孫圣音

摘 要：自明治維新開(kāi)始，日本近代先后經(jīng)歷了三次崛起，而日本民族的危機(jī)意識(shí)正是促使日本自逆境崛起的無(wú)形而又強(qiáng)大的推力。危機(jī)意識(shí)因日本人所處的特殊地理環(huán)境與地緣政治而產(chǎn)生，而其在促進(jìn)日本不斷發(fā)展的同時(shí)，卻又使日本民族孤傲而富有侵略性。如今，在和諧社會(huì)的建設(shè)中，正確認(rèn)識(shí)危機(jī)意識(shí)并使其為我們所用是我們需要正視的一個(gè)嶄新課題。

關(guān)鍵詞：日本；危機(jī)意識(shí)；反思

一、 日本近代三次崛起的歷史演進(jìn)

在1863年面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)選擇不戰(zhàn)開(kāi)國(guó)之后，日本于1868年開(kāi)始了明治維新，不到50年就成為世界五強(qiáng)之一，第一次向全世界展示出日本的力量。而二戰(zhàn)中的日本卻在對(duì)外征戰(zhàn)的同時(shí)也對(duì)內(nèi)進(jìn)行殘酷剝削，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后的經(jīng)濟(jì)一度面臨崩潰。但日本卻馬上出臺(tái)了《和平憲法》，在美國(guó)扶持開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。直至20世紀(jì)80年代中期，日本再次發(fā)展成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。好景不長(zhǎng)，20世紀(jì)90年代，日本因泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂再次導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期衰退。但日本人在一片廢墟中開(kāi)始了為期十年的反危機(jī)政策以及體制改革，終于在21世紀(jì)初重新迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，直至今日?？v觀日本近代三次崛起，我們可以看出日本民族擁有的獨(dú)特而又深刻的危機(jī)意識(shí)是促使他們一次又一次在逆境中崛起的巨大推動(dòng)力量。

二、 日本民族危機(jī)意識(shí)的由來(lái)

“所謂危機(jī)意識(shí)，是指人類(lèi)在主觀上有注視或警惕不利于自己或危及自己生存事態(tài)發(fā)生的自覺(jué)，以便及早采取相應(yīng)的措施或做出反應(yīng)，以此來(lái)避免這種事態(tài)的發(fā)生；即便是無(wú)力阻止事態(tài)的發(fā)生，也要盡量避免或減輕由此給自己造成的損失與傷害的精神活動(dòng)?！雹儆晒胖两?，擁有危機(jī)意識(shí)的民族并不止日本一個(gè)，但卻并沒(méi)有哪一個(gè)像日本的那樣深刻而長(zhǎng)久；即便日本如今已成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也不能消除已經(jīng)根植于其民族深處的危機(jī)意識(shí)。而日本民族之所以擁有那么強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，其實(shí)與他們的所處的地理環(huán)境與周邊的地緣政治是分不開(kāi)的。

（一）地理環(huán)境的惡劣

日本人危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生，與其所處的惡劣的島國(guó)自然地理環(huán)境密不可分。

首先，日本獨(dú)特的地理環(huán)境使日本長(zhǎng)期封閉。國(guó)土狹長(zhǎng)而窄小的國(guó)土使得日本任何一塊陸地離海洋的直線距離都不超過(guò)60公里，缺乏相應(yīng)的戰(zhàn)略縱深。而其身為島國(guó)四面環(huán)海，在工業(yè)未發(fā)達(dá)之前對(duì)外也幾乎處于封閉狀態(tài)。島國(guó)帶來(lái)的支離破碎的地形與日本本身少平原的地勢(shì)又使得人們長(zhǎng)期分散地生活在相對(duì)狹小的空間②。而這樣的地形導(dǎo)致日本割據(jù)勢(shì)力林立，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期得不到團(tuán)結(jié)，在對(duì)外封閉的同時(shí)內(nèi)部也長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉分離的狀態(tài)，直接影響了國(guó)力的發(fā)展與生產(chǎn)力的進(jìn)步。

其次，狹小的國(guó)土，破碎的地形導(dǎo)致了日本自然資源的乏善可陳。除了少數(shù)幾種資源，如林木、水電等能夠自給自足外，日本其他大多數(shù)資源都不得不從外部調(diào)入，甚至包括生活所必須的糧食，而這種情況也隨著日本近代化的發(fā)展與人口的不斷膨脹而愈發(fā)嚴(yán)重。

再次，特殊的地理位置帶還使日本頻發(fā)天災(zāi)。日本處于歐亞板塊與太平洋板塊的交界處的同時(shí)又處在世界兩大地震帶之一的環(huán)太平洋地震帶上，這樣的巧合使得日本成為世界上遭受地震次數(shù)最多的國(guó)家。而除了地震之外，臺(tái)風(fēng)、火山以及暴雨（雪）等自然災(zāi)害也在無(wú)時(shí)無(wú)刻侵害著日本。

（二）地緣政治的壓力

日本人危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生，與其自古以來(lái)所處的地緣政治環(huán)境也大有關(guān)聯(lián)。

