左澤文，羅建文，李茜鴻

(湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學院，湖南湘潭　`411201)

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增強中國特色社會主義價值自信的實證研究

左澤文，羅建文，李茜鴻

(湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學院，湖南湘潭`411201)

為深入了解社會各界對“中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信”的理解和認識情況，系統(tǒng)研究中國特色社會主義道路探索、理論創(chuàng)新、制度構(gòu)建和價值體系在社會主義實踐中的具體作用及其影響，課題組采取現(xiàn)場隨機匿名問卷調(diào)查和網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，在6個省市14個地區(qū)和城市調(diào)查5275人，回收有效問卷4789份，從11個方面進行了“關(guān)于中國特色社會主義建設實踐中的現(xiàn)實問題的態(tài)度和認知情況”分專題的系統(tǒng)分析和討論，并得出如下結(jié)論：深入實踐、深入群眾開展社會調(diào)查是研究和堅持中國特色社會主義的根本方法論，也是增強中國特色社會主義“三個自信”的必然途徑；國家強盛、民族進步、事業(yè)成功離不開偉大價值信念的導航；全面了解和掌握人民群眾對社會主義基本經(jīng)濟制度的認知和理解情況，理性看待和辯證分析中國特色社會主義經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題，積極參與社會主義經(jīng)濟建設有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義；實現(xiàn)共同富裕是中國特色社會主義的價值目標，是真正實現(xiàn)共享社會發(fā)展成果、實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的主要途徑；堅定和增強中國特色社會主義價值自信只能靠全體國民對中國特色社會主義的自覺認同和自愿信奉。

中國特色社會主義；價值自信；理論自覺；實證研究

當今中國社會的廣大民眾對中國特色社會主義的道路探索、理論創(chuàng)新和制度構(gòu)建認知和了解有多少？對中國特色社會主義的道路、理論和制度的認同度和自信心有多高？對中國特色社會主義建設實踐中哪些問題最為關(guān)心？增強中國特色社會主義理論自信、道路自信和制度自信的根本出路又在哪里等等。這些問題不僅是理論研究工作者應該關(guān)注的問題，而且還是關(guān)系到中國特色社會主義建設實踐的根本性問題，因而也是關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)成敗的重大問題。

一、問卷調(diào)查的總體情況

為深入了解社會各界對“中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信”的理解和認識情況，系統(tǒng)研究中國特色社會主義道路探索、理論創(chuàng)新、制度構(gòu)建和價值體系在社會主義實踐中的具體作用及其影響，2014年度國家社科基金重點項目“民生幸福的價值自覺與中國特色社會主義的價值自信研究”課題組采取現(xiàn)場隨機匿名問卷調(diào)查和網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，向廣大民眾征詢有關(guān)對中國特色社會主義理論體系的理解、認同和信奉等情況的看法和意見。課題組于2014年7月至10月，利用在校大學生和在校碩士研究生的暑假時間，先后分成24個調(diào)查小組，在廣東的廣州、廣西的百色、湖北的潛江和武漢、河北的承德和邢臺、江蘇的南京和湖南的長沙、株洲、湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、婁底、益陽、岳陽等地現(xiàn)場發(fā)放了3600多份調(diào)查問卷，回收了3267份調(diào)查問卷，問卷回收率90.75%，有效問卷為3114份，有效率為95.3%。與此同時，在《中國社會調(diào)查網(wǎng)》上進行網(wǎng)上調(diào)查，網(wǎng)上調(diào)查問卷中的有效問卷為1675份。總計有效調(diào)查問卷4789份，二種調(diào)查問卷采取加權(quán)平均的統(tǒng)計方法，按現(xiàn)場紙質(zhì)問卷和網(wǎng)上調(diào)查問卷分別占65%和35%的權(quán)重取加權(quán)平均值，得出調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果。

1.年齡結(jié)構(gòu)。從參與調(diào)查問卷的人群年齡構(gòu)成情況來看，調(diào)查人群分布不是很理想，25歲及以下的年輕人占了77.48%，有4087人；而受調(diào)查人群中46歲及以上的中老年人只有383人，占7.26%。分析其主要原因是我們選派的調(diào)查小組成員都是在校大學生和在校碩士研究生，他們的年齡絕大部分都是在這個范圍之內(nèi)，盡管我們在調(diào)查培訓時也強調(diào)了選擇調(diào)查對象一定要隨機，一定要對各種職業(yè)和各個年齡段的社會民眾進行廣泛的調(diào)查，但是，由于調(diào)查員年輕，在選取調(diào)查問卷發(fā)放對象時還是不可避免地更多地選擇了同齡人來做調(diào)查。當然也與這次調(diào)查內(nèi)容設計有關(guān)，本次調(diào)查問卷中一共有50多個題目，篇幅較長，一共有13個頁面，每一份調(diào)查問卷的回答需要40多分鐘，一般的中老年人很難有這個時間和耐性來接受調(diào)查，于是調(diào)查員們大多選擇了更容易接近和接受調(diào)查、且具有共同語言和共同興趣愛好的同齡人作為自己的調(diào)查對象。

2.性別結(jié)構(gòu)。接受調(diào)查的人群中，男性2782人，占52.74%，女性2493人，占47.26%。從這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，接受調(diào)查的人群性比例結(jié)構(gòu)還是基本合理的。

3.民族結(jié)構(gòu)。漢族4974人，占94.3%，其他民族301人，占5.7%。根據(jù)調(diào)查小組發(fā)放調(diào)查問卷地區(qū)的分布情況，調(diào)查的地區(qū)范圍大多是漢民族居民聚居的地方，其他民族和少數(shù)民族相對較少，被調(diào)查對象的民族結(jié)構(gòu)比例也是合理的。

4.學歷結(jié)構(gòu)。大學專科和本科學歷層次的居民是本次調(diào)查的主要對象，有3555人，占67.39%；研究生學歷的有366人，占6.94%。這與本次調(diào)查小組成員組成和分布有關(guān)，因為本次調(diào)查員大都是在校的大學生和碩士研究生，他們?nèi)菀捉佑|到的人群和樂意接受調(diào)查的人群也都是年輕人和大學生，高中及以下人群也有1006人，占被調(diào)查人數(shù)的19.08%。從接受訪問和調(diào)查的學歷結(jié)構(gòu)來看是比較合理的，能真實地反映各個文化層次人群對中國特色社會主義的理解和認知情況。

