審視當下的語文教學(xué)，應(yīng)試化、求異化、技術(shù)化的現(xiàn)象日漸泛濫，這在詩詞教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。那詩詞教學(xué)有沒有其特有的規(guī)律可循呢？筆者認為，每一種體裁的文章都有其特有的特征和內(nèi)在的教學(xué)規(guī)律，抓住了特征也就找到了課堂教學(xué)的路徑。

古典詩詞具有意境美、情感美、建筑美、音韻美四種基本特質(zhì)，因此，古詩詞的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞這四美。而讀者鑒賞詩歌是一個透過意象進入意境以還原詩人審美體驗的過程，所以，古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計的有效路徑應(yīng)該是誦讀——入境——涵泳。

一、誦讀——古詩詞教學(xué)的基石

在所有的文學(xué)作品中，詩是與音樂最近的文體，嚴格地說，詩是用來讀而不是用來看的。古詩詞洋溢著一種獨具魅力的靈性風(fēng)韻。靈性是古詩詞的一種鮮活氣脈，非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。因此，要想引導(dǎo)學(xué)生進入到詩歌的意境中去，就必須加強誦讀的指導(dǎo)。

古詩詞誦讀指導(dǎo)的目的是：讀準節(jié)奏、讀出音韻、讀出意境，最終讀出情感。這與詩歌的四個特質(zhì)是吻合的。

1.輔以動作的激情朗讀

著名特級教師程翔老師在教《將進酒》時，緊緊抓住作者的感情線索來指導(dǎo)朗讀，而且不吝示范，務(wù)求學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味。特別是在示范朗讀和分析品味時，那完全沉浸在詩歌意境中的夸張的肢體動作語言，將學(xué)生完全帶入到了詩歌的意境中去了。因此，在古詩詞誦讀時，授課者澎湃的激情、入情入境的指導(dǎo)，令人在享受課堂的同時，也品到了學(xué)習(xí)詩詞的無窮趣味。

2.聲情并茂的示范朗讀

現(xiàn)在，真正敢于示范朗讀的教師并不太多，原因是多方面的，但我認為最主要的一個原因還是對文本的理解、感情的把握不夠。我總以為教師憑借自己的理解范讀來感染學(xué)生、調(diào)動學(xué)生，總比播放多媒體錄音好。因為教師的現(xiàn)場情緒感染力是非常強大的。

3.添加語詞的對比朗讀

有時候，為了讓學(xué)生更好地體味詩歌所蘊含的情感，可以添加一些語氣詞，讓學(xué)生誦讀比較，這種方法非常形象。比如一位老師在執(zhí)教陶淵明的《飲酒》一詩時，針對陶淵明詩歌語氣平淡的特點，就巧妙地設(shè)計了語氣詞加減法：讓學(xué)生在讀“此中有真意，欲辨已忘言”時，在句末先加上語氣詞“哪”字，讀成“此中有真意，欲辨已忘言（哪）”，借助語氣詞，惟妙惟肖地傳達出詩人心中的感慨，然后再讓學(xué)生不加語氣詞來讀。這一設(shè)計有效地調(diào)動了學(xué)生的情緒和感覺，效果也就一下子出來了。

4.跨越時空的情境吟誦

吟誦是一種傳承了千年的讀書方法，但是，隨著時代的發(fā)展，吟誦這種讀書方法在課堂上基本消失，能掌握吟誦技巧的老師少之又少，我們現(xiàn)在更多的是利用多媒體來播放。關(guān)于吟誦，一定要想好運用的目的，否則就有可能畫蛇添足。吟誦的主要目的是再現(xiàn)情境，體味古詩詞的韻味，更好地引導(dǎo)學(xué)生進入古詩詞營造的意境。

二、入境——古詩詞教學(xué)的核心

“入境”最根本的途徑就是借助意象和想象。而意境又是具有整體性的，因此，在引導(dǎo)學(xué)生入境時，要特別注意作品的整體性。下面介紹幾種入境的方法。

1.意象聯(lián)想法

抓住意象，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，反復(fù)揣摩體味，這是體會作者思想感情從而順利進入詩詞意境的關(guān)鍵。

例如一位老師在進行《春望》一詩的教學(xué)設(shè)計時，從詩的題目中入手，找到了一個切入點，提出了一個貫穿全課的主問題：在長安城無邊的春色中，詩人望見了什么？望不見什么？

具體授課時，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：

請選擇你喜歡的方式讀詩。然后思考：在淪陷了的長安，杜甫望見了什么？用詩句回答。

接著，設(shè)計了一個想象活動：要求學(xué)生圍繞“破”“春”“深”三個字展開想象，以杜甫的身份，用“在這無邊的春色中，我望見 ”的句式描述想象到的畫面。

在此入境的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生朗讀，并讓學(xué)生思考：你讀出了詩人此刻內(nèi)心的什么感受？

