林永利

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化資源的重要組成部分，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，其保護(hù)也更加受到重視。本文提出了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思考，分析了當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的措施，并闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0179-02

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)的不斷加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸從我們身邊流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先人留下的寶貴財(cái)富，若能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理的利用，我們將會(huì)獲得巨大的收益。因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其起因

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄托于人而存在的，它以聲音、形象及技藝的形式存在，主要是通過(guò)身口相傳的?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱(chēng)無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指非文字的、以人類(lèi)口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn)?！彼锹?lián)合國(guó)教科文組織在“世界遺產(chǎn)”中于世紀(jì)之交啟動(dòng)的一個(gè)新項(xiàng)目，在這一項(xiàng)目中還設(shè)立了《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，并于2001年公布了世界十九項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲有四項(xiàng)，其中中國(guó)的昆曲入選。根據(jù)教科文組織制定的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》條例，被列入其中的作品，必須是具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝、有杰出藝術(shù)價(jià)值的非文字形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，突出代表民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同、而又因種種原因?yàn)l臨失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 具有豐富的歷史資源、文化資源、科學(xué)資源和經(jīng)濟(jì)資源，它的提出是歷史發(fā)展的必然。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，“一方面我們?cè)诟鎰e古老的農(nóng)耕傳統(tǒng)，另一方面我們正迅速追趕著西方的科技與工業(yè)文明。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間似乎形成了一種對(duì)立的思維定勢(shì)”，這種定勢(shì)導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化急劇消亡和流變。每當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化迅猛發(fā)展到某個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的便是該地域的物質(zhì)消費(fèi)方式和生活觀(guān)念的改變。其他的如物質(zhì)方式、價(jià)值觀(guān)念等也相應(yīng)地發(fā)生變化，不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗及不同生存價(jià)值被忽略，被強(qiáng)勢(shì)文化所統(tǒng)轄和壟斷。但實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類(lèi)和諧生存的精神問(wèn)題，帶來(lái)的卻是幸福的概念被物質(zhì)化，人類(lèi)物質(zhì)生活與精神生活之間的平衡被嚴(yán)重打破。在這一背景下，人們開(kāi)始關(guān)注文化的本土化問(wèn)題、關(guān)注人類(lèi)生存的根系、關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征以及人類(lèi)文化不同的精神存在，開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化的傳承存在與可持續(xù)發(fā)展。正像聯(lián)合國(guó)教科文組織所指出的那樣：“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別和標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉?！?/p>

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用及意義，當(dāng)前許多國(guó)家已掀起了一股非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的熱潮，并把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提上了重要議事日程。從1999年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)第30屆大會(huì)決定設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，制定有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的國(guó)際公約；并于2000年在巴黎總部召開(kāi)首次“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”評(píng)委會(huì)議以來(lái)，我國(guó)文化部、教育部、中國(guó)社科院、中國(guó)藝術(shù)研究院以及許多高校己開(kāi)始參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的事業(yè)之中，從而揭開(kāi)了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新篇章。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

（一）我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。一方面，我國(guó)擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，由于眾多原因使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了許多或正面臨失傳的險(xiǎn)境。

（二）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的具體措施

如何在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的態(tài)勢(shì)下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承、如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，而不會(huì)出現(xiàn)“貪觀(guān)天上月，失卻掌上珠”的現(xiàn)象，這不僅關(guān)系著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也是關(guān)乎民族傳統(tǒng)文化生死存亡的大事。目前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作重在建設(shè)，具體包括以下幾個(gè)方面：

首先，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)黨的十六大精神，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承制定和落實(shí)相應(yīng)的政策措施，并組織專(zhuān)家隊(duì)伍監(jiān)督執(zhí)行，從而形成系統(tǒng)的管理體制。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的喬曉光先生認(rèn)為：中國(guó)進(jìn)入WTO經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前20年，應(yīng)把保護(hù)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)國(guó)策，并指出中國(guó)作為物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，應(yīng)有自己的國(guó)家文化遺產(chǎn)學(xué)院，應(yīng)全面整體地對(duì)國(guó)家文化資源進(jìn)行考察評(píng)估、統(tǒng)計(jì)規(guī)劃，應(yīng)在法規(guī)制定、遺產(chǎn)管理、人才培訓(xùn)、社區(qū)發(fā)展規(guī)劃等方面發(fā)揮有力的作用，建立起國(guó)家文化遺產(chǎn)信息與可持續(xù)發(fā)展中心，為國(guó)家文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供更多的智能與技術(shù)信息支持。由此可見(jiàn)，各級(jí)政府參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中是時(shí)代賦予的一項(xiàng)重要職責(zé)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的今天，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有現(xiàn)實(shí)意義和傳統(tǒng)教育價(jià)值，它是保持和體現(xiàn)中華民族特色的重要形式之一。各級(jí)政府部門(mén)所起的作用，主要是宏觀(guān)的政策支持和一些具有行政管理性質(zhì)的組織行為。

其次，各級(jí)各地的文化部門(mén)要制定特定的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的建設(shè)規(guī)劃，同時(shí)要營(yíng)造維系各類(lèi)非物質(zhì)文化生存和發(fā)展所需要的生態(tài)環(huán)境。

再次，政府應(yīng)積極地宣傳與扶持民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳承。措施的落實(shí)不僅能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的重要性，而且能極大地促進(jìn)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承。

最后，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，這就需要各級(jí)政府、各級(jí)各地的文化部門(mén)、宣傳部門(mén)以及本領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者等相關(guān)部門(mén)和人員通力協(xié)作、互相配合，最大限度地調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承認(rèn)識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展規(guī)律，從而保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的持續(xù)有效開(kāi)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何保持自己文化的個(gè)性，是全世界都關(guān)注的重要問(wèn)題。在這中間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著特殊的意義，因?yàn)樗歉髅褡迦嗣裼米约旱碾p手和心靈在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的；它不僅是本民族性格的一種直接表現(xiàn)，而且是民族情感、民族凝聚力的一個(gè)重要載體。作為有著五千年文明史的中華民族，她更有著燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在我國(guó)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作顯得更為迫切和必要。具體說(shuō)來(lái)，我們搶救、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有以下幾個(gè)方面的重要意義：

首先，這是為了加強(qiáng)中華民族的凝聚力，保持中華民族的個(gè)性特征。世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全球化，給中華民族的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就需要一種傳統(tǒng)的精神力量來(lái)團(tuán)結(jié)和號(hào)召?gòu)V大的中華民族兒女，增強(qiáng)凝聚力，從而能夠使中華民族繼續(xù)屹立于世界民族之林。

其次，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種歷史文化遺產(chǎn)，而且還是一種寶貴的資源。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種認(rèn)識(shí)和定位，是從較高層次的抽象角度和歷史的高度得出的科學(xué)結(jié)論，在當(dāng)今全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是一種經(jīng)濟(jì)資源，更是一種永恒的精神的寶藏。旅游業(yè)在當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了機(jī)遇，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了切實(shí)的體現(xiàn)；同時(shí)我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)還是一種需要大力開(kāi)發(fā)的旅游資源，它的發(fā)展?jié)摿薮?。這種資源不同于普通的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它更體現(xiàn)了一種精神力量；它能夠充分展示出我們中華民族的獨(dú)特魅力和豐富的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化財(cái)富，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展具有十分重要的意義。因此，要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思想意識(shí)，加強(qiáng)相關(guān)人才隊(duì)伍的建設(shè)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系，從而推進(jìn)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前進(jìn)步伐。

參考文獻(xiàn)：

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