田薇

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）

滿族剪紙藝術(shù)
——掛箋調(diào)查

田薇

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）

民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，造就了人類(lèi)豐富多樣的生存形式，構(gòu)成了人類(lèi)精神文明和物質(zhì)文明不可或缺的組成部分。故在現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)與傳承少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得相當(dāng)重要，因?yàn)樗侵维F(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的重要基石。剪紙?jiān)谖覈?guó)人民的民俗生活中是最普遍、最活躍的一種藝術(shù)形式。在中國(guó)廣裹的土地上，從南到北從東到西，只要人們生活在哪里，哪里就會(huì)有它的身影。它有著一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)俗和濃厚的生活氣息，反映勞動(dòng)人民樸素健康的思想感情和美好理想。滿族剪紙是依附于滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術(shù)上具有自己特定語(yǔ)言和風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，這是一種承載著長(zhǎng)白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術(shù)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，滿族民間剪紙已成為在國(guó)內(nèi)外具有一定影響的民間藝術(shù)。

滿族；剪紙藝術(shù)；掛箋

一、掛箋的歷史與文化

據(jù)《燕京發(fā)時(shí)記》載：清朝時(shí)，掛簽“用吉祥語(yǔ)繡于紅紙上，長(zhǎng)有咫尺，粘之門(mén)前，與桃符（春聯(lián)）相輝映”。滿族最初掛箋是用于祭祀，專(zhuān)門(mén)貼在祖宗牌上方或兩側(cè)。如果滿族人家故去的人不足三年，就貼白色掛箋。通化吳姓滿族人家就傳下來(lái)三張白掛箋，中間刻有滿文“佛爾郭出課”，漢譯“奇”、“瑞”之意，四周是粗獷的蝙蝠形紋樣，是取諧音為“?！保⒁狻八母Ｅ鯄邸?。掛箋兒有許多種叫法，如“門(mén)簽”、“掛千”、“吊錢(qián)”、“過(guò)門(mén)箋”、“門(mén)吊子”。它的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)是和爆竹一樣的，都是為了驅(qū)趕那個(gè)叫做“年”的怪獸，爆竹是以其聲音來(lái)嚇唬“年”，而掛錢(qián)則以其顏色來(lái)刺激“年”的眼目。民間相傳該族原籍在長(zhǎng)白山幾道溝就貼幾張掛簽，用紙顏色與所隸屬之旗相同。后逢年過(guò)節(jié)貼掛在門(mén)窗、房門(mén)等處，為增添節(jié)日氣氛。中國(guó)古代就有以幡勝表達(dá)意愿的風(fēng)俗，這樣的記載《后漢書(shū)·禮儀志》中就已經(jīng)有了。而到了唐代掛錢(qián)的雛形漸成，唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)：“立春日，士大夫之家，剪紙小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶、春錢(qián)、春勝以戲之。”唐代詩(shī)人韋莊在《春盤(pán)》詩(shī)中這樣描述：“雪圃乍開(kāi)紅果甲，彩幡新剪綠楊絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣?！钡搅饲宕?，掛錢(qián)正式成形，清代天津詩(shī)人周寶善為其作年俗詩(shī)說(shuō)：“先貼門(mén)箋次掛錢(qián)，撤金紅紙寫(xiě)春聯(lián)；竹竿緊束攢前帚，掃房糊窗算過(guò)年?！备徊於爻缭凇堆嗑q時(shí)記》中還為它作了詳細(xì)的注解：“掛千者，用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有颶，貼在門(mén)前，與桃符相輝映?！笨梢?jiàn)，掛錢(qián)的歷史是由來(lái)已久的。而今人對(duì)它的喜愛(ài)，又多了一層原因，那就是它名字中的“錢(qián)”字，把它們掛在門(mén)前檐下，預(yù)示著新的一年中，財(cái)源會(huì)滾滾而來(lái)。

