王玉玲

（亳州師范高等?？茖W校，安徽亳州 236800）

明末清初女性繪畫的藝術(shù)特色

王玉玲

（亳州師范高等?？茖W校，安徽亳州 236800）

明末清初，“丹青出粉黛”相對空前發(fā)展，女性在繪畫史上占了一席之地，是藝術(shù)自身內(nèi)驅(qū)動力和整個社會歷史發(fā)展等諸多原因推動的結(jié)果。女性繪畫在創(chuàng)作角度，題材選擇，繪畫技法，“女性氣質(zhì)”于作品中的滲透等方面皆有其發(fā)展，并表現(xiàn)出自身的藝術(shù)特色。應(yīng)對其進行梳理，探究其藝術(shù)特點和價值。

明末清初；女性；繪畫；藝術(shù)特色

明末清初，在中國畫史上屢次出現(xiàn)女性畫家的身影，“丹青出粉黛”相對空前發(fā)展，掀開了中國繪畫史上重要的一頁。

“男主外，女主內(nèi)”的社會分工讓“身為深閨，見聞絕少……操井臼，事舅姑，米鹽瑣屑，又往往無暇為之。”［1］90傳統(tǒng)的男性評判標準，更是讓女性繪畫處于邊緣地位，“丹青只在閨秀，類多隱而弗彰”。［2］但是在資本主義開始萌芽，中國傳統(tǒng)封建社會高度成熟，起步向近代社會轉(zhuǎn)型的明末清初時期，出現(xiàn)了大批通文墨，善詩畫的女性畫家。如擅畫蘭竹的馬守真，薛素素，花卉草蟲的文俶、周淑禧、周淑祜姐妹，善繪花果的惲冰，善繪觀音仕女的徐燦、方婉儀、邢慈靜，善繪山水的黃媛介、陳書等。女性畫家在此時期數(shù)量的日漸增多，是當時社會經(jīng)濟政治環(huán)境，王陽明、李贄等先進思想的倡導推動，社會對女性的包容，肯定女性才智，畫史對女性的記載與接納都客觀上促進此時女性畫家數(shù)量增多。“以閨秀自命者，書畫琴棋，四藝皆不可少”［3］足以證明對女性才學的重視，自此古代女性藝術(shù)作品能見度日益提高。

吳歷：《武陵春圖》

陳書：《花卉草蟲圖冊》

無數(shù)畫史評論，筆記詩文中大都由男性予以記載與評述，自然烙上男性自身的觀點與見解。然而女性畫家對物象的看法有其自身視角，故在體悟、感受生命過程中，有著自身的理解，繼而在書寫、繪畫、表現(xiàn)物象上不同于男性畫家，藝術(shù)中會流露自身個性與藝術(shù)價值。

丁云鵬：《五相觀音》局部

縱觀傳統(tǒng)繪畫作品，創(chuàng)作者大部分是男畫家，他們以一個主體的觀看者身份欣賞著作品中的形象或是按照自身的意愿繪制作品形象，或是在畫中追求感官上的審美，或是以畫尋求心靈寄托。無論是周昉筆下的豐腴美體，穿著華麗的貴夫人形象，亦或是唐寅筆下嬌柔嫵媚，惹人憐愛的清瘦女子形象，都是畫者依據(jù)自身、觀者的審美需求加以創(chuàng)作，借仕女形象，寄予自身情感或是悲慘境遇的無奈。另有吳偉筆下出現(xiàn)大量妓女形象，如武陵春，李奴奴形象。披上了世俗味道，流露出畫者的享樂思想。男性畫家在刻畫女性形象時，女性大都呈嬌羞，惹人愛憐的嬌媚姿態(tài)，遵從的是男畫家心中的意愿。最典型的就是在仕女畫中，一些程式化的柳眉杏眼形象，體態(tài)豐腴形象出現(xiàn)，折射出封建文人對女性的審美態(tài)度。對比之下，女性畫家在以仕女為題材進行創(chuàng)作中，或遵從禮節(jié)，創(chuàng)作典雅唯美形象以效仿、規(guī)范自身，如陳書、方維儀，范雪儀等?；蜻x取畫者閨房生活場景，展現(xiàn)生動，富有生活氣息的一面，這里是專屬于她們的領(lǐng)地，形象或是慵懶的嫵媚，或是愜意的悠閑，靈活生動展現(xiàn)了她們活潑而又富有朝氣的氣息，如薛素素，范雪儀等。她們以自身生活為題材繪制畫面形象，追求精神上的自我認同。

