關(guān)曉輝 林浩項(xiàng) 從連旋

摘 要：《時(shí)事畫報(bào)》在1905年由潘達(dá)微、高劍父在廣州所創(chuàng)刊，每月三期，該刊于1908 年初遷往香港出版，1912年夏與廣州《平民畫報(bào)》合并，改稱《廣州時(shí)事畫報(bào)》。它“仿東西洋畫報(bào)規(guī)則辦法，考物及記事，俱用圖畫，以開通群智，振發(fā)精神為宗旨”。若要探究晚清南粵的民間生活，廟會(huì)是極佳的觀察對(duì)象，它在特定的時(shí)間和空間中濃縮了宗教、商貿(mào)、娛樂、交際等社會(huì)現(xiàn)象，猶如世俗生活的縮影。

關(guān)鍵詞：《時(shí)事畫報(bào)》；廟會(huì)

中圖分類號(hào)：F729 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0126-01

一、土地誕

“二月二”是我國民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，百姓以農(nóng)歷二月二日為固定日期，舉行祭拜社神、龍神和土地神等的節(jié)慶活動(dòng)。“二月二”作為一種節(jié)日的文獻(xiàn)記載最早見諸元人熊夢(mèng)祥所著《析津志·歲紀(jì)篇》：“二月二日，謂之龍?zhí)ь^。五更時(shí)，各家以石灰于井畔周遭糝引白道，直入家中房內(nèi)，男子、婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛”，①此處記載的是北方的“龍?zhí)ь^節(jié)”，在此不作贅述。

《土地誕圖》描繪的同樣是二月二日節(jié)慶，而這是南方祭拜土地神的場(chǎng)面。其熱鬧的情景令現(xiàn)代讀者也能感受現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在清代袁麗瀾的《吳郡歲華紀(jì)麗》中有關(guān)于土地誕的細(xì)致描述：“承平日久，鄉(xiāng)民假報(bào)賽名，相習(xí)徽歌舞。值春和景明，里豪市俠搭臺(tái)曠野，噓錢演劇，男婦聚觀。眾人熙熙，如登春臺(tái)，俗謂之春臺(tái)戲。抬神款待，以祈農(nóng)祥?！雹谶@是江南地區(qū)的土地誕中演出“土地戲”的場(chǎng)景。每日晚，門前張燈焚香祀土地設(shè)供。諺所謂：家家門口供土地，香火堂燈到天明。”③由此可見，土地誕在南方民眾的心目中是非常受歡迎的節(jié)慶。

土地是民眾衣食之本，土地神掌管年成的豐歉，自然會(huì)受到大部分民眾的信奉?？释柺撑拢畎捕ㄊ瞧胀ɡ习傩盏囊话阍竿?，因此他們都會(huì)參加祭祀土地神的慶賀活動(dòng)。在這樣的場(chǎng)合中，具有娛樂性和競技性的活動(dòng)自然是最受歡迎的，搶花炮便有這些特征。廟會(huì)是民眾盡情歡娛的好時(shí)機(jī)，正所謂“民俗終歲勤苦，間以廟會(huì)為樂。”

二、生菜大會(huì)

畫面展現(xiàn)了正月二十六日南海官窯鎮(zhèn)觀音廟前舉行生菜大會(huì)的盛景。左邊是碼頭，滿滿地停泊著船只，正是“畫舫塞河”。中間是不寬的路面，一直延伸至遠(yuǎn)處的觀音廟，路上擠滿各式男女，有人干脆坐在地上就吃剛剛買來的生菜包。他們大多專門從廣州乘船來此地參加生菜大會(huì)，以求得彩頭。右邊是幾間簡陋的草棚，店家正在忙碌地招呼前來吃生菜包的客人，這是難得的生意良機(jī)，店家自然格外賣力。