5.職業(yè)構(gòu)成。在校大學生是本次調(diào)查采訪的主要對象，有1948人，占36.93%；其次是農(nóng)民，占14.74%；工人的比例比較低，只有12.04%。這個構(gòu)成不是很理想，這也與本次調(diào)查組成員的組成有關(guān)，因為調(diào)查小組成員都是在校的大學生和碩士研究生，都是就近采訪，把同齡人和同學選作調(diào)查對象的現(xiàn)象不在少數(shù)；還有一個很重要的原因，在網(wǎng)上進行調(diào)查問卷填寫的人群中大部分是在校大學生，由于本次調(diào)查問卷的設計內(nèi)容比較多，填寫問卷所需時間比較長，再加上大學生以外的其他人群上網(wǎng)的時間很少，特別是個體工商業(yè)者、工人、農(nóng)民和企業(yè)管理者等職業(yè)人群上網(wǎng)的時間少，上網(wǎng)操作也不熟練，因此，在網(wǎng)上填寫調(diào)查問卷的人群中學生比例更高，高達67.46%?？偟那闆r來看，其他職業(yè)人員占接受調(diào)查人員的63.07%，也還是大多數(shù)，職業(yè)分布也較為廣泛，具有代表性，能夠真實地反映本次調(diào)查的相關(guān)內(nèi)容。

6.政治面貌。政治面貌情況與年齡結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)基本一致，青年學生是本次接受采訪調(diào)查的主要人群，所以共青團員占被調(diào)查人數(shù)的41.24%，與學生身份和25歲及以下年齡人群的比例相當。雖然民主黨派人士只有416人，占3.79%，一般群眾有1771人，占33.57%，但是與整個調(diào)查問卷受訪人群的學歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)相吻合。

由于本次調(diào)查問卷所涉及的問題很多，問卷本身和調(diào)查研究報告的篇幅都很長，其中問卷長達13頁，共有61個問題，再加上受訪者的留言和建議，調(diào)查問卷的實證研究報告長達6萬字。因此，我們對調(diào)查問卷的所有內(nèi)容做分類的整理和分析，形成四個分專題的調(diào)研報告：關(guān)于中國特色社會主義理論、道路和制度的理解和認同情況調(diào)查；關(guān)于中國特色社會主義探索和建設歷史的認同與態(tài)度的調(diào)查；關(guān)于增強中國特色社會主義價值自信的實際路徑和對策建議的調(diào)查；關(guān)于中國特色社會主義建設實踐中的現(xiàn)實問題的態(tài)度和認知情況的調(diào)查。本文主要以“關(guān)于中國特色社會主義建設實踐中的現(xiàn)實問題的態(tài)度和認知情況”為調(diào)查內(nèi)容進行系統(tǒng)的分析和討論。

二、調(diào)查問卷的統(tǒng)計與分析

調(diào)查問卷是以單項選擇回答問題的形式來考察受訪者對相關(guān)問題的認識態(tài)度。

問題1：“有人認為中國應遵從‘普世價值觀’和走‘普世道路’，您的看法是()”?？疾焓茉L者對中國社會發(fā)展價值共識的認知和了解情況，這是決定中國社會發(fā)展方向和發(fā)展性質(zhì)的問題。

表1　 問題1的調(diào)查統(tǒng)計

“普世價值”和“普世道路”是一個比較學術(shù)化的問題，對于一般的社會民眾來講是很難有正確的理解的，只有那些有較高文化知識和理論水平的受訪者才能回答出來。所以有25%的受訪者選擇“不知道，也說不清楚”實屬正常；這個問題中選擇“所謂‘普世價值觀’和‘普世道路’實質(zhì)是西方價值觀和發(fā)展道路”是正確的，占19.63%，這一點實質(zhì)上在中央的有關(guān)文件和政治理論宣傳資料上都有過論述，關(guān)鍵是學習了解的人還真是有限。其他選項是不正確的，選擇“‘普世價值觀’和‘普世道路’是存在的，我國應遵循其要求”是錯誤的，占21.17%，因為“普世價值”和“普世道路”是以西方國家價值觀為主導，以西方國家社會發(fā)展為參照系量身制造出來的價值觀和發(fā)展道路，其主體的根本利益和社會條件是以西方社會為參照系的，不適合中國社會的政治、經(jīng)濟、文化和民族特性，為什么中國一定要遵守西方社會主導的價值觀和發(fā)展道路呢？為什么不選擇適合自己社會條件和民族特性而又具有實踐可行性的價值觀和發(fā)展道路呢？選擇“價值觀本身是沒有階級屬性和階級差異的，我國的價值觀與‘普世價值’沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，是人類共同文化遺產(chǎn)應該遵守”是非常錯誤的，占34.19%，雖然這個問題的選擇和回答有一定的理論性和難度，因為不通過專門的學習和專業(yè)的培訓是難以說清楚這個問題的，但是選擇回答這個問題的有34.19%的受訪者，選擇“不知道，也說不清楚”只有25.02%的受訪者，這說明34.19%的受訪者不是不知道、或不是說不清楚，而是有明確選擇意識指向的。這個問題還是比較嚴重的，必須引起我們的高度重視和警覺。

問題2：“對堅持和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，您的理解是()”?？疾焓茉L者對中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的認知，了解受訪者對基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵的認同態(tài)度等情況。

從調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)受訪者還是有正確的認知和判斷，選擇了“公有制經(jīng)濟起主導作用，多種所有制共同發(fā)展”，占56.98%；選擇“公有制經(jīng)濟應占大多數(shù)、多種所有制共同發(fā)展”的占19.57%，這個選項與前一個選項只有“起主導作用”和“應占大多數(shù)”是不同的，但是，這是本質(zhì)的不同，在中國特色社會主義的經(jīng)濟體系中，不管公有制經(jīng)濟占多大比重，關(guān)鍵是要在關(guān)系國家經(jīng)濟命脈的領域和國家宏觀經(jīng)濟生活中要起主導作用和處于主體地位；如果沒有把握住這個關(guān)鍵因素，公有制經(jīng)濟即使占有大多數(shù)也沒有含義，起不到對國民經(jīng)濟的主體地位和主導作用。選擇“只要經(jīng)濟發(fā)展了，采用哪種所有制并不重要”的人占15.32%，這部分人認為只要經(jīng)濟發(fā)展了不管什么經(jīng)濟所有制形式都可以。馬克思告訴我們，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，中國特色社會主義事業(yè)只能建立在社會主義的經(jīng)濟基礎之上，否則，中國特色社會主義事業(yè)就好像是建立在沙灘之上的大廈一樣基礎不牢，風吹就倒。所以，這種觀點是錯誤的。至于選擇“既然西方發(fā)達國家經(jīng)濟強大，我國應參照這些國家所有制結(jié)構(gòu)”這個選項的人是典型的經(jīng)濟教條主義或經(jīng)濟形而上學，表面上看來是關(guān)心國家的經(jīng)濟發(fā)展，實質(zhì)上是忽視和放棄社會主義的經(jīng)濟基礎和根本支柱，不懂得中國特色社會主義的“中國特色”就是立足中國的政治經(jīng)濟文化實際來堅持和發(fā)展馬克思主義的中國化成果，遺憾的是選擇這個選項的人還有8.13%的受訪者。

