葉幫

摘 要：回族民間舞蹈與回族群眾的日常生產(chǎn)、 生活、時令、節(jié)慶、宗教、祭祀習(xí)俗等息息相關(guān)，無論從它的內(nèi)容、形式、分類、動作以及藝術(shù)特征上，都反映了不同時期回族人民自強(qiáng)不息的民族精神和生活風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：回族；民間舞蹈；藝術(shù)形式

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0144-01

寧夏傳統(tǒng)的回族民間舞蹈一般有宴席舞、座舞、念舞等。從回族民間舞蹈表現(xiàn)功能上，可劃分為：禮儀性的舞蹈（包括喜慶、喪葬兩類）、自娛性的舞蹈、宗教舞蹈等幾種類型，和其他民族舞蹈相比，具有含蓄性、尚武性和即興隨意性等特點(diǎn)。如“宴席舞”、“踏腳舞”、“湯瓶舞”。在回族民間舞蹈當(dāng)中，是流傳最廣、隨意性很大，最具代表性的幾種。具有濃郁的民族特色，它表現(xiàn)了回族男子們的陽剛之美。

一、宴席舞

《宴席舞》又稱宴席曲。是回族群眾在婚事喜慶中廣泛流行的一種自娛性歌舞形式，“歌者為曲，動者為舞”，流傳于寧夏銀南地區(qū)中寧縣鳴沙鄉(xiāng)一帶?！堆缦琛肥俏鞅焙苡写硇缘幕刈宓囊环N婚禮舞，與伊斯蘭教風(fēng)俗融會在一起，反映了回族結(jié)婚的習(xí)俗。寧夏回族人民習(xí)慣把有喜事稱作有宴席，故把用于婚禮宴會及其他喜慶場合所表演的歌舞統(tǒng)稱為“宴席舞”或“宴席曲”，為婚禮增添喜慶氣氛。它以唱為主，唱曲間伴有風(fēng)趣、優(yōu)美的舞蹈動作?；刈迩嗄耆⑿履铮?dāng)新娘下轎被迎進(jìn)新房后，即擺上宴席。席間開始有人表演，形式不限，有齊唱，亦有人領(lǐng)唱、眾人合唱。最多時達(dá)五六十人。演唱曲目有《進(jìn)門曲》、《恭喜歌》、《四姑娘》、《送丈夫》等，以唱《四姑娘》為主，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)典雅，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地區(qū)特色。演唱時曲目可隨意更換。隨音樂的節(jié)奏，唱者和他們也隨之舞動，其動作穩(wěn)健、流暢、姿態(tài)美觀大方，用以表達(dá)對新郎新娘的祝福。

《宴席舞》中的姿態(tài)造型也極具典型性，有的是對自然形態(tài)和動物形態(tài)的模擬加以藝術(shù)的表現(xiàn)，把自然美與藝術(shù)美有機(jī)結(jié)合起來，如：“鳳凰展翅”“鳳凰點(diǎn)頭”“犀牛望月”“老爺抽刀”“風(fēng)擺柳”等名稱，都是用具體形象命名的。這些傳統(tǒng)的動作名稱表現(xiàn)了回族民間舞蹈文化的動態(tài)特征，也體現(xiàn)出回族人民的審美觀。

二、踏腳舞

踏腳，回族舞蹈，主要流傳在寧夏涇源縣涇北鄉(xiāng)園子村一帶，是由回族民間武術(shù)演變而成、融武術(shù)和舞蹈為一體、含有競技成分的一種集普及性、娛樂性、民族性為一體的回族民間藝術(shù)活動，距今已有200多年的歷史。舞蹈素材來源于寧夏回族民間習(xí)武強(qiáng)身的體育運(yùn)動?！短つ_》原名“彈腿”，是由回族民間武術(shù)演變而成的融武術(shù)、舞蹈為一體的、具有頑強(qiáng)生命力和廣泛性的競技舞蹈，延續(xù)至今。

