初中階段文言文學(xué)習(xí)在學(xué)生的古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)程中扮演著奠基人的角色。從現(xiàn)行人教版小學(xué)語(yǔ)文課文構(gòu)成來看，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文章是從六年級(jí)上冊(cè)才開始的，跟前人相比開始得遲不說，而且數(shù)量極少，好像只有三篇。由此可見，在學(xué)生記憶力最好的小學(xué)階段，學(xué)生可以說幾乎沒有接受文言這種雅詞的熏陶和積累。這不得不說是一種巨大的遺憾。因此初中階段培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的正確認(rèn)知和興趣就顯得尤為迫切和重要。

那么初中階段文言文教學(xué)是否完成了它的使命呢？我們來聽聽中學(xué)校園里流行著的這句順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！笨纯矗难晕臉s登學(xué)生三怕之首了。怎么會(huì)造成這種可悲的局面呢？拋開歷史原因不說，以筆者近二十年從教經(jīng)歷來看，不得不說我們初中階段文言文教學(xué)確實(shí)存在一些不妥的做法，這直接導(dǎo)致了學(xué)生畏難情緒的產(chǎn)生。

首先初中語(yǔ)文老師在向?qū)W生開始講授文言文時(shí)傳遞了一個(gè)錯(cuò)誤信息：文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)是完全對(duì)立的。這可以從“翻譯”這一初中文言教學(xué)常見環(huán)節(jié)中看出。

大多數(shù)語(yǔ)文老師教一篇文言文時(shí)，不管從哪個(gè)角度切入，以什么方式切入，最后都要?dú)w結(jié)到全文的翻譯。甚至有的語(yǔ)文老師認(rèn)為教文言文就是翻譯。這就給了學(xué)生上述這種錯(cuò)覺，甚至還有學(xué)生認(rèn)為文言就是外語(yǔ)。著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后來歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”文言文就是用文言寫成的文章。作為中國(guó)古代一種定型化的書面語(yǔ)言，它已經(jīng)沿用了兩三千年，直到1918年，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。因?yàn)樗腥A文明的長(zhǎng)河中才會(huì)泛起先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文、唐宋古文、明清八股等諸多美麗的浪花，中國(guó)文人才有了羽扇綸巾風(fēng)裊裊的儒雅談吐。它本身就是漢語(yǔ)啊！何來“翻譯”之說？它是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，但是從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)是一脈相承的而非硬生生地割裂。以蒲松齡的《狼》為例，文里有這么一句話：“而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？”學(xué)生根據(jù)文下注解這么“翻譯”：但頃刻之間兩狼斃命，禽獸的手段能有多少啊。教師怎么說？“頃刻”沒有翻譯，應(yīng)該說不一會(huì)兒；“兩狼”應(yīng)該說兩只狼；“斃”應(yīng)該說死了。這給學(xué)生的認(rèn)知造成了怎樣的混亂。他們是否會(huì)嘀咕文言中的“頃刻”難道不等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“頃刻”？?jī)衫且欢ㄒ獌芍焕?，更?jiǎn)練些不好嗎？文言文教學(xué)中所謂的翻譯真的沒有必要教，也不該有這種說法。古代有一本《水經(jīng)》，記載相當(dāng)簡(jiǎn)略，若干年后一般的讀書人看不懂了，怎么辦？酈道元做了注，為《水經(jīng)注》。何謂注？《中國(guó)古代史籍校讀法》中說：“注，取義于灌注，文義艱深，必解釋而后明，猶水道阻塞，必灌注而后通?！笔裁匆馑?，就是說給文章看不懂的地方加注，這樣一般的讀書人就看得懂了。全文“翻譯”好讓學(xué)生看，而且還得大白話，那還是文言文？學(xué)文言文的意義又何在呢？

其次是太急于求成，對(duì)學(xué)生缺少古文誦讀訓(xùn)練和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

《唐才子傳》中說駱賓王“七歲能賦詩(shī)”，大家耳熟能詳?shù)摹对侚Z》就是他七歲時(shí)寫成的。而宋朝名相寇準(zhǔn)七歲就詠成了華山詩(shī)。再看近代的維新派代表人物梁?jiǎn)⒊傲鶜q畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日錣千言”。從這些例子中不難看出，從古到今中國(guó)文人學(xué)習(xí)文言的能力是不分上下的，可為什么到了現(xiàn)代就成了學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的攔路虎了呢？我們不妨再來看看梁?jiǎn)⒊窃趺磳W(xué)文言的。梁?jiǎn)⒊傲鶜q畢業(yè)《五經(jīng)》”，意為他六歲時(shí)已把《五經(jīng)》全部背出，因此九歲時(shí)能“日錣千言”。很明顯多讀多背這不僅是學(xué)習(xí)其它語(yǔ)言的不二法門，也是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。讀背得多了，這篇文章里記住了些生字，那篇文章里記住了些句子，那部書解決了一些字的用法和解釋，這部書讓我悟得了文章的意趣……久而久之，量變必定帶來質(zhì)變。學(xué)習(xí)古文也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，它同樣需要培養(yǎng)起語(yǔ)感來。我聽到一些語(yǔ)文老師說，我知道學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該這樣，可我等不起，要想快點(diǎn)出成績(jī)，最現(xiàn)實(shí)的就是給學(xué)生現(xiàn)成的翻譯，背出了事，就這樣把本該讓學(xué)生培養(yǎng)文言語(yǔ)感的時(shí)間和機(jī)會(huì)都浪費(fèi)掉了。當(dāng)然有些語(yǔ)文老師是怕戴上讓學(xué)生死記硬背的帽子，所以不敢讓學(xué)生多背誦古文。到底是死背還是活背，我認(rèn)為這里既需要老師的引導(dǎo)，也需要學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

孔子學(xué)《詩(shī)》“述而不作”，以這樣的方式，完成了對(duì)這一文化源頭的傳播和繼承，也因此成為了一個(gè)上承兩周下啟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)文化周期的文化偉人。但愿我們的初中文言文教學(xué)能夠汲取前人行之有效的經(jīng)驗(yàn)，又能探索出一條與時(shí)俱進(jìn)的路，使新時(shí)代的學(xué)生愿意走在這條路上，并欣賞到中華文化之大美，唯有這樣，他們才愿意成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，而這種傳承正是轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

陳珊珍，教師，現(xiàn)居浙江寧波。