女性心思細膩，情感較豐富，尤喜描繪細小，微觀的東西，日常生活中情節(jié)性場景、趣事、故事都將成為她們描繪對象。這不同于男性畫家，喜歡拿政治、宗教等大場面為描繪對象。庭院中的鳥蟲草蝶，靜草閑花成為她們題材的首選，如文俶、周淑祜、周淑禧、陳書都有《花卉草蟲圖冊》的流傳，無一例外都是以庭院中的花蝶為對象的。女性繪畫花鳥畫題材，喜歡選用工筆畫法，設(shè)色比較艷麗，筆法工整細膩，流露出宋人的意蘊，趣味性十足。史料對女性畫家畫作的評價也很中肯，如明代姜紹書在《無聲詩史》中評價文俶：“賦性聰穎，寫花卉苞萼鮮澤，枝條荏苒，深得迎風浥露之態(tài)。溪花汀草，不可名狀者，皆能綴其生趣……雖徐熙野逸，不是過也”。［4］12陳繼儒評周淑禧花鳥畫作，“另造化無權(quán)，花似帶露，鳥能有聲，真是知人識語?！保?］這些評論記載足以證明女性畫家于花鳥畫中的巨大成就。

除了對花鳥畫表現(xiàn)出極大熱忱，觀音形象也成為她們喜愛的創(chuàng)作題材。女性的社會身份注定了她們要受到傳統(tǒng)禮教的束縛。深處環(huán)境的無奈，內(nèi)心的苦悶，生活的悲苦與壓抑，促使讓她們借觀音來寄托情感。神態(tài)端莊、嫻靜典雅的菩薩形象在女性畫家筆下充滿了慈悲心，流露出繪畫者的虔誠。如徐燦為其夫祈愿所畫“五千四十有八”觀音畫像，周淑禧的《如意輪觀音》等觀音形象無不載著畫者滿滿的虔誠與希望。女性畫家以敬仰膜拜心，無比虔誠地刻畫著心中的觀音形象，超逸脫俗，唯美的“觀音形象”被蒙上了神話的面紗，這是她們精神生活的所有寄托，她們祈求擺脫塵世的束縛與壓抑，獲得幸福，借畫面意象予以表達。對比之下男性畫家筆下觀音形象，多了份世俗味，功利性味。不論是徐渭的《提魚觀音》，亦或是丁云鵬的《五相觀音》，觀音形象皆取現(xiàn)實生活民間女子，并不唯美，卻多了份世俗味。而且徐渭還借題跋：“潑辣潑辣，婀娜婀娜。《金剛》，

徐燦：《觀音大士像》

《法華》一棍打破。瞞得馬郎，瞞不得我?！辟x以觀音形象一副戲耍的姿態(tài)，少了份敬仰，飄逸，多了份塵世的世俗味。

此外刺繡、縫紉情景讓女性畫家熱衷表現(xiàn)，而這幾乎是男性畫家鮮少涉獵的題材。女性畫家注重挖掘自己熟知的生活體驗，賦予女紅作品以藝術(shù)美。早在元代管道昇就有《刺繡觀音像》，觀音形象發(fā)繡與絲繡的巧妙結(jié)合，套針與滾針等針繡法的靈活運用，外加右下角22字的款與繡印，美妍驚人的畫作展示了繪者的靈氣。另一代表作是被尊稱為“法物圣跡”的《十八尊者》堪稱“中國刺繡史上的絕代神品”此外明代薛素素的《花里觀音》、曹貞秀《墨梅》冊頁八頁等都是刺繡藝術(shù)品。刺繡作為閨彥中的一種精神寄托與象征，聰穎的女性畫家將這一“閨中絕藝”發(fā)揮到極致，繪繡相通，充滿著繪者的才情，是一種繪者自身涵養(yǎng)的修煉。對比之下，男性畫家卻沒有刺繡作品的留存。

