范琳琳

摘 要：文章試圖通過從要素構(gòu)成方面的漢字、創(chuàng)作者、畫面三個角度解析中國書法的意境空間構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：書法；意境；空間；生命

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中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）07-0120-02

The Artistic Conception Space of Chinese Calligraphy

FAN Lin-lin（JINSHI Cultural and Arts Exchanging Company limited Heilongjiang，Harbin 150090，China）

Abstract ：This paper attempts to analyze the artistic conception space of Chinese calligraphy from three angles： the Chinese character， the creator and the picture.

Key words ：calligraphy； artistic conception space； life

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宗白華先生曾說：“書法中所謂氣勢，所謂結(jié)構(gòu)，所謂力透紙背，都是表現(xiàn)這書法的空間意境”①。中國書法在漫長的發(fā)展過程中不斷受民族心理和哲學思潮的浸染，在按照文字特點、書體筆法、結(jié)構(gòu)章法對漢字進行藝術(shù)書寫的過程中也融匯著書寫者的情感思考，成為一種富含韻味情致和哲理意趣的藝術(shù)形式，構(gòu)成了中國書法獨特的意境空間。筆者將從漢字的意境空間、書寫者的意境空間和畫面的意境空間三個方面進行分析。

一、象形象意——漢字的意境空間

中國書法是對漢字進行書寫的藝術(shù)，其書寫基礎(chǔ)是漢字。漢字是象形表意字，其創(chuàng)造靈感來源于自然物象，“近取諸身，遠取諸物”，取形表意“以垂憲象”②。目前有據(jù)可考的最早漢字甲骨文正是通過對自然物象結(jié)構(gòu)規(guī)律的探索和摹寫構(gòu)筑了漢字的形體結(jié)構(gòu)，因此漢字在形成之初便具有了展現(xiàn)自然物象靈性的生命意義。隨著社會的發(fā)展，人類的信息量也不斷增加，原始的造字方法不能滿足通過具體象形表現(xiàn)展現(xiàn)復雜信息的要求，因此漢字對物象的觀照由“形”逐漸向“意”轉(zhuǎn)變，通過寫意手法對物象進行抽象概括與多元組合，極大地豐富了漢字數(shù)量。這種漢字形體的抽象簡化手法，將漢字由概念符號表征推向?qū)徝李I(lǐng)域，通過對物象“意”的提煉升華使?jié)h字成為一種具有審美意味的“意象”，其生命意義進一步加強。

與此同時，抽象簡化的手法使得線條在書法藝術(shù)中獲得一種生命張力，通過輕重、快慢、濃淡、間隔構(gòu)建了漢字獨特的意境空間?？v觀中國書法歷史可以發(fā)現(xiàn)，書法藝術(shù)是將自然物象線條化抽象書寫的結(jié)果，“書法與生命的切近，表現(xiàn)在線條無窮無盡的運動變化中”③。當浸了墨的毛筆在白紙上書寫線條時便因書寫者的運筆技巧獲得一種生命的力量感。由于筆勢走向，線條出現(xiàn)濃淡、粗細、厚薄、強弱的變化，在二維平面空間中獲得一種三維的立體感，中鋒行筆的用筆方法即是通過中間濃厚、兩邊淡薄的筆法處理營造了視覺上的立體效果。線條與線條之間的連貫方式即線條間隔的處理，筆到之處為實，不到之處為意為空，正是通過線條對筆意虛實的處理構(gòu)成了漢字書寫的形態(tài)結(jié)構(gòu)。同時由于運筆節(jié)奏輕重快慢的不同，書法的線條便有了起伏，形成“一波一拂，又有三折”的律動感，筆走游龍之中激蕩著多樣的生命活力。

漢字原始的象形結(jié)構(gòu)在數(shù)千年的發(fā)展中由于千萬人的書寫活動不斷抽象、簡化，同時抽象、簡化的漢字形態(tài)又激發(fā)了藝術(shù)家的書寫再創(chuàng)造的想象力和創(chuàng)造力，從而產(chǎn)生漢字形體的多種演變，書法中漢字線條的流動與結(jié)構(gòu)創(chuàng)造也因此而融匯著一種民族審美趣味的文化積淀意義。它與漢字對自然物象生命力觀照的結(jié)構(gòu)形態(tài)、藝術(shù)家運用線條對物象的形象的抽象概括和生命力活力的藝術(shù)再創(chuàng)造，構(gòu)成了書法書寫材料——漢字的意境空間。

二、以筆運意——書寫者的意境空間

不管是“尚靜”的篆書還是“尚動”的草書，中國書法藝術(shù)都體現(xiàn)著一種行云流水的獨特美感，并在線條流動中見出書寫者的主體神思。這與中國古典美學傳統(tǒng)的影響是分不開的。中國古典藝術(shù)的創(chuàng)造實際上是創(chuàng)作者凝神于物，對審美意境的創(chuàng)造，因此形成了獨特的藝術(shù)評價傳統(tǒng)：摹寫物象是最次等的“能”的境界，創(chuàng)作者必須在“能”格技巧的基礎(chǔ)上將主體神思融匯其中創(chuàng)造出內(nèi)蘊豐富的審美意境才可為高手。在書法藝術(shù)中審美意境是通過書寫者的意境空間建創(chuàng)造出來的。