在畫面遠(yuǎn)景最高的建筑是白衣觀音廟，它的裝飾與周邊建筑相比顯得格外輝煌莊嚴(yán)。白衣觀音廟的前身是唐代佛寺“白蓮觀”，因宋末元初元兵南下“白蓮觀”被火燒，后來重建，改名為“白衣廟”。白衣觀音廟前人頭涌動(dòng)，他們應(yīng)該是競相入廟拜祭，無法進(jìn)入而滯留在廟前。本圖展現(xiàn)的是生菜會(huì)戶外的情景，而巧合的是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的另一幅《生菜會(huì)圖》卻是描繪了觀音廟內(nèi)的情景，將兩幅《生菜會(huì)圖》結(jié)合一起看，便對(duì)此節(jié)慶有非常形象的認(rèn)識(shí)?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》的《生菜會(huì)圖》出自名畫家吳友如之手，畫種展示的是一派香火鼎盛的景象。

讓我們通過文獻(xiàn)查找吃生菜的淵源。最早提及此風(fēng)俗的文獻(xiàn)為同治十一年（1872年） 的《南海縣志》：“多諸賽神，禮畢，登鳳山小飲，啖生菜，名生菜會(huì)，是歲多葉夢(mèng)熊之喜。”④由此可見，“啖生菜”是生菜會(huì)的必做的事情，它與“多葉夢(mèng)熊之喜”有關(guān)?！皦?mèng)熊”源自《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“吉夢(mèng)維何？ 維熊維羆?！薄按笕苏贾?，維熊維羆，男子之祥。”鄭玄箋之為：“熊羆在山，陽之祥也，故為生男?！庇纱丝芍扒笞印笔枪俑G生菜會(huì)最重要的目的。善男信女進(jìn)香膜拜白衣觀音后，到廟前吃生菜包，取其“包生”之意，寓意觀音送子、添丁發(fā)財(cái)。根據(jù)宣統(tǒng)二年 （ 1910年）《南?？h志》的記載：“蜆肉拚飯，生菜作包食之，云取生子之兆?！雹萆税褪菍⑼樔夂统达埌柙谝黄?，用生菜裹成包狀。人們爭相將其放入口中，為的就是“包生”和“生財(cái)”。

三、大良賽會(huì)

從《大良賽會(huì)圖》我們感受到全民歡愉的氣氛，鄉(xiāng)民集巨資舉行如此盛大的娛神賽會(huì)，可見天后崇拜在當(dāng)?shù)氐闹匾?。事?shí)上，在明代順德的的云路（屬大良）、雞洲、大舞、烏洲等地都只是開發(fā)程度很低的低沙田區(qū)。由于這片田區(qū)水網(wǎng)縱橫， 出順德水道可經(jīng)龍江等發(fā)達(dá)市鎮(zhèn)入南海縣， 出潭洲水道可至陳村、佛山， 出李家沙水道可出海， 因此蛋民的活動(dòng)頻繁， 在一些較為高亢和勢(shì)要之地早已立有天妃廟和天后宮。清雍正年間奉旨許蛋民上岸定居，“聽有力者蓋屋近水村莊居住，令力田務(wù)本”， 蛋民往往聚集在一起結(jié)茅而居。蛋民多喜集結(jié)在平日奉祀的天后廟旁邊，清中葉， 大良東門外已有許多蛋民生活和勞作，轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)群體。

最后還有一點(diǎn)值得我們注意，就是畫報(bào)的編輯將大良賽會(huì)與當(dāng)時(shí)西方舉辦的“世博會(huì)”相比較：我們的水仙和百花花燈雕刻精巧，魚燈極其神似，這都說明中國人技藝高超，并不在西人之下，只不過沒有將心思用在科學(xué)發(fā)展上而已?？梢姰媹?bào)的編輯站在官方立場(chǎng)，認(rèn)為這種民間集資的賽會(huì)既耗費(fèi)大量錢財(cái)，又?jǐn)_亂社會(huì)秩序，應(yīng)當(dāng)禁止。

注釋：

①熊夢(mèng)祥（元）.析津志輯佚[M].北京：北京古籍出版社，1983：214.

②袁景瀾（清）.吳郡歲華紀(jì)麗[M].北京：鳳凰出版社，1998.

③戴肇辰，蘇佩訓(xùn)（清），史澄，李光廷（清）.光緒廣州府志（第二卷）[M]. 上海書店出版社，2003.

④梁紹獻(xiàn).南?？h志[M].臺(tái)北：成文出版社有限公司，1967：120.

⑤鄭榮.南海縣志[M].宣統(tǒng)二年刻本：59.