這種通過意象展開聯(lián)想想象的方法，是最原始也是最實用的入境之法，在此基礎(chǔ)之上的品析也就更顯得深入深刻。

2.一線穿珠法

一線穿珠法，強調(diào)的是切入口的選擇和詩詞的整體性鑒賞原則，這個切入口有牽一發(fā)而動全身的作用。

例如一位老師在進行《飲酒（其五）》的教學(xué)設(shè)計時①，巧妙地利用詩中“而無車馬喧”中的“無”字和“此中有真意”中的“有”字，進行由“有”到“無”的教學(xué)設(shè)計。

問題一：詩人的生活中有什么？（由“象”入“境”）

通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生明白：在陶淵明的現(xiàn)實生活中有草廬、菊花、籬笆、廬山、飛鳥等自然之景。再在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的意象，充分發(fā)揮想象，開始由“象”入境，去感受詩人眼中的景物。

問題二：詩人的心中有什么？（由“境”會“意”）

這個環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生明白：陶淵明的心里有對和平安寧、官場清廉、回歸自然、無拘無束的生活的向往。他心中的這份真意，是一種高潔傲岸的人生志趣，是一種回歸大自然的人生理想。他于樸實的田園生活中去尋求內(nèi)心的自由。

問題三：詩人的心中無什么？（由“意”悟“美”）

通過討論，學(xué)生明白了陶淵明無求、無爭、無拘、無悔、無慮，在此基礎(chǔ)上教師再引導(dǎo)學(xué)生提升歸納：回歸田園之后的陶淵明面對著他所向往的生活，面對眼前的美景，精神已經(jīng)進入了一種不知何者為物、何者為我的狀態(tài)，這種天人合一、物我兩忘的境界，偏是“無我”。而在他“無我”的背后卻站立著一個本真意義上的“真我”。

上述教學(xué)設(shè)計，從陶淵明恬淡、平和的思想性格出發(fā)，巧妙抓住詩中“有”“無”這對反義詞來設(shè)計主問題，由“詩中有什么”到“詩人心中有什么”，再到“詩人心中無什么”，引導(dǎo)學(xué)生由“象”入“境”，由“境”會“意”，再由“意”悟“美”，讓學(xué)生充分感受到了詩歌的審美境界和詩人的“悠然”形象，整節(jié)課主線明晰，環(huán)環(huán)相扣，漸入佳境。

這個設(shè)計成功的關(guān)鍵就在于其能直指作品核心，凸顯作品的核心價值，從而找到進入作品的突破口。

3.比較對照法

青春語文的代表人物王君老師在執(zhí)教《望江南》和《武陵春》兩首詞時，巧妙地將兩首詞整合在一起，設(shè)計了一節(jié)以“問君能有幾多愁”②為主題的詩詞比照閱讀鑒賞課。

師：請同學(xué)們自由朗讀這兩首詞，然后討論一下：你覺得這兩首詞中的女子哪個更愁？請緊扣原詞中的關(guān)鍵詞句來印證自己的想法。

（學(xué)生討論交流，結(jié)合詩句發(fā)表各自見解）

在學(xué)生充分交流的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：兩位女子都愁，但愁的對象不一樣，愁的形式不一樣，愁的深度也不一樣，連表達的形式也不一樣。請同學(xué)們再動情地朗誦一遍，品味一下兩首詞在具體描繪愁時的藝術(shù)方法各有什么妙處。

王君老師的這節(jié)課妙就妙在將兩首描寫“女子愁”的詞整合在一起進行比較閱讀，通過比較，學(xué)生對兩首詞的意境有了非常深刻的體味，對兩首詞的情感有了非常深刻的評析。因此，運用對比閱讀的策略，可以促成資源的整合，避免古典詩詞教學(xué)的淺薄平庸。

三、涵詠——古詩詞教學(xué)的根本

涵詠其實就是一個品味的過程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對詩的意象進行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對作品深層審美韻味的把握。誦讀、入境是古詩詞鑒賞的路徑，涵詠則是詩詞鑒賞的最終目的。

如何引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進行涵詠，誦讀品味是一法，入境體味也是一法，但在引導(dǎo)學(xué)生涵詠的過程中，我們還可以采用以下一些策略。

1.詩畫結(jié)合

古詩詞的一個重要特質(zhì)就是意境美，所以，在進行古詩詞教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開想象，把詩歌內(nèi)容由抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫面，這是古詩詞品鑒的必由之路，也是古詩詞品鑒的詩意之所在，很難想象那種把古詩詞教學(xué)當成古詩詞閱讀解析的行為是一種怎樣的行為。

例如李煜的《相見歡》這首詞，可以說每一句都是一幅畫面。

首句“無言獨上西樓”將人物引入畫面。孤獨的詞人默默無語，獨自登上西樓。展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅“孤身憑欄圖”?！霸氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋”，形象地描繪出了詞人登樓所見之景。仰視天空，缺月如鉤。俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無情的秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉在秋風(fēng)中瑟縮。一幅“如鉤冷月圖”和一幅“桐蔭深鎖圖”躍然紙上。“剪不斷，理還亂，是離愁?！庇媒z喻愁，新穎而別致。末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫出了李煜對愁的體驗與感受，可謂是一幅寫意的“擾人離愁圖”。每句詩里都包含著一幅畫面，幾幅畫面摹畫了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫。