書法中漢字意境空間的建構(gòu)與展示必須通過書寫者的創(chuàng)造表現(xiàn)出來。書寫者將自身的“氣”融會貫通至筆墨書寫形式之中，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的審美意趣。從宏觀上來看，書寫者意境空間的形成與時代的整體風氣、文化審美取向密不可分。顏真卿之楷書筆法雄渾豐腴，結(jié)構(gòu)端莊恢弘，骨力遒勁凜然，氣勢雄渾、法度嚴謹，體現(xiàn)著涵泳于盛唐氣象之中的磅礴氣概和宏遠穩(wěn)健的審美意趣。同時，這種審美意趣也體現(xiàn)著顏真卿的儒家美學取向?？瑫v求不激不厲的中正和諧之美，其結(jié)構(gòu)勻稱安穩(wěn)、線條明晰方潤、法度嚴謹規(guī)范，正是指向儒家中庸之道所追求的溫柔敦厚的美學旨趣。同時代張旭的狂草恣意放曠，雖亦體現(xiàn)出盛唐豪邁開闊的風流氣象，但與顏真卿楷書嚴謹端莊的儒家審美取向相比，他較多地受到道家審美取向的影響。道家不似儒家重視規(guī)則法度，主張以“心齋”“坐忘”的審美心胸和高揚的自我生命意識觀照變化無形的自然之美，在書法上則表現(xiàn)為飄逸流蕩的審美取向。張旭狂草將漢字的抽象簡化發(fā)揮到極致，潦草而幾不可辨，甚或近于山水畫中的潑墨筆法，線條舞動如游龍疾馳，“變動如鬼神，不可端睨”，體現(xiàn)出一種縱意豪放的風姿神貌。從微觀上來看，書寫者意境空間的創(chuàng)造與主體人生經(jīng)驗和生活閱歷的積累息息相關(guān)：“凡文字少小時需令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟乃造平淡，其實不是平淡，絢爛之極也“（蘇軾《與二郎侄一首》）。徐渭早年作品，如《草書杜甫詩軸》《草書春雨詩卷》中筆勢縱橫、線條輕狂，充溢著桀驁不遜之氣，晚年作品如《行書煎茶七類》《行書花鳥圖題詩》等，書風雖仍然表現(xiàn)出狂放酣暢的意趣，但同時又由于歲月淘沙而沉淀出一種老健勁秀的閑逸韻致。這種變化正是由于種種人生轉(zhuǎn)折所導致的，書法家歷經(jīng)人生變故，其情感性格、思想理念、心理心境都發(fā)生了極大的變化，并在個人書法創(chuàng)作中通過筆勢、結(jié)構(gòu)、章法的不同處理方式體現(xiàn)出主體意趣的轉(zhuǎn)變。

三、氣韻生動——書法畫面的意境空間

書法畫面的意境空間在由漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)與書寫者的主體意趣的相互作用中生成的，表現(xiàn)出氣韻生動的美學旨趣。氣韻生動是南朝謝赫提出的美學命題，在中國藝術(shù)發(fā)展史上占有極為重要的地位。氣韻生動有審美意象和創(chuàng)作主體兩個范疇的內(nèi)涵：創(chuàng)作主體將個體神思和自身元氣融注到審美意象之中，并與審美意象的生命元氣化合成為藝術(shù)的生命神韻；它同時包含有形而上的追求，對藝術(shù)生命神韻的創(chuàng)造實際上是創(chuàng)作主體借由對審美意象的觀照指向了對“道”這一宇宙本體和生命的觀照。中國古典美學對氣韻生動的追求構(gòu)成了書法藝術(shù)中書法畫面獨特的意境空間。

書法藝術(shù)的書寫材料——漢字來源于對自然事物象形象意的抽象簡化，書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體將個體神思融匯其中對漢字字形結(jié)構(gòu)進行書寫再創(chuàng)造，整個過程中體現(xiàn)著自然事物與創(chuàng)作主體的生理、精神和社會三重生命意識?！皬纳慕嵌龋厝豢紤]到生態(tài)”④，書法藝術(shù)出于自然，線條的粗細、厚薄，線條間的虛實有無、筋骨指向天地間陰陽二氣，蔡邕、衛(wèi)夫人等以自然物象以喻書法正是對自然之道的深刻體悟。對自然物象的體察和對自然之道的追求涵養(yǎng)了書法家親近自然、清直剛正、灑脫自由的人格精神，并將其從個體內(nèi)化傾向推廣至更為開闊的社會人生，交織成為社會審美風氣，影響著時人的生命精神活動和對宇宙人生的體察感悟。由此可見，書法藝術(shù)畫面氣韻生動的意境空間在書寫審美意象和主體情思之時最終指向了對最高的自然——“道”的追問和思索。

注釋：

①宗白華.藝境[M].北京：北京大學出版社，1997：56.

②許慎.說文解字[M].北京：北京中華書局，1965：5.

③ 邱振中.書法的形態(tài)與闡釋[M].北京：中國人民大學出版社，2005：13.

④ 王曉華.西方生命美學的三個維度 [J].中文自學指導，2003（6）.