問題3：“您認為當前鞏固和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度面臨的最大問題是()”。這個問題有較高的理論要求和政策含量，沒有受過高等教育或不關(guān)心國家經(jīng)濟政策的人是很難選擇合適的選項的，主要考察受訪者對鞏固和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度面臨的最大問題的認同程度。

表3　 問題3的調(diào)查統(tǒng)計

要回答“當前鞏固和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度面臨的最大問題”是什么，選擇“公有制經(jīng)濟的主體地位和主導作用應予以加強”最合適，占30.82%；其次是選擇“政治體制改革滯后對市場經(jīng)濟發(fā)展的制約”也有合理的成分，占29.64%；而選擇“非公有經(jīng)濟發(fā)展受到政府權(quán)力的限制和侵害”和“外資和私有制經(jīng)濟數(shù)量還太少”則是明顯錯誤的了，二者占24.04%?！胺枪薪?jīng)濟發(fā)展受到政府權(quán)力的限制和侵害”最多只能說明當前我國社會中發(fā)展非公有制經(jīng)濟的政治環(huán)境還不是很好，局部地區(qū)確實存在諸如索、卡、拿、要等阻礙和侵害非公有制經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象，絕不是鞏固和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度面臨的最大問題；“外資和私有制經(jīng)濟數(shù)量還太少”也只能說明局部地區(qū)的經(jīng)濟不大活躍，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比較單一，也不是鞏固和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度面臨的最大問題；至于還有15.51%的受訪者選擇“說不清楚”就是很正常的了，這個問題本身就不是全體社會成員都能作出正確選擇的。

問題4：“您認為鞏固和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的當務之急在于()”。這個問題與前一個問題相近，只是表達的方式和側(cè)重點有所不同，主要考察受訪者對鞏固和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的當務之急的理解和認同程度。

表4　 問題4的調(diào)查統(tǒng)計

這個問題的正確回答應該是選擇“堅持公有制經(jīng)濟在數(shù)量和質(zhì)量上占優(yōu)勢，發(fā)揮主體和主導作用”，因為鞏固和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的關(guān)鍵問題還是要最大限度地發(fā)揮公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位和主導作用，只有在公有制經(jīng)濟的數(shù)量和質(zhì)量上增強它的優(yōu)勢，公有制經(jīng)濟的主體地位和主導作用才能發(fā)揮得更好，否則是不可能保證社會主義的經(jīng)濟基礎地位的。從調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)受訪者的選擇是正確的，有52.09%的人選擇了“堅持公有制經(jīng)濟在數(shù)量和質(zhì)量上占優(yōu)勢，發(fā)揮主體和主導作用”；選擇“繼續(xù)推動國有經(jīng)濟的戰(zhàn)略調(diào)整和從競爭領域的退出”這個選項的人也不算錯，占18.58%，也符合我們中央的經(jīng)濟政策，推動國有經(jīng)濟的戰(zhàn)略調(diào)整，從競爭性領域退出，加強國有經(jīng)濟在國家宏觀經(jīng)濟發(fā)展中的主體地位和主導作用，更好地發(fā)揮公有制經(jīng)濟在關(guān)系國計民生領域的宏觀調(diào)控作用，充分發(fā)揮其社會主義市場經(jīng)濟的引領作用；選擇“公有制經(jīng)濟數(shù)量并不重要，還可以繼續(xù)降低其所占比重”和“應繼續(xù)提高非公有制經(jīng)濟在全社會所有制結(jié)構(gòu)中所占比重”都是要降低公有制經(jīng)濟在公民經(jīng)濟中的比重，占29.34%，這一部分人只看到了要降低公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重去搞活社會主義市場經(jīng)濟的一個方面，而忽視了公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體優(yōu)勢和主導作用是最為關(guān)鍵的方面。

問題5：“您認為造成當前中國財富和收入分配差距拉大的主要原因是()”。這個問題是人民群眾最關(guān)心的問題，主要考察受訪者對造成當前中國財富和收入分配差距拉大的主要原因的了解和認知情況。

從調(diào)查的結(jié)果來看，有28.63%的受訪者選擇了“行業(yè)壟斷、腐敗和市場化不到位”，是符合當今中國社會實際的；其次是“人們占有社會資源和在社會經(jīng)濟生活中的地位不公平”，占24.30%。由于行業(yè)壟斷、官商勾結(jié)的腐敗和市場化不到位引發(fā)的信息不對稱、重要資源占有的不公平，導致居民收入上的差距越來越大，是造成當前社會情緒不順的主要問題。實際上這兩者造成的收入差距拉大是人民群眾最不能容忍的，所以受訪者中有52.93%選擇了這兩個因素，他們之間是有密切聯(lián)系的，是與社會主義的按勞分配原則完全不相符合的，嚴重地打擊和挫傷了廣大勞動者的積極性，也是當今社會不和諧的主要原因。另外選擇“政府國民收入再分配調(diào)節(jié)不到位”的受訪者有19.89%，政府在一定時期內(nèi)對國民收入進行再次分配是繼國民收入在生產(chǎn)過程中的初次分配之后在整個社會范圍內(nèi)進行的再次分配，是指各級政府以社會管理者的身份參與國民收入分配的過程，主要通過國家財政支出預算和稅收政策的變動、銀行信貸利率的調(diào)整、勞務費用的調(diào)整、生活品價格變動等途徑來進行，在現(xiàn)階段來看這種再次分配是不完全到位的，特別是通過稅收政策的變動和勞務費用的調(diào)整等手段來實現(xiàn)的國民收入再分配是不理想的。選擇“人們的能力差異和市場調(diào)節(jié)”的人只占5.12%，實際上這是人民群眾最滿意的，是與社會主義按勞分配原則相契合的，不是造成當前中國財富和收入分配差距拉大的主要原因。還有14.29%的受訪者選擇了“私有制經(jīng)濟比重不斷上升”，這部分人只看到了私有經(jīng)營者收入高的表面現(xiàn)象，沒有看到私營經(jīng)濟高收入背后的辛酸和巨大付出，除少數(shù)私營經(jīng)濟業(yè)主通過投機鉆營與官商勾結(jié)而發(fā)家致富，大部分私營經(jīng)濟業(yè)主是通過辛勤勞動和合法經(jīng)營，憑自己的聰明才智和市場能力發(fā)財致富的，他們是社會經(jīng)濟生活的基本承擔者和社會正常秩序的重要維護者。