首先，在文化形成早期，日本與其周?chē)l(fā)達(dá)文明的交往和比較使其倍感壓力。當(dāng)時(shí)日本周?chē)植贾袊?guó)、印度和俄羅斯這三個(gè)強(qiáng)大的古文明國(guó)度，而日本本身的文明又因本國(guó)所處的不利地形發(fā)展緩慢，完全無(wú)法與這些強(qiáng)國(guó)相比，由此也帶給日本人強(qiáng)烈的危機(jī)感，也使其在交往中往往處于劣勢(shì)地位。

其次，與他國(guó)的直接戰(zhàn)爭(zhēng)也加劇了日本人的危機(jī)意識(shí)。大和時(shí)代，日本與中國(guó)在朝鮮半島的矛盾和沖突，最終導(dǎo)致了兩國(guó)間的第一次正式交鋒。這次戰(zhàn)役被稱(chēng)為白村江戰(zhàn)役，而日本的慘敗迫使其退守本土，900 余年間未敢再大規(guī)模入侵朝鮮半島。③之后，忽必烈率領(lǐng)元軍于13世紀(jì)后期對(duì)日本進(jìn)行了兩次大規(guī)模進(jìn)攻，雖均因遭遇颶風(fēng)損失慘重而以失敗收?qǐng)?，但野蠻而殘忍的蒙古人仍給日本人帶來(lái)了深刻的心理陰影。而在日本1853年在歐美列強(qiáng)的強(qiáng)迫下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)后，更是先后簽訂了涉及將近20個(gè)國(guó)家包括通商、關(guān)稅、領(lǐng)事裁判權(quán)等內(nèi)容的不平等條約。惡劣的生存環(huán)境與周邊國(guó)家所帶來(lái)的生存壓力，注定使得日本民族具有與眾不同的方面——強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。

三、 危機(jī)意識(shí)對(duì)日本的影響

“在危機(jī)意識(shí)的作用下，自然會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而采取自我保護(hù)行動(dòng)，這是作為生命體的一種本能反映?！雹芸v觀日本歷史尤其是近代史，我們可看出日本的崛起之路充滿了坎坷起伏，而深植于日本國(guó)民意識(shí)中的危機(jī)意識(shí)，無(wú)疑刺激了日本民族為自身強(qiáng)大而做出的一系列反應(yīng)和抉擇，進(jìn)而對(duì)日本產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）危機(jī)意識(shí)化為了日本民族發(fā)展的動(dòng)力

強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)使日本人富有改革創(chuàng)新、精益求精的精神。在危機(jī)意識(shí)的影響下，日本善于意識(shí)到危機(jī)并把它化為學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化的動(dòng)力。日本歷史上先后有三次重大改革， 即圣德太子改革、大化改新和明治維新，而這些改革無(wú)一不是在吸收其他國(guó)家先進(jìn)文化制度的基礎(chǔ)上完成的。前兩次改革都是以中國(guó)隋唐兩朝的律令為藍(lán)本，使日本完成了從奴隸社會(huì)向中央集權(quán)制封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而近代的明治維新則是日本政府派遣巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)遍訪歐美12國(guó)，求知識(shí)于世界， 終使日本從一個(gè)面臨淪為殖民地危險(xiǎn)的封建落后的國(guó)家一躍成為與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)的資本主義強(qiáng)國(guó)。所有的這些改革都為日本國(guó)力的迅速崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）危機(jī)意識(shí)加深了日本孤傲的民族性格

日本地域的狹小、資源的匱乏以及與鄰國(guó)充滿恩怨的關(guān)系，使日本民族在擁有強(qiáng)烈民族感的同時(shí)又深刻意識(shí)到其民族的脆弱性。這種矛盾不僅形成了日本民族個(gè)人對(duì)集體極端負(fù)責(zé)的民族心理，加強(qiáng)了民族凝聚力，反過(guò)來(lái)也促使了日本人產(chǎn)生了一種過(guò)分強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，即把人類(lèi)分為“我們”和“他們”兩類(lèi)，除了日本人就是非日本人。⑤雖然這種內(nèi)外有別的觀念有利于催生強(qiáng)大的民族凝聚力，可發(fā)揮到極致卻也養(yǎng)成日本人孤傲、冷漠和自私的民族性格。因此，日本的經(jīng)濟(jì)成就雖然被世界所羨慕，但日本民族卻很難獲得其他民族的愛(ài)戴和尊敬，獲得與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的政治影響力。

（三）危機(jī)意識(shí)催化了日本民族的侵略性

惡劣的島國(guó)地理環(huán)境，頻發(fā)的天災(zāi)與匱乏的資源使日本人具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。他們?cè)诜e極向外國(guó)學(xué)習(xí)的同時(shí)卻又對(duì)鄰國(guó)廣闊的大陸、豐富的資源與財(cái)富充滿渴望，在借鑒了同為島國(guó)的英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)后，日本人為了自身更好的發(fā)展走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。但出于強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，日本人更害怕被人入侵本國(guó)領(lǐng)土。不管是德川幕府時(shí)代，還是近代，日本人對(duì)外侵略總有“自衛(wèi)”的理由，聲稱(chēng)“進(jìn)入”鄰國(guó)是保衛(wèi)日本的安全⑥。今天日本右翼為戰(zhàn)爭(zhēng)史翻案提出“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史觀”也是如此。這不得不說(shuō)是日本人在強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)下的一種應(yīng)激表現(xiàn)，但也凸顯出日本民族在危機(jī)意識(shí)刺激下滋生的侵略屬性。甚至這樣的危機(jī)意識(shí)還使得今天的日本對(duì)鄰國(guó)中國(guó)的快速發(fā)展憂心忡忡，在渲染“中國(guó)威脅”的同時(shí)還構(gòu)筑“對(duì)華包圍圈”，影響了中日關(guān)系的正常友好發(fā)展。

