摘 要：狄更斯被認(rèn)為是繼莎士比亞后英國最偉大的一位文學(xué)家，《雙城記》是其代表作，該作品以法國大革命為背景，在批判封建主義殘酷統(tǒng)治的同時，表達(dá)了作者對勞苦大眾的同情，展示了博愛寬宏的人道主義精神。本文從狄更斯的人道主義思想內(nèi)涵出發(fā)討論，分析了《雙城記》中人道主義的具體體現(xiàn)，希望能夠?yàn)閷W(xué)者們研究狄更斯、研究《雙城記》中的人道主義提供幫助。

關(guān)鍵詞：雙城記；人道主義精神；狄更斯

作者簡介：李園（1981-），女，四川南充人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27--01

狄更斯是英國一位偉大的文學(xué)家，其作品是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)珍寶，對英國文學(xué)史產(chǎn)生了巨大的影響，也因此狄更斯被認(rèn)為是英國19世紀(jì)的時代旗幟。《雙城記》是狄更斯眾多膾炙人口的作品中僅有的兩部歷史小說之一，該作品發(fā)表于1859年，是狄更斯的晚年作品，該作品以法國大革命為背景，揭示了社會以及統(tǒng)治階級對勞苦大眾的壓迫，在表達(dá)自身同情的同時，彰顯了自身的博愛的人道主義精神，呼吁社會各方能夠以人道主義的仁愛精神挽救現(xiàn)實(shí)危機(jī)。

一、狄更斯的人道主義思想內(nèi)涵

人道主義思想誕生于歐洲文藝復(fù)興時期，這一思想體系倡導(dǎo)關(guān)懷、愛護(hù)、尊重每一個社會個體，充分地體現(xiàn)了以人為本的世界觀。人道主義可以被認(rèn)為是抽象卻又普遍的人性，即平等、自由、博愛。毋庸置疑的是人道主義思想在反封建斗爭過程中發(fā)揮了巨大的作用，而伴隨著時間的推移，尤其是在十九世紀(jì)資本主義在歐洲各國推行后，其內(nèi)涵發(fā)生了較大的變化，因而衍生出了存在較大差異的不同分支的人道主義思想，而其中一種具有典型意義的則是以狄更斯為代表的“勿暴力抗惡”的人道主義思想觀。

狄更斯信奉基督教，基督教信徒對《圣經(jīng)》有著極為強(qiáng)烈的“遵從意識”。基督教將兒童視為真和善的象征，因此，在圣經(jīng)中，有一種崇拜兒童的情節(jié)，狄更斯的人道主義思想起源也可以被認(rèn)為始于此。狄更斯認(rèn)為成人如果能夠保持孩童那般的天真善良，那么就可以用童性去影響人性，繼而使善和愛充滿現(xiàn)實(shí)生活。因此，狄更斯用自己的作品展示了資本主義光鮮外表下的丑惡以及普通勞動者的疾苦，選擇用更為柔和的講故事的形式宣揚(yáng)人道主義、批判現(xiàn)實(shí)社會。

二、《雙城記》中人道主義的具體體現(xiàn)

作為英國十九世紀(jì)十分著名的作家，狄更斯一生創(chuàng)作了大量對于現(xiàn)實(shí)生活深入描寫，對于丑惡現(xiàn)象無情揭露的，具有批判和人道主義精神的作品。 狄更斯對于《雙城記》中的人物形象描述，無論是性格還是身份上都有著非常巨大的差異，但無一不體現(xiàn)了狄更斯的人道主義，傳達(dá)了作者的仁愛、博愛精神。

（一）冷酷殘忍的剝削者

《雙城記》中冷酷殘忍剝削者的典型代表是封建統(tǒng)治階級里的厄弗里蒙德侯爵，在他的身上，有著封建統(tǒng)治階級所有的殘酷屬性，如冷酷、殘暴、荒淫無道等。厄弗里蒙德侯爵碾死農(nóng)民的孩子猶如碾死一條狗；奸淫農(nóng)家婦女；陷害告發(fā)他的醫(yī)生……厄弗里蒙德侯爵殘暴得像是魔鬼的化身，沒有一絲的人道主義精神。當(dāng)然，在《雙城記》的最終，厄弗里蒙德侯爵也收獲了自己應(yīng)有的報應(yīng)。狄更斯充分的表現(xiàn)了自己對封建統(tǒng)治階級的憎恨，讓反面人物獲得了自己應(yīng)有的懲罰，讀者們在看到統(tǒng)治階級的殘暴與冷漠之后，自然而然地產(chǎn)生同情、憤怒的情感，繼而與狄更斯反暴力壓迫、渴求仁愛的人道主義精神產(chǎn)生共鳴。

（二）以德報怨的復(fù)仇者

《雙城記》中以德報怨復(fù)仇者的典型代表是有著凄慘身世被壓迫的勞苦大眾里的苔瑞絲。苔瑞絲身世凄苦，與厄弗里蒙德侯爵更是有著不共戴天的仇恨：姐姐被蹂躪致死，姐夫被勞役致死，父親被活活氣死，哥哥復(fù)仇被殺死。在大革命之前，苔瑞絲的形象是智勇雙全、深得民心的，然后大革命之時她卻成為了一個嗜血惡魔，喪失了正義與善良。此時作者狄更斯本人對她的態(tài)度也從先前的同情變成了否定，由此充分說明作者對“以暴制暴”行為的不贊同，也呼應(yīng)了狄更斯善良博愛的人道主義理想。

（三）仁慈寬厚的博愛者

《雙城記》中仁慈寬厚博愛者的典型代表是梅尼特、代爾那等人，梅尼特醫(yī)生為了女兒的幸福甘愿接受仇人的后代為自己的女婿；代爾那出身貴族卻不與父輩同流合污，善良正直的他甚至放棄了財產(chǎn)和家族脫離了關(guān)系。梅尼特、代爾那等的形象充分的彰顯了狄更斯的人道主義精神，契合了狄更斯的觀點(diǎn)：永恒的仁愛、寬恕才是使世界美好的一劑良藥。

三、結(jié)束語

綜上所述，狄更斯借古諷今，在《雙城記》中借法國大革命這一歷史背景啟發(fā)當(dāng)局者和民眾思考現(xiàn)實(shí)的英國階級斗爭問題。與其他人偏激的非道德行為相比，狄更斯更愿意以愛化解仇恨，用更富于人性意味的方式來改良社會。雖然正猶如其他一些評論者所言“狄更斯這種畏手畏腳的做法根本不符合轟轟烈烈的法國大革命”，然而誰也不能否認(rèn)，在狄更斯《雙城記》之后，英國的政治機(jī)構(gòu)不斷地調(diào)整了自身，解決問題的能力也大幅度的提升，無數(shù)與工廠立法相關(guān)的法律條款也相繼頒布。狄更斯用文學(xué)的力量喚醒了人們的道德良知，改變了社會的人性，也使得制度的改革真正的發(fā)揮出了作用。

參考文獻(xiàn)：

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