表5　 問題5的調(diào)查統(tǒng)計

問題6：“您認為當前縮小財富和收入分配差距，促進共同富裕的最重要措施是()”。主要考察受訪者對解決居民收入差距拉大措施的理解和認知情況，這是廣大人民群眾對實現(xiàn)共同富裕的美好期盼。

調(diào)查結(jié)果表明，廣大人民群眾對中國特色社會主義建設實踐寄予厚望：選擇“政府加大對國民收入再分配的調(diào)節(jié)”的占32.10%，選擇“堅持和完善深化市場化改革政策”的占29.95%，選擇“強化所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位的公有制經(jīng)濟在國民收入初次分配中的地位和作用” 的占10.16%，選擇這三個選項的共占72.21%，這三個選項體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度、國家治理社會職能和經(jīng)濟發(fā)展政策等因素在解決“縮小財富和收入分配差距、促進共同富?！眴栴}上的重要功能，也體現(xiàn)了大多數(shù)人民群眾的美好期盼；選擇“推動各種要素參與分配”的占12.61%，選擇“繼續(xù)做大蛋糕”的占5.27%，表明這部分受訪者希望通過深化改革和發(fā)展經(jīng)濟來解決“縮小財富和收入分配差距、促進共同富?！钡膯栴}，符合黨中央的方針政策。

表6　 問題6的調(diào)查統(tǒng)計

問題7：“您認為中國特色社會主義最能吸引老百姓的是()”。主要了解受訪者對中國特色社會主義的最迫切的期望是什么，這也是我國當今社會發(fā)展進程中最需要解決好的主要問題或政策方向。

從調(diào)查結(jié)果看，有49.27%的受訪者選擇了“能讓老百姓得到實實在在的好處，生活更幸?！保@是人民群眾最關(guān)心和最迫切的問題；其次是“理論體系科學完整，能引導中國走向民主富強”，有19.21%的受訪者選擇了這個選項；選擇“新中國六十多年的社會主義建設經(jīng)驗和改革開放的實際成果”的占14.83%，這三個選項共占83.31%。由此可見，“能讓老百姓得到實實在在的好處，生活更幸?！?，不僅是中國特色社會主義的價值目標，也是增強中國特色社會主義“三個自信”的關(guān)鍵之所在。

表7　 問題7的調(diào)查統(tǒng)計

問題8：“您認為我國文化建設中最大的問題是()”?？疾焓茉L者對中國特色社會主義文化建設中最主要的問題的關(guān)注情況。

從調(diào)查結(jié)果來看，選擇“垃圾文化和不健康的文化侵蝕和影響主流文化”、“對中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚得很不好，精華沒有保留下來”和“中國特色社會主義先進文化的宣傳力度不夠”分別占29.78%、39.11%、10.81%，前者是從我國文化建設的現(xiàn)狀來關(guān)注的，中間選項是從文化建設與正確對待傳統(tǒng)文化的關(guān)系來關(guān)注的，后者是從中國特色社會主義文化建設的途徑角度來關(guān)注的，雖然角度和視點不一樣，但是對我國文化建設中的主要問題的把握是準確的，他們代表了我國社會民眾的主流觀點，占到79.7%；而選擇“要像改革開放一樣放開文化建設的引進，學習西方先進的東西”選項的人不能簡單肯定和簡單否定，占15.26%，西方國家真正先進的文化是要學習，文化建設和經(jīng)濟建設一樣不能搞閉關(guān)自守和閉門造車，需要用辯證的思維和辯證否定的方法來吸收和借鑒世界人類文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但是必須清醒地認識到，文化的交流是承載著一定文化價值內(nèi)涵的交流，世界文化的交流不存在抽象的沒有價值取向的中立的文化交流，西方文化是西方國家為了自己國家主流價值導向而發(fā)展起來的特定文明成果，不存在放之四海而皆準、適合全世界人民的“普世價值觀”的人類共同文化，因此，學習西方國家的先進文化需要謹慎而理性的學習態(tài)度和學習方法，切不可盲目照搬；選擇“說不清楚”的占5.04%，由于文化問題不是所有人都能正確發(fā)表意見的，因為文化基礎和文化層次的不同，對文化建設中主要問題的不同選擇是很正常的。文化建設問題是中國特色社會主義事業(yè)中的靈魂和精髓問題，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方向和道路性質(zhì)的問題，沒有正確的文化引領，中國特色社會主義事業(yè)就有可能迷失方向，有可能走向邪路，不利于集中人民的聰明才智和喚起人民群眾建設中國特色社會主義的精神和斗志。所以，必須引起高度重視，必須加大建設力度。

表8　 問題8的調(diào)查統(tǒng)計

問題9：“有人認為：發(fā)展經(jīng)濟就會要消耗能源，勢必造成環(huán)境的污染，所以經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護從來就是矛盾的，我們只能走先發(fā)展經(jīng)濟后治理環(huán)境的道路，有經(jīng)濟基礎了再來治理環(huán)境不遲。您的態(tài)度是()”。這是涉及廣大人民群眾生活質(zhì)量的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系問題，主要考察受訪者在發(fā)展經(jīng)濟與生態(tài)保護問題上的主要認識和基本態(tài)度。