如果我們的老師在鑒賞這首詞時能夠引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進作者營造的那個特定意境里，由詩入畫，那么，對這首詞的情感的把握就水到渠成了。

讀者鑒賞詩歌是一個透過意象進入意境以還原詩人審美體驗的過程，也就是由詩到畫，由畫入詩的過程。由畫入詩，其實就是在由詩到畫的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生妙語品評畫面之美，進而引導(dǎo)學(xué)生思考詩人為什么要營造這樣的畫面。此時，老師再適時地補充一些相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生從詩人的角度去理解詩意詩情。這個過程就是讓學(xué)生用詩人的眼看景，用詩人的心表情，從而達到與詩人情相融，心相通的境界。

比如，在學(xué)生想象《相見歡》上闋畫面的基礎(chǔ)上，老師可以追問：為什么詩人眼中的景是如此凄清？此時，老師適時補充背景資料，讓學(xué)生明白是因為心境使之然，然后讓學(xué)生帶著這種心境再來看詩歌畫面，用第一人稱的形式進行再一次想象，站在詩人的角度把他的所見所感描摹出來。經(jīng)過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生對詩意詩情的理解就非常深入了。

詩意就是“意象”和“情趣”的結(jié)晶，詩意就是“超以象外，得其環(huán)中”的境界。因此，賞析古詩詞，就要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩中之畫，然后，帶著想象的畫面，融入作者的情感，以詩人之身心再走進詩詞，進而理解詩情。一句話，詩的終點，就在詩的源頭。

2.適時鏈接

古詩詞教學(xué)中，學(xué)生有時會因為生活閱歷淺、時代背景知識缺乏而出現(xiàn)知其意難體驗其情的隔膜，此時，給學(xué)生提供及時合適的鏈接支援，會有助于學(xué)生對詩歌主旨的理解，

例如：有一位老師在講《武陵春》時，當學(xué)生談到“物是人非事事休”時，學(xué)生能說出其中包含著丈夫之死等帶來的愁苦，但由于生活閱歷淺，難以體驗到句中體現(xiàn)出來的心頭之痛。于是，老師適時引入了詞人《金石錄后序》中描述婚姻生活中“猜書賭茶”的一個片段：

余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。

這一鏈接讓學(xué)生領(lǐng)略到了詞人高雅的情趣和當時無拘無束的歡樂生活。對比往昔，學(xué)生深深感受到了“物是人非事事休，欲語淚先流”中所蘊藏的無限蒼涼與刻骨之痛。這樣的資料鏈接，使學(xué)生不僅能知“愁”，還能真正設(shè)身處地地感“愁”，從而豐富了學(xué)生的審美感受，達到了涵詠的目的。

3.激疑探究

學(xué)貴有疑，思源于疑。在課堂教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求，設(shè)置一些有價值的問題讓學(xué)生進行探究，以此來激發(fā)學(xué)生探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維品質(zhì)，進而達到涵詠的境界。

比如在教《登岳陽樓》一詩時，我們可以設(shè)計這樣一個問題：

別林斯基曾經(jīng)說過：“任何一個詩人都不能由于他自己或靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福深深扎根于社會和歷史的土壤里?！币赃@個標準觀之，杜甫能否稱得上偉大？

一石激起千層浪，教師針對以上問題“適時點撥，相機誘導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，主動探索，主動發(fā)現(xiàn)，最后互相補充，集思廣益。這樣的激疑探究，真正讓學(xué)生在誦讀古詩詞的同時，理解了詩意，涵詠了詩理。

4.拓展閱讀

教材無非是個例子，在古詩詞教學(xué)拓展延伸環(huán)節(jié)，可以選取表現(xiàn)方法與題材相同或不同的作品，通過通向印證或逆向?qū)Ρ?，加深對古詩詞主題思想和表現(xiàn)方法的再認識。沒有比較就沒有鑒別，對古詩詞進行比較分析能幫助學(xué)生完成知識與能力的建構(gòu)，情感、態(tài)度與價值觀的提升。

比如在教《武陵春》時，王君老師將它與《望江南》進行通向比照閱讀鑒賞，我們也可以與《如夢令·常記溪亭日暮》進行逆向?qū)Ρ乳喿x，從而引導(dǎo)學(xué)生感受詞人經(jīng)受的人世滄桑。

正本清源，按照古詩詞的特質(zhì)教學(xué)古詩詞，一定能讓我們的詩歌鑒賞課堂充滿詩意，一定能讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，如果這樣，那些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度一定會內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

注釋：

①肖毅.《“有”“無”之間品“悠然”——我教〈飲酒（其五）〉》.《語文教學(xué)通訊》2013年第4期。

②王君.《問君能有幾多愁》.《中學(xué)語文教學(xué)》2005年第10期。

余志明，教師，現(xiàn)居江蘇無錫。