樓宇烈

中國人很早就提出：天生萬物是為了養(yǎng)性的，而不是去性養(yǎng)的。養(yǎng)性是為了讓人性能夠得到更好的滋養(yǎng)，如果人的七情六欲被物質(zhì)牽著鼻子走就是性養(yǎng)了，人就異化了。在科技昌明的時代，最大的問題在于在科技的沖擊下人的自我淪喪。本來人創(chuàng)造的科技文化是為了讓人獲得更大的解放和自由，物質(zhì)文明也應(yīng)該是讓人身心更加健康，但結(jié)果卻事與愿違。

20世紀(jì)初，人們就開始哀嘆人成了機器的奴隸。本來發(fā)展科技是為了解放人，讓人有更大的活動空間，結(jié)果機器把人牽制住了，人的生活變得枯燥單調(diào)。現(xiàn)在很多人都成了信息的奴隸，電腦發(fā)展到現(xiàn)在也才幾十年時間，到80年代才有了微型計算機，當(dāng)時人們覺得有了電腦就能實現(xiàn)無紙化辦公，可以節(jié)約大量紙張，可事實是更加浪費紙張了。人也越來越依靠電腦了，可能一不小心電腦上儲存的東西就全部丟失了，這是非?？膳碌?。人本來想更主動，結(jié)果卻變得更被動，這種異化的結(jié)果是人的主體性的喪失。

人文就是以人為本，讓人類找回自我。人要去適應(yīng)外在的世界，但更多的是要掌握主動權(quán)，不被外界束縛住。有句話講得好，所有科技都是人的感官的延伸，這會讓人忘乎所以，自以為了不起?？墒聦嵣犀F(xiàn)在人們依然無法全面了解地殼的運動，不知道什么時候會發(fā)生地震。人要既看到自己的偉大，也要看到自己的渺小，不要被偉大沖昏了頭腦，不然遭殃的會是人類自己。

每個人都會有得病的時候，但人自身有免疫力，人也擁有靠自身的調(diào)節(jié)就能痊愈的能力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的結(jié)果是人類對藥物越來越依賴，不太相信自己還有免疫力等。某些科技發(fā)明會讓人本來具有的功能退化。人的創(chuàng)造發(fā)明越多，人自身能量的開發(fā)能力就越弱。隨著科技的進步，人的直覺力降低了，變得越來越麻木，人各方面的能力其實是在弱化。

以前夏天沒有電扇也過來了，但現(xiàn)在人離開了空調(diào)就沒法生活了。人的抗寒抗熱的能力也降低了，越來越經(jīng)不起寒熱，空調(diào)的發(fā)明也在一定程度上造成了環(huán)境的惡化。人本來具有的能力弱化了，人類自身也越來越?jīng)]有信心。人一有病，就馬上想到要上醫(yī)院看病，然后打針吃藥，這是非常自然的事情，而想不到自己要多調(diào)理，情緒快樂一點。有的病不是藥能治好的，更多的是需要情緒的調(diào)節(jié)，這不是高科技能解決的問題。現(xiàn)在提倡要讓人病了都有地方看，能夠看得起病，這只是治標(biāo)，不是治本，要讓大家少生病、少看病才對。

很多社會問題都與人的精神狀態(tài)相關(guān)，生理上的病多半來源于人的情緒。情緒還只是一個層面，更深層的是人生觀、價值觀。很多人很茫然，對人生充滿憂慮，其實，活好當(dāng)下最重要。在短暫的人生中，正確認識自己，給自己一個準(zhǔn)確的定位是很有必要的。追求享樂、對他人冷漠、自私自利都是在傷害別人，尤其是對親人會造成很大的傷害。

我們的每個行為都要檢點，中國有句古話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注），一個社會是各種力的合成，社會的發(fā)展是合力運動的結(jié)果。

大家要明白人生的價值、生命的意義，人文的教育也著重于此。人不能渾渾噩噩過日子，一個人要獲得身心健康，據(jù)中國古代的養(yǎng)生，要做到“馭欲、養(yǎng)情、明理”，控制好七情六欲，掌握正確的人生觀、價值觀，懂得生命的意義。

現(xiàn)代社會許多人都有嚴(yán)重的心理問題，這引起了世界范圍的廣泛關(guān)注。有人提出21 世紀(jì)主要是心理疾病的世紀(jì)，百分之八九十的疾病都是由不良情緒引起的，過于激動、悲傷都會傷害身體。我最近在思考一個題目，就是自然、人文的生命文化。中國的養(yǎng)生文化就是生生之學(xué)，天地生生不息，天地之大德是生，“生生之謂易”（《周易·系辭上》）。天地生養(yǎng)萬物，我們就要珍惜、善待生命。中國古代一直把生生之學(xué)看作是重要的學(xué)問，天地萬物中人最寶貴，人生難得，要善待生命，千萬不能輕生、害生。中國講衛(wèi)生，日本講厚生，即保衛(wèi)、厚待生命，這都是中國傳統(tǒng)的理念?！秴问洗呵铩防锇焉譃樗牡?，第一等叫作全生，第二等叫作虧生，第三等叫死，第四等叫作迫生。“所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也……所謂死者，無有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。”（《呂氏春秋·貴生》）死是回到?jīng)]有欲望的狀態(tài)，迫生是六欲都不得其宜，就會活得很痛苦了，現(xiàn)在很多人都是活在迫生的狀態(tài)。生命質(zhì)量不取決于物質(zhì)，沒有物質(zhì)，我們的生命質(zhì)量一定是低下的，但物質(zhì)并不一定就能提高我們的生命質(zhì)量，最重要的是我們要用精神去支配欲望。

人文就是要從身心的健康、人類的發(fā)展等方面來全面考慮。我曾經(jīng)提出一個問題：“科技是不是越發(fā)達越好呢？”有的人就覺得這個問題很奇怪，當(dāng)然是科技越發(fā)達越好。我覺得人能夠達到的科技目標(biāo)并不一定要去達到，有時達到了目標(biāo)并不見得是好事，可能帶來的負面效應(yīng)更大。我想人遲早會有能力復(fù)制更多生命來，如果復(fù)制一個跟你一模一樣的人出來你受得了嗎？同時我們也需要科技倫理，在科技倫理中，規(guī)定哪些能創(chuàng)造，哪些不能創(chuàng)造?？萍紕?chuàng)造不是僅僅為了滿足人類的發(fā)明欲和成就感。

科技雖然幫助了我們，但它如果沒有人文精神的指導(dǎo)，就會失去靈魂?，F(xiàn)在要大力呼吁人文精神的回歸、人文教育的恢復(fù)。