經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境看起來是相互矛盾和相互對立的關(guān)系，長期以來一直是人們關(guān)注的熱點問題，特別是近幾年來空氣質(zhì)量極差和水質(zhì)嚴重污染等環(huán)境問題已經(jīng)成了人民關(guān)注的焦點問題，也是當今各級政府面臨的難題，廣大人民群眾對此也十分關(guān)注。從調(diào)查的結(jié)果來看，選擇“不贊同這樣的觀點，應該走不破壞環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展道路”和“經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護不是絕對對立的矛盾，可以協(xié)調(diào)處理好的”選項的分別占51.54%、25.96%，兩者合計占77.5%，這是我們經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的理想狀態(tài)，反映了廣大人民群眾的呼聲和訴求，也是當今政府所面臨的最重要的問題之一，正因為如此，黨的十八大把生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會和諧放到了同等重要的地位，一起構(gòu)成了中國特色社會主義“五位一體”建設幸福中國的現(xiàn)實藍圖；選擇“現(xiàn)在空氣和水的質(zhì)量都太差了，就是不發(fā)展經(jīng)濟也要先把環(huán)境保護好”的占9.33%，這部分人對環(huán)境保護的迫切希望，對環(huán)境污染有點矯枉過正的主觀愿望，雖然不是很理性、不是很正確，但是體現(xiàn)了這一部分人對環(huán)境污染的極度焦慮和嚴重擔憂；如果把這三種選項的人加起來合計占到86.83%，這說明絕大多數(shù)的人對環(huán)境保護問題的格外重視和極度關(guān)注。至于選擇“贊同這樣的觀點，經(jīng)濟不發(fā)展哪里有錢來治理環(huán)境啊”選項的9.55%的受訪者，他們還是沉浸在“優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟、漠視環(huán)境污染”的過時的發(fā)展模式中，這種陳舊的發(fā)展思維不僅在受訪者中還存在，而且在許多地方的基層領導人中根深蒂固，從而導致濫排廢水廢氣、隨意拋棄有毒有害廢棄物的嚴重事件時有發(fā)生，已經(jīng)成為當下中國社會治理刻不容緩的嚴重問題。選擇“不清楚，不好說”的也有3.36%。因此，無論是加強環(huán)境保護的法制建設和環(huán)境治理的政策措施落實，還是增強廣大人民群眾的環(huán)境保護意識，都是需要長期重視和全面加強的重大問題。

表9　 問題9的調(diào)查統(tǒng)計

問題10：“有人認為：改善民生、為民謀幸福是密切黨和人民群眾關(guān)系的基礎和紐帶。近年來，我們黨中央在改善民生、為民謀幸福等方面做了大量的工作，深得民心，廣得民意。你的態(tài)度是()”。

從調(diào)查結(jié)果來看，選擇“深有同感，要感謝我們黨和政府為民謀幸?！焙汀案纳泼裆?、為民謀幸福是當政者應該履行好的職責”選項的分別占43.88%和16.05%，兩者合計為59.93%，這部分人對我們黨和政府的改善民生的惠民政策是很認同和肯定的，他們從不同的角度對改善民生政策作出了肯定和認同；當然也有不同的聲音和不同的觀點，選擇“改善民生、為民謀幸福都是在做面子工程和政治口號”和“改善民生是執(zhí)政者在做秀，在很多方面還做得很不夠”選項的分別占15.17%和14.53%，兩者合計為29.7%，這部分人對我們黨和政府改善民生、為民謀幸福的方針政策是不理解和不認同的，他們?yōu)槭裁磿羞@樣的感覺呢？主要是因為當今社會確實有少數(shù)人在以“改善民生”為幌子做秀或做面子工程，沒有為老百姓謀利益的真實情感和衷心意圖，這恰恰從另一方面堅定了我們?yōu)槿嗣裰\利益和實現(xiàn)老百姓過上美好生活愿望的決心和意志。

表10　 問題10的調(diào)查統(tǒng)計

問題11：“您認為當今中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步面臨的最大問題是()”。考察受訪者對當今中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步面臨的最大問題的理解情況。

當今中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步面臨的最大問題實際上也是老百姓最關(guān)心的問題，作為執(zhí)政當局就必須面對這個現(xiàn)實問題，并且采取切實可行的舉措來解決好這些問題。從調(diào)查結(jié)果來看，老百姓最關(guān)心的問題中排第一位的是“解決經(jīng)濟發(fā)展與居民收入增長慢、分配不公問題”，占32.51%；排第二位的是“大學生就業(yè)難創(chuàng)業(yè)難和社會面臨失業(yè)壓力大的問題”，占18.19%；排第三位的是“腐敗現(xiàn)象嚴重、權(quán)錢交易等不公平不公正的問題”，占12.45%；排第四位的是“房價居高不下，老百姓買不起房經(jīng)濟壓力大的問題”，占12.04%，排第五位的是“空氣污染、水資源污染嚴重等環(huán)境保護壓力大的問題”，占8.31%。經(jīng)濟發(fā)展緩慢、居民收入增長緩慢、社會分配不公是當今中國社會的頭號問題，這既是解決中國社會一切問題的根本途徑，也是社會進步的核心問題，更是我們黨和政府治國理政的根本方針問題；“大學生就業(yè)難創(chuàng)業(yè)難和社會面臨失業(yè)壓力大的問題”排第二位有其客觀原因，一來本次調(diào)查中參與調(diào)查的人員中大學生和年輕人比例最高，他們最關(guān)心的問題自然是與他們生存和發(fā)展的需要密切相關(guān)的基本問題，二來就業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題本來就是我們社會發(fā)展所面臨的重要問題，就業(yè)是解決民生之本，只有解決好了年輕人的就業(yè)問題，他們的生活才會安穩(wěn)；其余排第三、四、五位的問題也實實在在地是當今中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步所面臨的主要問題，無論是腐敗問題、房價高的問題，還是環(huán)境污染的問題都需要黨和政府下大氣力才能解決好的，也直接關(guān)系和影響到廣大人民群眾的生活質(zhì)量，必須引起高度重視。其余的問題也是不可掉以輕心的，例如“看病貴、看病難和養(yǎng)老保險難等社會保障面臨的問題”，占7.49%，這也是最受民眾關(guān)注的民生問題，直接體現(xiàn)黨和政府價值目標實現(xiàn)程度和中國特色社會主義的宗旨問題，人們的身體健康和生養(yǎng)病死得不到有效保障和求助，那就配不上人民政府為人民的宗旨意識了；選擇“經(jīng)濟體制改革和政治體制改革等面臨的全局性問題”是從國家發(fā)展和社會進步的整體高度來思考問題的，占5.11%，這確實是關(guān)涉國家社會發(fā)展的重要問題，選擇這個選項的人要么是素質(zhì)比較高，站在國家社會發(fā)展的全局高度來考慮問題，也可能是受黨的十八屆三中全會召開的影響，2014年上半年正是黨和國家宣傳和落實“全面深化改革”的大好時期，人們耳濡目染著中國社會全面深化改革的相關(guān)信息，占受訪者高比例是很正常的；至于選擇“日本、越南、菲律賓等周邊國家對我國的挑釁所帶來的國際問題”占2.64%，他們主要是從我國國際周邊環(huán)境安全和穩(wěn)定的角度來考慮的，這與2013年至2014年上半年日本、越南、菲律賓等周邊國家對我國的挑釁所帶來的麻煩有著密切的關(guān)系，也體現(xiàn)了這些受訪者關(guān)注國家大事、深具愛國情懷的正能量。

