杜立勃??

以往的語(yǔ)文教學(xué)模式，過(guò)多地關(guān)注教師的教，忽略學(xué)生的學(xué)。其實(shí)正如拉夫爾？泰勒所說(shuō)，“學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么?！币虼?，新的語(yǔ)文教學(xué)模式，突出學(xué)生的“自己做”，倡導(dǎo)師生之間的雙邊合作，讓自主、合作、探究的學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。

一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探求新知

由于時(shí)代因素的影響、思想認(rèn)識(shí)的差異、知識(shí)閱歷的限制等，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在一定的“盲區(qū)”。在課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的活動(dòng)很大程度上受到教師的牽引和制約，這就要求教師利用各種因素，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生探求新知。在一課學(xué)習(xí)之初，正是教師施展才華、展現(xiàn)風(fēng)采之時(shí)。學(xué)生對(duì)于教師的敬佩常常源于教師的學(xué)識(shí)水平，而教師自身的素養(yǎng)更多地在講授中顯示出來(lái)，這是自主合作學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。因此，在課堂學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)的講授法依然有著廣闊的用武之地，有時(shí)甚至需要暢講，古典詩(shī)歌中“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的離別眷念，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的纏綿情致，要讓青春年少的中學(xué)生來(lái)體味，實(shí)在有些勉為其難。教師適時(shí)適度的暢講，可使整個(gè)課堂生機(jī)盎然，使學(xué)生沉浸在藝術(shù)的享受之中。一堂生動(dòng)活潑的講授課同樣能夠使學(xué)生開啟眼界，打開知識(shí)之門，使他們親身感受到“外面的世界很精彩”，從而產(chǎn)生沖出“圍城”自主學(xué)習(xí)的欲望與沖動(dòng)。當(dāng)然，教師在啟發(fā)引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，學(xué)生也不應(yīng)是被動(dòng)的吸收者，而應(yīng)是主動(dòng)的合作者，要善于調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)和情感儲(chǔ)備，主動(dòng)吸收教學(xué)中的精髓，學(xué)會(huì)分析的方法。這是講授的出發(fā)點(diǎn)，也應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的歸宿。

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞力最常用的方法是設(shè)計(jì)能讓學(xué)生多維思考的問(wèn)題。特別是提出能讓學(xué)生顯示思維活動(dòng)過(guò)程的述理性、擴(kuò)散性的問(wèn)題，一般有“你是怎樣思考的？你為什么會(huì)這樣認(rèn)為？”讓學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，不滿足是與非的判斷問(wèn)題或簡(jiǎn)單的復(fù)述、陳述性問(wèn)題。例如，認(rèn)知課文內(nèi)容和作者寫作意圖上的“寫了什么？作者想表現(xiàn)什么？”分析作者寫作思路和藝術(shù)表現(xiàn)的作者寫作思路和藝術(shù)表現(xiàn)的“作者是怎樣寫的？”探究設(shè)疑上的“為什么要這樣寫？不這樣寫會(huì)怎么樣？”發(fā)現(xiàn)性總結(jié)思考的“作品的成功或不足在何處”依據(jù)是什么？聯(lián)系發(fā)散性的“這類文體與其他文體特征異同如何？閱讀欣賞或?qū)懽髟擃愇捏w時(shí)如何把握？”……當(dāng)然，不同的體裁作品有不同的審美角度和不同思考方向，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，必須切合文意文理，從而逐漸形成學(xué)生自身對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)和提高審美鑒賞能力，導(dǎo)與學(xué)才能達(dá)到和諧統(tǒng)一。

