陳陽(yáng)

摘 要：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文就現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行了敘述，并提出了現(xiàn)代景觀中對(duì)中國(guó)精神文化的借鑒。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；中國(guó)精神；以人為本

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0055-01

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，只有把握中國(guó)精神文化的本質(zhì)規(guī)律，才能在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到有效運(yùn)用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重人、文化和自然的和諧，體現(xiàn)中國(guó)精神文化，只有如此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)才能充滿活力。對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)精神文化有一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)，才能創(chuàng)造出具備“形”與“美”的景觀作品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓

1.“天人合一”、 “協(xié)同共進(jìn)”的自然觀。從古至今中國(guó)人將講求“天人合一”，即人和自然是不可分割的一個(gè)整體，而在西方人看來(lái)，人和自然是互不相關(guān)的兩個(gè)個(gè)體，人類的生存和發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是不斷征服自然的過(guò)程，與我國(guó)“天人合一”是兩個(gè)完全不同的概念?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也得到了充分體現(xiàn)，比如空間序列都是平面展開(kāi)，園水流順勢(shì)而淌，很難看到人工印跡。無(wú)論是高大恢宏的宮殿，還是靜謐的私家園林，都充分體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧共處的美好愿望。

2.注重意境美的審美觀。“天人合一”是中國(guó)精神文化的基礎(chǔ)，“以物喻人”、“寓情于景”也就不足為奇，中國(guó)文人雅士們常常在欣賞風(fēng)景時(shí)，有感而發(fā)，將自己的情感寄托在景物中，這就是托物言志。中國(guó)山水畫(huà)在意的并不是再現(xiàn)，而是講求每一處都要做到“于細(xì)微處見(jiàn)精神”，與其說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)是畫(huà)家觸景生情，有感而發(fā)，不如說(shuō)它本身就是畫(huà)家情感的外在表現(xiàn)，這一點(diǎn)是西方畫(huà)所不能比擬的，在我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是以中國(guó)山水畫(huà)為靈感。中國(guó)傳統(tǒng)文化更注重精神表達(dá)的表意性，并不是直接將物質(zhì)真實(shí)的一面展示出來(lái)。禪宗美學(xué)側(cè)重空靈之美，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中“壺中天地”正是孔禪宗美學(xué)的體現(xiàn)。

3.注重內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，事物的精神意義要比它本身的利益重要得多。比如“靜以修身、儉以養(yǎng)德”就充分體現(xiàn)了輕視物質(zhì)享樂(lè)，注重內(nèi)在修養(yǎng)的價(jià)值觀念。而西方國(guó)家更在乎事物本身的利益，在中國(guó)古人看來(lái)，金錢是沒(méi)有價(jià)值的，與浮云沒(méi)什么區(qū)別，因此中國(guó)古人能夠得到心靈的升華。正是如此才留下了一個(gè)個(gè)感人的故事，比如陶淵明“不為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小兒”。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要想融入中國(guó)精神文化，可以在這些故事中尋找靈感。

二、為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供借鑒

1.“天人合一”與可持續(xù)發(fā)展觀。早在千年之前，中國(guó)古人就已經(jīng)形成了可持續(xù)發(fā)展的理念，這一點(diǎn)在“天人合一”的思想中就得以體現(xiàn)?？沙掷m(xù)出發(fā)以人為出發(fā)點(diǎn)，最終的受益者也是人類，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最重要的就是要人類要與自然成為朋友，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和使用。雖然關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的“提案”并不相同，但是卻有著相同的本質(zhì)。因此，“天人合一”的思想能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)指明方向。

就現(xiàn)代景觀來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)，即注重自然生態(tài)和注重文化生態(tài)。落實(shí)到實(shí)踐中要求做到以下幾個(gè)方面：對(duì)地區(qū)自然資源做到合理利用，不過(guò)度開(kāi)發(fā)，杜絕資源浪費(fèi)；尊重地方文化，將地方文化特色融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。世界各地都有著不同的自然風(fēng)貌，我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代的的景觀時(shí)，要以尊重為先。同時(shí)，將地方文化融入到現(xiàn)代景觀中也是保護(hù)世界景觀多樣性的一個(gè)重要途徑。中國(guó)有句俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，這里的“水土”不單單是自然界的水和土，同時(shí)也代表著鄉(xiāng)土文化。各地習(xí)俗產(chǎn)生于特定的文化背景下，正是習(xí)俗哺育了世世代代生活在這片土地上的人。將地域文化融入現(xiàn)代景觀中，能夠?yàn)楹笕苏宫F(xiàn)豐富的文化遺產(chǎn)，同時(shí)對(duì)后人走上“可持續(xù)續(xù)發(fā)展”道路提供引導(dǎo)。

2.從“以人為本”到場(chǎng)所體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神高度重視，這也是現(xiàn)代景觀的靈感之源，中國(guó)繪畫(huà)、京劇、兵法都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，都是為簡(jiǎn)單的物質(zhì)賦予深刻的內(nèi)涵，側(cè)重于人的內(nèi)心體驗(yàn)。同樣，現(xiàn)代景觀作為一種物質(zhì)形式而存在，也有豐富人們生活體驗(yàn)的重要作用?，F(xiàn)代景觀一方面是美化城市環(huán)境，而最重要也是最根本的目的則是希望人們?cè)隗w驗(yàn)時(shí)能夠陶冶情操，凈化心靈，獲得精神上的啟迪。所以，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要盡可能多的為使用者提供行為活動(dòng)支持，滿足不同年齡段、不同社會(huì)地位的人的需求，比如休憩、觸覺(jué)、觀看、聆聽(tīng)等方面的支持，讓所有來(lái)到這里的人都能夠獲得有價(jià)值的體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)為使用者提供的不單單是功能場(chǎng)所，更是豐富使用者體驗(yàn)的場(chǎng)所。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)以人為本的理念將逐漸朝著體驗(yàn)性設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

中國(guó)是一個(gè)地大物博，有著五千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，我們不僅生活在這片土地上，更生活中在歷史文明的遺留中。中國(guó)古人為我們留下了寶貴的財(cái)富，比如儒家思想、傳統(tǒng)習(xí)俗等，面對(duì)中國(guó)古人留下的這些財(cái)富，我們除了要引以為豪之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，這是每一個(gè)中華兒女的責(zé)任。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必須將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)出來(lái)，將中國(guó)古人的思想、優(yōu)秀的民族文化體現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這不僅是景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)，更是義不容辭的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)：

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