表11　 問題11的調(diào)查統(tǒng)計

三、總結(jié)與思考

1.深入實踐、深入群眾開展社會調(diào)查是研究和堅持中國特色社會主義的根本方法論，也是增強中國特色社會主義“三個自信”的必然途徑。不調(diào)查了解人民群眾對中國特色社會主義的理解和認知情況，就不可能采取正確的方法和途徑向我們的人民群眾來宣傳這個理論；不了解人民群眾的意愿和要求，就不可能制定建設社會主義的正確有效的方針政策；不了解人民群眾的所思所想，就不可能最大限度地實現(xiàn)好維護好人民群眾的根本利益，中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信就很難深入人心，就很難扎根群眾，就很難內(nèi)化為人民群眾的自覺行為。早在1930年，毛澤東同志就提出了一個重要的工作方法論和政策路線的根本觀點：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。后來，在遭到黨內(nèi)錯誤路線領導人批判以后，毛澤東繼續(xù)堅持道：“這句話雖然曾經(jīng)被人譏為‘狹隘經(jīng)驗論’的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的?！盵1]毛澤東同志還在他親自起草的《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中進一步提出：“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。足可見這一方法論在我們黨的歷史中有多么重要的地位和意義，這不僅是我們黨正確的路線方針政策制定和實施的必然途徑，也是我們研究和學習中國特色社會主義的根本方法。

我們這次社會調(diào)查問卷的發(fā)放、采訪和回收，前后歷時3個多月，分布在7個省區(qū)的十幾個地區(qū)和城市，學生們回來反映很好、收獲很大，真實地聽到了廣大群眾對中國特色社會主義的態(tài)度和反映，真實地了解到了廣大民眾對中國特色社會主義的期盼和希望。有的調(diào)查小組深入工廠、農(nóng)村、街道社區(qū)和個體商戶家中，也有的調(diào)查小組到汽車站、火車站、商店等人員密集的地方去發(fā)放調(diào)查問卷，或與被調(diào)查采訪者面對面促膝談心，或是與受訪者同吃同住，受到了熱情接待和關(guān)照，不僅完成了課題組交付的調(diào)查任務，也增進了對中國社會的了解，增進了與老百姓的感情，聽到了課堂上聽不到的話語，學到了書本上學不到的東西。確實是有益于廣大學生的第二課堂和社會實踐活動。但是，在訪問調(diào)查過程中，我們的調(diào)查員也有不被理解和尷尬的場面，也遭遇了路人的白眼和冷嘲熱諷，甚至還遭到過社區(qū)保安的驅(qū)趕和流氓無賴的指責。盡管經(jīng)歷了各種各樣的遭遇，我們的調(diào)查員都沒有氣餒過，更沒有退縮過，都把它看成是自己成長過程中的一次小小的風雨洗禮，回到學校以后，一個個訴說調(diào)查的經(jīng)歷和過程時都是神采飛揚，滔滔不絕，感慨萬千，紛紛表示收獲和意義都很大。

2.一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的長成；一項偉大事業(yè)的成功，離不開偉大價值信念的導航。中國特色社會主義偉大事業(yè)必須要有社會主義核心價值體系來引領，必須要有社會主義價值觀來指引。一個社會的發(fā)展和進步，其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展和人的需求的變化，但是從人類社會發(fā)展的歷史現(xiàn)實來看，這種發(fā)展和進步又往往是以這個國家民族的價值信念和價值體系的變革為起點或推動力的。正如美國社會學家丹尼爾·貝爾所指出的：“思想和文化風格并不改變歷史——至少不會在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕，因為意識上的變革：價值觀和道德說理上的變革——會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣才藕腕w制”[2]。對于中國特色社會主義偉大事業(yè)來說，只有明確和堅持中國特色社會主義的價值信念和價值體系，才能全面、準確地認知和理解中國特色社會主義的理論探索、發(fā)展道路和制度建設，從而更好地建立符合這種“主義”要求的理論體系、發(fā)展道路、制度體系、生產(chǎn)方式及社會生活規(guī)則體系，有了對中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺，才會形成對中國特色社會主義的價值自信。中華民族素有價值自信的氣度和優(yōu)秀的價值資源，并在漫長的歷史長河中保持自己獨具特色、輝煌燦爛的中華文化價值體系。90多年來，中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民前赴后繼、頑強奮斗，不斷奪取革命、建設、改革的重大勝利。中國共產(chǎn)黨人之所以能戰(zhàn)勝那么多難以想象的困難和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出極強的生命力，就是因為有堅定的信仰力量支撐、有崇高的價值自信鼓舞。黨的十八大提出了八個“必須堅持”的基本原則，也是中國特色社會主義的價值體系內(nèi)涵，不僅為社會主義核心價值觀作出了完整的注解和闡釋，而且還為我們的社會主義建設指明了價值航向、澆注了文化定力。

