記憶表象，并根據(jù)作者的提示重新組合，從而在頭腦中再現(xiàn)作者所描繪的形象，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生把浮現(xiàn)在腦海中的再造形象，用生動(dòng)的文字表達(dá)出來。

3.綜合運(yùn)用現(xiàn)代手段，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣

為了把教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生迅速感知教材，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出更加直觀的教學(xué)情境，首先可運(yùn)用教學(xué)設(shè)備中的投影儀器放映字詞，幫助學(xué)生正音正字，辨析詞義；也可以放映繪畫、照片，讓學(xué)生形象的感知教材，理解課文；還可以放映圖標(biāo)、標(biāo)本等，幫助學(xué)生解決難點(diǎn)問題。

利用電腦對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行歸納、綜合，同樣能激發(fā)學(xué)生綜合思維的興趣。文言實(shí)詞（一詞多義、古今異義、通假、活用等）、常見虛詞、句式（判斷、被動(dòng)、省略、倒裝等）、文學(xué)文化知識(shí)、修辭格等知識(shí)都是分散在每一篇課文中，零散沒有規(guī)律。為了讓學(xué)生對(duì)這些枯燥而又非掌握不可的知識(shí)輕松地爛熟于心，可以將高中語(yǔ)文課本所有的文言知識(shí)分門別類制成多個(gè)軟件用于教學(xué)，并以此為示范，讓學(xué)生動(dòng)手整理、綜合、歸納。

總之，語(yǔ)文教育是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言文字的教育。作為祖國(guó)語(yǔ)言和文字的教育，語(yǔ)文教育與一般語(yǔ)言、文字教育一樣地遵循著語(yǔ)言和文字學(xué)的規(guī)律，但是它又不能夠等同于一般的語(yǔ)言、文字教育。在當(dāng)代社會(huì)中，語(yǔ)文教育作為我國(guó)的母語(yǔ)教育，對(duì)于培養(yǎng)一批具有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的有創(chuàng)造力、開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)的人才起著至關(guān)重要的作用。在信息化的時(shí)代中，語(yǔ)文教育不僅給現(xiàn)代人才傳授豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且為他們打下堅(jiān)實(shí)而牢固的精神基礎(chǔ)，進(jìn)而能應(yīng)對(duì)來自外界的各種挑戰(zhàn)。語(yǔ)文教育培養(yǎng)了一批能安身立命的"自然人"、能獨(dú)立思考的"文化人"和能自由發(fā)展的"美術(shù)人"，從"自然人"到"文化人"再到"美術(shù)人"是語(yǔ)文教育的不斷演變和發(fā)展，這也是筆者所說的人的人生"三層樓"。這三者的過渡是在語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的，個(gè)人在語(yǔ)文教育中會(huì)取得不斷向前的動(dòng)力。