二、激疑設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主研討

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生具有實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)問(wèn)、學(xué)會(huì)探索、學(xué)會(huì)合作，去解決面臨的問(wèn)題，去適應(yīng)環(huán)境。在班級(jí)授課制的條件下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)自主努力去完成。這樣，教學(xué)不再是教師單純?yōu)閷W(xué)生付出，而是教師創(chuàng)造性生活的一部分，成功的引導(dǎo)是師生情感交流的協(xié)奏曲，教學(xué)的過(guò)程是師生實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。朱熹曾經(jīng)指出，讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。教師的“導(dǎo)”體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的問(wèn)題情境，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，要善于建構(gòu)嚴(yán)密的思維區(qū)間，讓學(xué)生形成合理的推斷，通過(guò)巧妙的激疑設(shè)問(wèn)，使學(xué)生心中產(chǎn)生疑竇，引發(fā)積極的思考，最終由學(xué)生“自主解決”面臨的問(wèn)題。教師的啟發(fā)誘導(dǎo)應(yīng)該帶有牽動(dòng)性，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，像《祝?！芬徽n中，對(duì)祥林嫂的分析，扣住肖像描寫中祥林嫂的“眼神”來(lái)發(fā)問(wèn)：作者對(duì)祥林嫂眼神的描寫共幾處？祥林嫂的“眼神”有怎樣的變化？從祥林嫂“眼神”的變化中你讀到了什么？這樣的問(wèn)抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，就可以牽動(dòng)全文的人物分析，帶動(dòng)對(duì)人物形象的深刻理解。這樣啟發(fā)誘導(dǎo)讓學(xué)生獲取的知識(shí)成為繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題獲取新知的起點(diǎn)和手段，形成新的問(wèn)題環(huán)境和學(xué)習(xí)過(guò)程的循環(huán)。自主學(xué)習(xí)，學(xué)生的自思是關(guān)鍵。教師要注重尋找傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合點(diǎn)，變“講堂”為“學(xué)堂”，變“滿堂問(wèn)”為“滿堂思”，要善于引導(dǎo)學(xué)生變尋求固定的答案為系統(tǒng)的聯(lián)系，在求同中存異，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生具備一定的學(xué)術(shù)理性，將個(gè)性的素質(zhì)內(nèi)化為能力。

三、求異探新，使語(yǔ)文課堂向課外延伸

隨著知識(shí)的積累，學(xué)生的知識(shí)面越來(lái)越廣闊，自主學(xué)習(xí)又交給了他們思考的磨刀石，必然會(huì)不再滿足于課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而樂于尋求一片自我發(fā)展的新天地。對(duì)此，教師要給予大力提倡和鼓勵(lì)，并予以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。要鼓勵(lì)學(xué)生的求異探新，把問(wèn)題的探索、發(fā)現(xiàn)、解決過(guò)程延續(xù)到課外或后繼過(guò)程中，真正讓“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在學(xué)生自由學(xué)習(xí)的初始階段亦不應(yīng)放任自流，教師的引導(dǎo)同樣占有十分重要的地位。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料是極其豐富的，作家文人的筆下飽蘸著自己深厚的思想感情，甚至凝聚了心血和生命。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生改變問(wèn)題維度、改變問(wèn)題的條件、結(jié)論的思考，理解作品深厚的底蘊(yùn)。寧鴻彬老師教《有的人》，采用讓學(xué)生用具體的某一種人替代“有的人”的辦法，瑯瑯誦讀，互相評(píng)價(jià)，課堂上學(xué)習(xí)氣氛活躍，學(xué)生從不同角度思考，開闊了思維深度和廣度，取得了出奇制勝的效果。突出內(nèi)核，語(yǔ)思結(jié)合，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擴(kuò)充對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力，發(fā)展思考力，豐富感受力，正是這種學(xué)習(xí)境界形成的前提。

培根說(shuō)過(guò)：“只有順乎自然，才能駕馭自然?！痹趯W(xué)生得法養(yǎng)性，歷練成習(xí)，形成自學(xué)能力以后，他們就可以自由遨游在知識(shí)的海洋，憑自己的睿智和判斷去選擇，去創(chuàng)造，充分享受“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的愉悅的美感，成為自主活動(dòng)的思想家，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。