在中國特色社會主義的文化建設中，首要的和最關(guān)鍵的是要讓社會主義核心價值文化成為我們社會的主流價值文化，從而有效地引導和控制整個社會文化體系的健康發(fā)展。在社會主義價值文化受到挑戰(zhàn)的情況下，要使之成為我國的主流價值文化，必須做好兩方面的工作：“從理論的層面上對馬克思主義價值文化進行重新闡釋，并根據(jù)新的時代精神和實踐需要發(fā)展馬克思主義價值文化，形成中國特色社會主義價值文化，使我們推行的價值文化在理論觀念上科學合理，有優(yōu)勢、有影響力、有競爭力，能得到社會公眾的認同，能在黨和國家各項工作中得到貫徹落實”。這樣，我們的主流價值文化才能夠在多種價值文化并存的情況下立于不敗之地，不僅不會被其他價值文化消解或排擠出局，相反能成為引領和指導其他價值文化的主流價值文化?！皬膶嵺`的層面上要使具有影響力和競爭力的中國特色社會主義價值文化的理論觀念變?yōu)楝F(xiàn)實，同時成為主流價值文化，使其他價值文化自覺自愿地接受它的引領和指導”[3]。

3.全面了解和掌握人民群眾對社會主義基本經(jīng)濟制度的認知和理解情況，確保國有經(jīng)濟乃至公有經(jīng)濟在整個中國特色社會主義的經(jīng)濟生活中起著主導和控制作用，對于正確理解黨和國家的經(jīng)濟建設方針政策，理性看待和辯證分析中國特色社會主義經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題，積極參與社會主義經(jīng)濟建設有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。馬克思主義認為，經(jīng)濟制度是人類社會生產(chǎn)發(fā)展一定階段上的生產(chǎn)方式，是與一定生產(chǎn)水平相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟制度構(gòu)成一個社會的經(jīng)濟基礎，決定著一個社會的經(jīng)濟生活方式和政治生活方式，決定著這個社會的政治制度和意識形態(tài)。但是，經(jīng)濟制度不是人們主觀選擇和設計的產(chǎn)物，是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平客觀地決定著的。正如馬克思指出的：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系?！盵4]其中，所有制關(guān)系在經(jīng)濟關(guān)系中是決定性的、第一位的，所有制關(guān)系決定了生產(chǎn)資料歸誰所有、勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式，以及在此基礎上形成的生產(chǎn)成果的分配方式。政治體制、政治制度和政治意識形態(tài)說到底就是占統(tǒng)治地位的階級為了維護自己階級在生產(chǎn)資料占有、生產(chǎn)過程中的主導地位和對社會產(chǎn)品分配的最終決定權(quán)而采取的社會制度，它是對這個社會經(jīng)濟制度以及社會的經(jīng)濟秩序的延伸和保護。中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度是由社會主義的經(jīng)濟基礎和非社會主義的經(jīng)濟運行方式共同組合起來的。中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度決定著整個中國特色社會主義事業(yè)的基本屬性和發(fā)展走向，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。當然目前我國的經(jīng)濟基礎由于生產(chǎn)力水平的復雜性和滿足社會需要的多重性，我們的公有制經(jīng)濟可以采取多種多樣的實現(xiàn)形式。黨的十五大報告明確指出, 公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟, 還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。由此可見, 公有制經(jīng)濟所涵蓋的范疇遠遠大于國有經(jīng)濟，是可以有多重實現(xiàn)形式的。公有制實現(xiàn)形式的多樣化，不僅有利于增強社會主義公有制經(jīng)濟的發(fā)展活力，也有利于鞏固中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎和基本經(jīng)濟制度，更好地實現(xiàn)社會主義的價值目標。馬克思曾指出，“相同的經(jīng)濟基礎——按主要條件來說相同——可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗的情況，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經(jīng)驗上已存在的情況進行分析才可以理解?！盵5]黨的十八屆三中全會指出：“公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎。必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力”[6]。

辯證法告訴我們，公有制經(jīng)濟在社會主義國民經(jīng)濟中的主體地位是質(zhì)和量的有機結(jié)合和統(tǒng)一。所謂質(zhì)就是國有制經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量，主要是指它對國民經(jīng)濟宏觀發(fā)展的引導和控制能力，它的發(fā)展效率與效益對國濟民生問題的影響能力；所謂量就是指公有制經(jīng)濟在社會經(jīng)濟總量中應有一定的比率，這個比率是能夠與它的質(zhì)量效應和對國民經(jīng)濟宏觀調(diào)控能力相適應的比重。比重過大不利于經(jīng)濟活力的增強，比重過小不足以發(fā)揮公有制經(jīng)濟的影響力和控制力。國有經(jīng)濟的主導作用和控制力是公有制主體地位的重要內(nèi)涵?！皣薪?jīng)濟控制力是指通過對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要部門、關(guān)鍵領域和戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)實行國家所有制, 以規(guī)定、主導和支配它們的運行秩序與發(fā)展方向, 進而主導和支配國民經(jīng)濟運行發(fā)展的方向、秩序、速度、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等內(nèi)容和關(guān)系的實力與能力。”[7]現(xiàn)階段中國特色社會主義經(jīng)濟體制改革的主要任務就是鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，增強國有經(jīng)濟對宏觀國民經(jīng)濟的控制力、影響力、帶動力和主導力。

4. 實現(xiàn)同共富裕是中國特色社會主義的價值目標，更是廣大人民群眾的良好期盼，在當今社會縮小財富和收入分配差距、解決好收入差距過大的問題，是真正實現(xiàn)共享社會發(fā)展成果、實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的主要途徑。居民收入差距拉大的問題是經(jīng)濟學界關(guān)注的熱點問題，也有不同的認識和觀點，但是，有一點是達成了共識的，那就是理性地看待發(fā)展中的收入差距問題，通過發(fā)展經(jīng)濟和政府調(diào)控來控制收入差距使之保持在社會心理容許的范圍之內(nèi)。黨的十八屆三中的精神就是要“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[6]如果居民收入差距的拉大甚至呈現(xiàn)出兩極分化的局勢，其后果是不容樂觀的。因為現(xiàn)在許多高收入者的收入來源不是勤奮勞動和誠實經(jīng)營，大部分是經(jīng)濟體制改革發(fā)的體制財，這不僅會損害誠實勞動的社會意義，挫傷勞動者的積極性，而且還會動搖人們對社會主義按勞分配原則的信仰。因此，必須采取有力措施，調(diào)節(jié)和控制居民收入差距拉大的趨勢。就必須深化政治體制改革，加快政府職能的轉(zhuǎn)化，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子，減少和消除因為體制和機制而造成的特權(quán)收入和灰色收入，增加白色收入。完善社會保障體系，通過民生改善等舉措，幫助和救濟進城務工人員、國有企業(yè)下崗失業(yè)人員和城市中失地農(nóng)民等社會發(fā)展中的弱勢群體，提高中低檔收入家庭的經(jīng)濟創(chuàng)收能力。當然，在社會主義中國，要消除兩極分化，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，最主要的途徑還是依靠國家政府和社會制度，只有依靠國家，在改革和發(fā)展中促進社會經(jīng)濟發(fā)展和壯大國家經(jīng)濟實力才能根本解決這個問題。因為，“國家具有一般社會組織所沒有的暴力潛能的性質(zhì), 由它來界定和行使產(chǎn)權(quán),具有比較優(yōu)勢。國家又是制度最大的供給者,它的制度供給能力和意愿是決定制度變遷的方向、深度、廣度的主導因素。所以, 由國家來調(diào)節(jié)收入差距具有超出任何機構(gòu)和個人力量調(diào)節(jié)收入差距的能力,并可以起到較好效果?！盵8]我們相信，隨著我國經(jīng)濟體制改革的進一步深化，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，體制造成的“灰色收入”和“黑色收入”日益見不得陽光，人民依靠勤奮勞動創(chuàng)造美好生活的正能量一定會越來越大，一定能帶來我們經(jīng)濟的飛速發(fā)展和社會的和諧進步。

