楊華

摘 要 語(yǔ)文教學(xué)其本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生思維的質(zhì)量，使學(xué)生的思維具有良好的品質(zhì)。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、廣闊性、深刻性、周密性和創(chuàng)造性。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。在語(yǔ)文教學(xué)中要重視擴(kuò)散思維與集中思維全過(guò)程的培養(yǎng)。具體而言就是，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法，使學(xué)生不拘泥于一個(gè)途徑、一種方法；又有集中，通過(guò)分析從中找出最佳答案，這是一種有方向、有條理、有范圍的思維方式。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)言和文化的綜合科，是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。心理學(xué)的研究早已證明，并且哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)也都承認(rèn)：“詞語(yǔ)”是人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的物質(zhì)前提。語(yǔ)文教育，從“人口手上中下”到“知本家”，向人腦輸入并固化“詞語(yǔ)”，輸入“捕獲和創(chuàng)造詞語(yǔ)的概念、程序和模式”，為啟迪發(fā)展教育對(duì)象的智力作出了最早、最大、最關(guān)鍵、最可能多的貢獻(xiàn)。思維力是智力的核心！因此，語(yǔ)文教學(xué)其本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生思維的質(zhì)量，使學(xué)生的思維具有良好的品質(zhì)。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、廣闊性、深刻性、周密性和創(chuàng)造性。

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)寓思維訓(xùn)練于讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練之中。思維訓(xùn)練并不是撇開(kāi)課本另搞一套，而是在指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候，教給學(xué)生應(yīng)該想些什么和怎么去想。這樣，不僅進(jìn)行了思維訓(xùn)練，而且也會(huì)把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練搞得更好。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。創(chuàng)造性思維是一種開(kāi)創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見(jiàn)性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一。下面結(jié)合語(yǔ)文課堂說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中要重視擴(kuò)散思維與集中思維全過(guò)程的培養(yǎng)。具體而言就是，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法，使學(xué)生不拘泥于一個(gè)途徑、一種方法；又有集中，通過(guò)分析從中找出最佳答案，這是一種有方向、有條理、有范圍的思維方式。語(yǔ)文教學(xué)中思維的訓(xùn)練要注意以下原則：

1“以人為本”原則

以人為本觀念，是一種先進(jìn)的基本理念和原則，把學(xué)生思維能力的提高作為教學(xué)的主要目標(biāo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)體意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)、積極、主動(dòng)地參與，突出其主體地位。

2激勵(lì)性原則

要明確思維訓(xùn)練的目標(biāo)，要建立一些行之有效的激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，肯定其思維成果，讓學(xué)生充分享受思維成果的愉悅。

3客觀性原則

要依據(jù)教材、課標(biāo)的要求，公正評(píng)價(jià)學(xué)生，保護(hù)學(xué)生自尊和學(xué)習(xí)，保護(hù)思維積極性。

4循序漸進(jìn)原則

提高學(xué)生思維能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，要通過(guò)學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，不斷思考，以及各種激勵(lì)措施逐漸感染內(nèi)化從而形成良好的思維品質(zhì)。

5全員參與原則

教育是為了一切學(xué)生的發(fā)展，要讓所有的學(xué)生都真實(shí)地參與到思維訓(xùn)練中。

6因材料施教原則

不同的學(xué)生呈現(xiàn)出不同的思維能力水平，教師既要有總體訓(xùn)練目標(biāo)，又要有不同層次學(xué)生思維訓(xùn)練的目標(biāo)，分層要求，區(qū)別對(duì)待，保證學(xué)生思維能力不同程度的提高。

在《赤壁之戰(zhàn)》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)行到尾聲的時(shí)候，教師精心設(shè)計(jì)了“你認(rèn)為東吳和曹操哪一方應(yīng)該獲得勝利？為什么？”的問(wèn)題，而不是僅僅停留在讓學(xué)生去佩服東吳方面的知己知彼、揚(yáng)長(zhǎng)避短。這一問(wèn)題引發(fā)了全班的爭(zhēng)論，形成了三種意見(jiàn)：A認(rèn)為東吳應(yīng)獲勝，這是歷史事實(shí)；B認(rèn)為曹操應(yīng)獲勝，中國(guó)就可以統(tǒng)一了；C認(rèn)為誰(shuí)勝了也不好，反正都是打仗，老百姓就遭殃。接著又引導(dǎo)大家展開(kāi)討論，逐步統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，第二種意見(jiàn)是最佳的：曹操獲勝就可以統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束分裂，符合歷史趨勢(shì)和人民渴望安定的愿望。這種歷史唯物主義的觀念對(duì)成年人很容易，但對(duì)六年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有這個(gè)觀念。建立起這種觀念對(duì)學(xué)生的思維就是個(gè)創(chuàng)造性的提高，今后他們就會(huì)學(xué)著用這種觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)、看待歷史、現(xiàn)實(shí)、人和事。學(xué)生再看這類問(wèn)題，就會(huì)站在一個(gè)新的高度辯證地去看，而不是只停留在為東吳喝彩。這就是從發(fā)散到集中的思維訓(xùn)練過(guò)程。而思考出其他幾種意見(jiàn)的學(xué)生，在思維過(guò)程中，其思維的發(fā)散性也得到了鍛煉。像上文提到的第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為“誰(shuí)獲勝也不好”的那一名同學(xué)，原本語(yǔ)文成績(jī)較差，也很難發(fā)言，學(xué)習(xí)上被動(dòng)，按過(guò)去的教學(xué)方法只能是跟在別人后面撿“現(xiàn)成兒”的。但在開(kāi)展創(chuàng)造教育，把創(chuàng)造性思維培養(yǎng)引入語(yǔ)文課堂后，他變得十分活躍，勇于發(fā)言。他的觀點(diǎn)雖不是很正確，但對(duì)于他自己確實(shí)具有獨(dú)立性、首創(chuàng)性、新穎性，既不同于別人，又超越了自我，真正是創(chuàng)造性的。

學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，往往思維定勢(shì)，思路不開(kāi)闊，內(nèi)容單薄，這就需要加強(qiáng)發(fā)散性思維（多向思維）的訓(xùn)練。以“水滴石穿”為例，學(xué)生通常只想到恒心和毅力，筆者引導(dǎo)學(xué)生分別從“水”“滴”“石”“穿”四個(gè)角度寫(xiě)出不同的構(gòu)思，結(jié)果學(xué)生總結(jié)歸納出“弱能勝?gòu)?qiáng)”或“柔能克剛”；不要輕視“小”；要敢于碰硬；頑石是可以攻破的等等觀點(diǎn)。

盡管對(duì)思維訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)還存在著這樣或那樣的差異，然而，實(shí)際情況是，每一位語(yǔ)文教師都自學(xué)或不自覺(jué)地在教學(xué)過(guò)程中不同程度地進(jìn)行思維訓(xùn)練。而搞好思維訓(xùn)練關(guān)鍵在于教師的教學(xué)指導(dǎo)思維，正確的指導(dǎo)思想確立了，具體的教學(xué)方法則會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在語(yǔ)文教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，不斷提升學(xué)生的思維品質(zhì)，將使學(xué)生終身受益。