四、 反思

古語(yǔ)有云：“安而不忘危，治而不忘亂，存而不忘亡?！比毡究芍^是真正生于憂患并長(zhǎng)于憂患之中，居安思危幾乎成為日本民族的本能。日本人的危機(jī)意識(shí)在推動(dòng)日本崛起的同時(shí)，卻又對(duì)其產(chǎn)生了不可否認(rèn)的負(fù)面影響。而與日本一衣帶水的中國(guó)在面對(duì)危機(jī)意識(shí)時(shí)，卻有著不同的表現(xiàn)。

與日本人的“神經(jīng)質(zhì)”相比，中國(guó)人可以說(shuō)是一個(gè)缺少憂患意識(shí)的民族。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不乏關(guān)于危機(jī)的思想理念，比如老子《道德經(jīng)》關(guān)于“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證思想以及唐代《貞觀政要》指出的：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”等等，都表達(dá)了古人超前的危機(jī)防范意識(shí)。⑦但從總體上看，中國(guó)人還是缺乏憂患意識(shí)。反觀歷史，傳統(tǒng)的危機(jī)意識(shí)并沒(méi)有在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于主流，也未在中國(guó)的思維習(xí)慣扎根。歷經(jīng)諸多戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的中國(guó)人對(duì)于種種危機(jī)幾乎已經(jīng)熟視無(wú)睹，近乎麻木，因此才有近代以來(lái)諸多深感憂患的仁人志士為挽救民族危機(jī)而奔走呼號(hào)，力圖喚醒民眾。究其緣由，還是因?yàn)槲覈?guó)“自秦以來(lái)就一直是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家， 被高山峻嶺和大漠海洋阻隔在歐亞大陸的東端， 因地理?xiàng)l件限制和文化傳統(tǒng)等諸多因素影響， 意識(shí)不到世界多種異質(zhì)變化與中原文明并存的客觀現(xiàn)實(shí)， 因此缺乏歷史緊迫感；同時(shí)由于內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明所具有的高度穩(wěn)定性與凝聚性， 故缺乏向外發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！雹?/p>

當(dāng)前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然駛?cè)肓税l(fā)展的快車(chē)道，我們也要居安思危，看到其中存在的種種問(wèn)題。比如加強(qiáng)宏觀調(diào)控、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、解決環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、完善社會(huì)保障以及伸張社會(huì)正義等等。當(dāng)然僅僅正視矛盾還不夠，適時(shí)制定出應(yīng)對(duì)的策略，才能保證我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、穩(wěn)定發(fā)展。以史為鑒，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的危機(jī)意識(shí)，在新時(shí)代下不斷發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，學(xué)習(xí)新知識(shí)，適應(yīng)新改變，并以此為動(dòng)力不斷創(chuàng)新，才能以全新的姿態(tài)屹立于國(guó)際社會(huì)之中。（作者單位：武漢工程大學(xué)）

注釋?zhuān)?/p>

① 高富. 危機(jī)意識(shí)與日本的文化特性[J].日本學(xué)論壇，2003.

② 賈志明. 略論日本民族的危機(jī)意識(shí)[J]. 沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2010（10）.

③ 夢(mèng)回大唐：戰(zhàn)敗的日本緣何頻派“遣唐使”.宋丞策[EB/OL]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a9cb902010106bq.html2012.6.27

④ 高富. 危機(jī)意識(shí)與日本的文化特性[J].日本學(xué)論壇，2003.

⑤ 周興旺. 日本人憑什么[M]. 北京：世界知識(shí)出版社，2006.

⑥ 百度文庫(kù). 淺談近代日本對(duì)外侵略的原因[EB/OL]， http：//wenku.baidu.com/view/a55316f19e3143323968932c.html 2012. 8. 7

⑦ 陳桂蓉. 傳統(tǒng)危機(jī)意識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值及其反思[J]. 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007（6）.

⑧ 陳奉林. 近代日中民族危機(jī)意識(shí)的比較與思索[J]. 外國(guó)問(wèn)題研究， 1993（3）.

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳桂蓉. 傳統(tǒng)危機(jī)意識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值及其反思[J]. 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007（6）.[3]賈志明. 略論日本民族的危機(jī)意識(shí)[J]. 沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2010（10）.

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[9] 夢(mèng)回大唐：戰(zhàn)敗的日本緣何頻派“遣唐使”. 宋丞策[EB/OL]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a9cb902010106bq.html2012.6.27