踏腳舞形式多樣，可分為“單踏”或“群踏”，多為兩人一組一組地對踏，技高膽大者亦可1對2、1對3、1對4，通常為幾組同時上場各自為陣對踏。踏腳時身體各部均屬雙方互為攻擊的目標(biāo)，動作幅度達(dá)，變化多，規(guī)律性不強(qiáng)，變化莫測是其基本特點(diǎn)。因此，不但需要迅雷不及掩耳的攻擊方式，而且需要防身躲閃的機(jī)敏反應(yīng)。你踏我躲，你攻我守，乘機(jī)襲擊對方，以決勝負(fù)。

《踏腳》一般有回族男青年表演，小白帽。白襯衫。黑坎肩、綠褲子，動作整齊，快慢有序，表現(xiàn)回族人民勇敢頑強(qiáng)。彪悍、矯健和豪放的民族性格與原是舞蹈藝術(shù)魅力的完美結(jié)合。這項從回族原始武術(shù)演變而來的自娛自樂的回族民間舞蹈形式，具有很強(qiáng)的民族性和廣泛的群眾性。體現(xiàn)了回族人民堅韌不拔、自強(qiáng)不息、矯健爽朗、勇敢頑強(qiáng)的民族性格和氣魄。蘊(yùn)藏著古代回族舞蹈的感人魅力和旺盛的生命力?！短つ_》現(xiàn)已被回族藝術(shù)家們糅入大量舞蹈動作，呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的動律美，成為寧夏回族優(yōu)秀的民間舞蹈。

三、湯瓶舞

《湯瓶舞》是回族人“凈洗”這一特定風(fēng)俗的舞蹈。湯瓶是用銅或鐵制成的盛水器皿，回族群眾用以洗刷、沐浴等。

回族有愛清潔的傳統(tǒng)，無論是做禮拜前的沐?。ǚQ“大凈”和“小凈”），還是日常的洗浴，均離不開“湯瓶”這一洗滌工具。據(jù)傳，湯瓶于唐時便由阿拉伯人帶入中國，可謂先民傳下的用具。滿拉們寺中沐浴時，在嬉戲玩耍中逐漸將洗浴及做禮拜時的動作演化為“湯瓶拳”，進(jìn)而，由嬉戲玩耍開始逐漸有了較固定的動作，在娛樂嬉戲中孕育出一個純自娛性的游戲舞蹈《湯瓶舞》。

清真寺的小滿拉們常在小凈之時，模擬湯瓶的造型，再現(xiàn)小凈、大凈的動作，并加進(jìn)一些做禮拜時的動作。久而久之，動作間的順序漸次固定，誕生了一個自娛自樂的舞蹈形式。由于盛水的物體是湯瓶，且舞中常有湯瓶造型出現(xiàn)，故滿拉們私下命名其為《湯瓶舞》。在這種以嬉戲玩鬧為主的自娛性活動中，免不了有許多即興表演的成分，但就舞蹈動作本身而言，還是逐漸形成了較固定的規(guī)律。

《湯瓶舞》的基本動作一回族習(xí)俗“小凈”為基礎(chǔ)，但又不限于“小凈”的范圍，仍有反映“大凈”的動作，同時，還糅進(jìn)了日常宗教活動時的手勢。所以，該舞是從日常生活中提煉，經(jīng)群眾自創(chuàng)的回族舞蹈，如洗練、洗腳、舞巾沐浴等均源自生活原型。尤其是湯瓶的造型，倒水、揭壺蓋等動作，顯得逼真且有豐富的想象力，使整個舞蹈呈現(xiàn)出自然、淳樸之風(fēng)。

該舞為男性舞蹈，以自娛為主，舞音樂伴奏，由舞者自喊“一、二、三、四”統(tǒng)一節(jié)拍。跳時無固定場面調(diào)度，雖然也可相對而舞，互相換位，或相跟走圓圈，但隨意性較大，沒形成固定的路線，行進(jìn)路線由舞者即興自定。

回族民間舞蹈最具代表性的動作是“搖頭擺腦一順撇，扭腰屈步閃顛腳”，“一順撇腦擺頭搖，閃顛擺屈步扭腰”，這些舞蹈語匯是回族舞蹈藝術(shù)的主要特征，也是構(gòu)成回族舞蹈框架的支柱。