王董

摘 要：劉海粟是中國近現代美術和美術教育事業(yè)的開拓者、奠基者之一。在國畫漸成討論問題背景下，1925年劉海粟寫了一篇《昌國畫》，這是他對有關國畫問題爭論的一個看法；爭論的焦點：中西比較視野中“昌國畫”的民族性問題。在文化爭論中，他另辟大道，發(fā)起文化自覺與中華之文藝復興運動，他與他人一樣重新檢討自己對中國傳統(tǒng)的態(tài)度，如對辦學實踐缺乏國畫科目進行了辯護和彌補。他站在世界潮流之上發(fā)展民族藝術，開拓藝術教育，竭力引介西方現代美術，中西交融精神，重構宏博境界，從而推動本土藝術發(fā)展。

關鍵詞：劉海粟；中西比較；視野；昌國畫

中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0163-01

劉海粟中國近現代美術和美術教育事業(yè)的開拓者、奠基者之一。他把藝術推向頂峰該形式所包容的獨立價值與普遍品格具有現代“文化身份”，在全球文化語境中譜寫了杰出的藝術話語。在國畫漸成討論問題背景下，1925年劉海粟寫了一篇《昌國畫》，這是他對有關國畫問題爭論的一個看法。在文化爭論中，他與其他人一樣重新檢討自己對中國傳統(tǒng)的態(tài)度，他提出一個與國粹派相反的建議，這便是：“別辟大道，而為中華之文藝復興運動”。

一、劉海粟的藝術述略

劉海粟出身于江蘇常州的一個封建世家，天生具有叛逆的性格，有著諸多一鳴驚人的舉動。從1912年劉海粟創(chuàng)辦上海圖畫美術院，他的美術創(chuàng)作和美術教育活動幾乎貫穿20世紀，在多個方面對中國近現代美術史的發(fā)展做出了杰出的貢獻，被公認為中國近現代美術和美術教育事業(yè)的開拓者、奠基者之一。雖然他的許多創(chuàng)舉都成為歷史，例如創(chuàng)辦我國第一所具有現代意義的美術專門學校、開創(chuàng)了戶外寫生、推動人體模特寫生在美術教育中的制度、創(chuàng)辦了我國第一份學校性質的美術專業(yè)雜志等等，劉海粟早年熱衷于油畫的探索，習油之初崇尚西方古典主義，后已崇尚后期印象派，特別喜歡塞尚，經過自己的努力最終形成自己的特色。雖然他游離歐洲但是從來沒有放棄在中國畫上的努力，有意將西畫的因索融入中國畫的創(chuàng)作之中。晚年的他厚積薄發(fā)，大潑墨、大潑彩形式把他的藝術推向頂峰該形式所包容的獨立價值與普遍品格具有現代“文化身份”，在全球文化語境中譜寫了杰出的藝術話語。他站在世界潮流之上發(fā)展民族藝術，開拓藝術教育，竭力引介西方現代美術，中西交融精神，重構宏博境界，從而推動本土藝術發(fā)展。

二、中華之國粹“昌國畫”建議背景

在國畫漸成討論問題背景下，1925年劉海粟寫了一篇《昌國畫》，這是他對有關國畫問題爭論的一個看法。在文化爭論中，他與其他人一樣重新檢討自己對中國傳統(tǒng)的態(tài)度，例如他對上海美專辦學實踐的不足缺乏國畫科目進行了辯護和彌補。但是，同樣，我們亦清晰地看到，他基于對中國藝術史的理解，他這樣寫到：“至畫之妙，秦漢即可得而記。降于魏晉，代不乏賢。及乎南北朝，哲匠間出，曹衛(wèi)顧陸，皆有創(chuàng)作，雖展孫楊，亦多啟發(fā)。唐宋獎勵藝林，名家輩出，恒赫一時”。

三、劉海粟中西比較視野中“昌國畫”的民族性問題

從文化大討論的背景看，1923年之后，中國藝術重新開啟了一個新的問題，如何正確地評估中國傳統(tǒng)和西方藝術。這個問題回答需要一個漫長而痛苦的過程，在今天的審視中，仍然能夠看到，這個問題在現代美術史研究中也并非為每一研究者所正確地把握，圍繞“中西融合”問題的長期爭論。在今天，我們不會簡單地像古人曾經做過的那樣，堅守中國或西方一個極端而盲目地崇拜西方、對民族的東西采取全盤否定的虛無主義的態(tài)度；要么凡是中國的就是好的，并且越古越好的保守主義態(tài)度，從美術革命前的蔡元培、陳師曾、魯迅，到激烈主張美術革命的康有為，再到劉海粟、徐悲鴻、林風眠等這些杰出的美術革命代表，在中西融合中尋求中國畫的變法，構成他們共同認識。重新認識藝術發(fā)展過程中的民族性，揭示西方繪畫之世界特性等這些問題，實際上構成20年代中期至30年代中期的十年間的美術討論的中心，這便是明證。

四、劉海粟另辟大道，發(fā)起文化自覺與中華之文藝復興運動

劉海粟是走在美術界的大趨勢前面，從中西美術的比較出發(fā)，體悟到民族性能夠通過世界性而確立。劉海粟在1923年8月寫《石濤與后印象派》之前以及其后至1925年12月寫《昌國畫》之間的思想特征。表明其樸素的生命美學在中西文化比較提供了藝理上的基礎，比較的結果強化了其美學的“表現論”特征和 “民族主義”的傾向。

五、結語

劉海粟早期美術思想是在中國現代美術革命的語境中生成的，它既體現了中國社會大轉型時代藝術救國的要求，又深刻反映其基于生命原則而推動個性解放的啟蒙立場，既包含了改造傳統(tǒng)美術的革命沖動，又描述了通過駕馭世界藝術潮流而開辟民族藝術新境界的道路。盡管他不可能以一人之功為我們提供這種藝術革命的理念、設想和道路，在藝術領域生動地回應了中國近代以來總體社會和文化革命的邏輯，總體上，劉海粟的早期美術思想濃縮了中國美術革命的基木精神。

參考文獻：

[1]朱金樓.劉海粟藝術文選[M].上海：上海人民美術出版社，1987.

[2]傅抱石.傅抱石美術文集[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2003.

[3]林文霞.倪貽德美術論集[M].杭州：浙江美術學院出版社，2007.