古時(shí)，掛箋的懸掛也有講究，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：“掛錢(qián)輝五色”。五色原指青、赤、黃、白、黑。因在民俗中人們忌諱黑白二色，所以，掛錢(qián)兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍(lán)，其順序?yàn)椤邦^紅、二綠、三黃、四水（粉）、五藍(lán)”。每門(mén)每窗所掛皆為單數(shù)，多為五張或三張，每張一色。掛箋在滿族風(fēng)俗中有驅(qū)鬼邪迎吉祥的作用。掛箋是滿族民間的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，它保留了許多珍貴的滿族文化，也培養(yǎng)了許多滿族民間剪紙藝術(shù)家，是滿族歲時(shí)民俗文化之花。滿族的啃春習(xí)俗“立春”既是一個(gè)節(jié)氣，同時(shí)又是農(nóng)歷正月里繼元旦之后的又一個(gè)民間節(jié)日。民間形成貼“掛錢(qián)兒”的習(xí)俗，來(lái)源于唐宋時(shí)的“幡勝”。唐宋時(shí)每逢立春日，人們便用銀箔、羅彩剪成飾物或小幡、戴在頭上或系在花下，用以歡慶春日來(lái)臨，并與相贈(zèng)送。蘇軾在《分類(lèi)東坡詩(shī)》中云：“蕭索東風(fēng)兩鬢華，年年幡勝剪宮花”。后來(lái)，人們用它來(lái)避邪，把幡勝放大，在立春之日，貼在門(mén)楣上。南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》載“：歲旦在你……街市撲買(mǎi)錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸于門(mén)首，為新春吉兆。“這種錫打春幡勝，就是最早的“掛箋兒”。

二、樣式與功能

過(guò)春節(jié)時(shí)，各家用五色彩紙，剪成長(zhǎng)約40厘米、寬約25厘米不等紙塊，中間鏤刻云紋字畫(huà)，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛于門(mén)窗橫額、室內(nèi)大梁等處，其質(zhì)地薄軟，遇風(fēng)晃動(dòng)；紅彤彤的，顯得喜氣洋洋。

掛箋在民間還有很多傳說(shuō)，如：姜太公封神時(shí)給窮神立了個(gè)規(guī)矩，即見(jiàn)破就回。人們害怕窮氣進(jìn)家，就特意將紙剪破貼到門(mén)上，以阻止窮神進(jìn)門(mén)。又傳，古代過(guò)年掛桃符，以驅(qū)邪魔，后人將桃符一分為二，變成了門(mén)對(duì)和門(mén)彩?！伴T(mén)彩”便是今天的掛箋。掛箋兒，大都是長(zhǎng)方形，由中心、邊框、穗兒構(gòu)成。其中有的只有圖案，有的只有文字，有的既有文字又有圖案。一般每套五張，分別用五種顏色的紙、帛、絹刻成，以取統(tǒng)一而多樣的形式美。據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“掛錢(qián)輝五色。”五色原指青、赤、黃、白、黑。五色的明度層次清楚，它們的并列，可以在人們的視覺(jué)中產(chǎn)生鮮明的對(duì)比效果。因在民俗中人們忌諱黑白二色，所以，掛錢(qián)兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍(lán)。

掛箋兒一般長(zhǎng)為26至30公分，寬20至25公分，主要貼在門(mén)楣上，也有把它貼在倉(cāng)庫(kù)、雞舍、豬舍和井臺(tái)上；掛錢(qián)兒中心的圖案和文字須與邊框緊密相連，如果象窗花那樣細(xì)密，人們主會(huì)看不清楚。所以，掛錢(qián)兒差不多都要剪刻得疏案簡(jiǎn)練，才使它的圖案形成富有特色的、粗線條的藝術(shù)風(fēng)格。曾有好趣之君針對(duì)掛錢(qián)兒的特點(diǎn)，(制)就了這樣一個(gè)謎語(yǔ)：“長(zhǎng)方形，一塊板兒，瀝瀝拉拉胡椒眼兒，中心襯著圖和字兒，辭舊迎新添風(fēng)采兒?！?/p>

新春嘉節(jié)一到，家家戶戶皆用掛錢(qián)兒把門(mén)口裝飾得面目一新，喜氣盈盈，使人們感到嚴(yán)冬已去，新春益然，成為我國(guó)民間春節(jié)一大習(xí)俗。

J528.1

A

1005-5312（2016）02-0169-01