5.堅定和增強中國特色社會主義的價值自信不是靠“御用”理論家的自吹自擂和自封自詡，也不能靠政治領袖們的行政命令和權(quán)威強加來實現(xiàn)，只能靠全體國民對中國特色社會主義的自覺認同和自愿信奉。美國學者塞繆爾·亨廷頓認為：“窮人通常很少參與政治，因為參與政治似乎與他們所關(guān)心的主要問題無關(guān)，也無助于解決他們的主要問題。對于窮人來說，最緊迫的問題是解決今天、明天或下周的工作、食品以及醫(yī)療等問題?！盵9]指望基本生存問題都沒有解決、整日為溫飽問題而四處奔波的國人來自覺認同和自愿信奉什么主義或思想體系是不切實際的，只能是理論家們的一廂情愿。因此，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經(jīng)說過：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵10]唯一可靠的就是讓人民過上美好生活的主義或理論體系才是老百姓最關(guān)心并自覺認同和自愿信奉的主義或理論，滿足人民的需要是理論被人民所接受和認同的硬道理。所謂滿足“國家的需要”，歸根到底就是能否滿足廣大人民群眾的切身利益的需求，也正如馬克思所說：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！@種利益是如此強大有力，以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺、拿破侖的劍，以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)。”[11]廣大人民群眾對某種理論的需要與否是決定這種理論能否在這國家生根發(fā)芽的關(guān)鍵，也是檢驗中國特色社會主義是否具有人民屬性的根本標準。1980年鄧小平在和幾內(nèi)亞總統(tǒng)會談時說：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，這是壓倒一切的標準”。1983年鄧小平在另一個談話中指出：“各項工作……，都要以是否有助于人們的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量對或不對的標準?！盵12]黨的十八屆三中全會報告指出，中國特色社會主義是“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義、深化社會體制改革”，是以“增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”的，要“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[6]所以，改善民生、為民謀幸福是中國特色社會主義的價值追求，是密切黨和人民群眾關(guān)系的基礎和紐帶，是增強中國特色社會主義“三個自信”的邏輯起點。這個紐帶聯(lián)系的好壞標志就是改善民生、為民謀幸福的實現(xiàn)程度和人民滿意度，中國特色社會主義建設實踐的成敗，也最終取決于能否滿足廣大群眾的根本利益、能否最大限度地實現(xiàn)民生幸福，從而引起廣大人民群眾對這個理論的關(guān)注和熱愛的程度以及對這個理論的認同和信仰的程度。

[1]中共中央文獻研究室.毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M].北京：人民出版社，1982:17.

[2]丹尼爾·貝爾.后工業(yè)社會的來臨[M].北京:新華出版社，1997:527.

[3]江暢.我國主流價值文化構(gòu)建的三個問題[N].光明日報(理論版),2012-6-21.

[4]馬克思恩格斯選集(第2 卷)[M].北京：人民出版社，1995 :32.

[5]資本論(第3 卷)[M].北京：人民出版社，2004 :894—895.

[6]新華社.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報，2013-11-19.

[7]王占陽.公有制主體地位新論[J].長白學刊, 2004,(6):55-58.

[8]道格拉斯·C·諾斯.制度、制度變遷與經(jīng)濟績效[M].上海格致出版社/上海三聯(lián)出版社/上海人民出版社，2008:274.

[9]塞繆爾·P·亨廷頓, 瓊·納爾遜. 難以抉擇——發(fā)展中國家的政治參與[M].北京：華夏出版社，1989:117.

[10]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002:209.

[11]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009:286-287.

[12]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社,1993 :23.

An Empirical Research on the Value Confidence Reinforcement of Socialism with Chinese Characteristics

ZUO Ze-wen, LUO Jian-wen, LI Xi-hong

If we don’t investgate the situation of the publics’ understanding and cognition of Socialism with Chinese Characteristics, we will not preach the theory to the public in a correct way. If we don’t understand the willingness and the aspiration of the public, we will not make out the correct and effective policies on Socialism construction. If we don’t know what the public think about, we will not carry out or maintain the fundamental interests of the public ultimately, and we will not only cannot make the theory, path and the system confidence of Socialism with Chinese Characteristics deep in hearts of the public, but also we will find it is difficult for us to make it root in the public, and it is difficult for us to make it a conscious behavior of the public. Therefore, we should let the public have a full understanding, and more importantly, we should make it an inner faith and a theory consciousness of the public.

Socialism with Chinese Characteristics; confidence in value; theory consciousness; empirical research

2016—04—23

國家社科基金重點項目“民生幸福的價值自覺與中國特色社會主義的價值自信研究”(14ASK017)；教育部哲學社會科學一般項目“民生幸福：中國特色社會主義的價值自覺研究”(13YJA710030)。

左澤文(1968—)，男，湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學院副教授，副校長;羅建文(1963—)，男，湖南科技大學哲學系教授，碩士生導師;李茜鴻(1990—)，女，湖南科技大學哲學系哲學專業(yè)2014級碩士研究生。

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1009-5152(2016)03-0060-10