管道昇：《刺繡觀音像》

三，繪畫技法。雖然女藝術(shù)家多師從男性畫家，雖沒有最終形成獨特的個人風格，但在技法中也是加入了自身對藝術(shù)的理解?！霸趧?chuàng)作中所傾注的情感可以觸摸，那是女性所特有的細膩情愫——雅秀清麗的筆致與恬靜蘊藉的墨韻流露出天成的哀婉?！保?］如女畫家——陳書，在其所繪《花卉草蟲圖冊》中，運用撞染，積水等敷色技法，兼工帶寫的畫出山石，并巧妙運用花鳥畫中沒骨法畫丘壑，足以證明陳書的藝術(shù)主見。周淑禧繪花卉草蟲，出現(xiàn)諸多新穎亮麗的意象——馨香幽逸的花草始現(xiàn)?！痘ɑ懿菹x圖冊》出現(xiàn)很多少有的花卉圖像，皆設(shè)色妍雅，形體刻畫生動入微。畫家憑借色彩直覺以隨類賦彩，物象生動自然，畫面中流露出的作者飽滿生發(fā)的情感一下抓住了觀者的眼球。清代書家王文治在品論著名女性畫家——文俶筆墨情調(diào)時感嘆：“文端容花卉在明賢之外，另有一種風韻，一望而之為閨秀之筆，然雖老畫師深于畫理者不能到也?！保?］女性畫家筆下的物象，有著女性畫者風韻氣質(zhì)的滲透，正是繪畫者對繪畫藝術(shù)的理解與技法的創(chuàng)新與發(fā)展。

文俶：《花卉圖》

女性自身獨立的觀察視角，感性、細膩的思維方式，能夠讓她們捕捉到生活瞬間影像，而于畫作中生動再現(xiàn)。女性畫家畫作中對花鳥蟲蝶不厭其煩的選取，說明其自身對細小物品等微觀世界的獨特喜好。畫風更是以工整細膩，典雅亮麗的工筆畫風呈現(xiàn)。畫作中透露出寧靜、清新的意境美，這種靜謐的意境是深處特殊生活環(huán)境下的女性對藝術(shù)獨特理解的產(chǎn)物，［10］25自然作品中有其自身的“女性氣質(zhì)”，作品流露出天然的親和感。畫家憑借自身特有的細膩，委婉、含蓄的特質(zhì)，讓畫作追求一種精工細膩，唯美典雅，婉約含蓄的繪畫風格。這片靜謐、舒適、溫馨的風格天地是屬于女畫家她們自己，融入的是她們自身的情感追求和對藝術(shù)的理解，如仇珠筆下明麗色彩、秀美風格的人物畫，馬荃設(shè)色妍雅，姿態(tài)靜逸繪出濃麗冷艷之韻的花卉，另有“點綴花草，及其精麗”的惲冰畫作等，無不都是女畫家以自身凝視下的視角來描繪她們的視覺經(jīng)驗與情感感受。感性，憑借直覺，婉約的氣質(zhì)都深深的根植于畫作中，借畫面物象展現(xiàn)這一氣質(zhì)，繪畫作品中流露出女性真實的情感表達，與她們自身特質(zhì)的融入密不可分。

明末清初，女性繪畫成為中國繪畫史上重要的一頁。在創(chuàng)作角度的視角，題材上的選擇，創(chuàng)作方法的改進，自身氣質(zhì)于畫作中不自覺呈現(xiàn)等方面都有一定程度的發(fā)展與創(chuàng)新。

馬荃：《花卉圖》

但視角的錯位容易讓我們忽視女性繪畫自身的藝術(shù)價值，這就有必要去重新認知和建構(gòu)其應(yīng)有的價值地位，洞悉中國文化另外一個亮麗的側(cè)面。

注釋：

①中國商報.新華網(wǎng).2004-01-14：16，21，39.

［1］駱綺蘭.聽秋館閨中同人集序.［M］//胡文楷，張宏生.歷代婦女著作考.上海：上海古籍出版社，2008.

［2］汪珂玉.珊瑚網(wǎng)［M］.臺北： 臺灣商務(wù)印書館.1986.

［3］李漁.閑情偶寄［M］.江巨榮，盧壽榮，注.上海：上海古籍出版社.2000.

［4］王玉玲.明末清初閨閣繪畫探究［D］.金華：浙江師范大學.2011.

［5］曹清.香閨綴珍：明清才媛書畫研究［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社.2013.

［6］曹清.藝術(shù)品［J］.北京：榮寶齋出版社.2014.

［責任編輯 自正發(fā)］

The Late Ming and Early Qing Dynasty Female Painting Artistic Characteristics

WANG Yu-ling
（Bozhou Teachers College art department，Bozhou，Anhui 236800，China）

The late Ming and early Qing Dynasty，"Dan out fair" the unprecedented development，women make up a space for one person in the history of painting，is the result of promoting the art of their own inner driving force and the development of social history and many other reasons. Female painting in the creative point of view，the choice of subject matter，painting techniques，"femininity" in works of permeability etc. have their development，and show their own artistic characteristics. Should carry out carding，explore its features and value of art.

The late Ming and early Qing Dynasty； Female； Painting； Artistic characteristics

J222

A

1008-9128（2016）05-0100-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.05.028

2015-07-04

王玉玲（1986-），女，山東臨沂人，助教，碩士，研究方向：美術(shù)學。