紀(jì)啟明

[摘 要]意象是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，莎士比亞的悲喜劇中充斥著數(shù)目繁多的意象，其中源自古希臘羅馬神話以及《圣經(jīng)》的意象尤其引人注目，其象征意義豐富多彩。梁實(shí)秋采用厚重翻譯法對(duì)莎士比亞戲劇中的意象進(jìn)行翻譯，形成了其譯本的“學(xué)院派”風(fēng)格，取得了較高的學(xué)術(shù)成就，備受翻譯界的推崇。

[關(guān)鍵詞]意象；《仲夏夜之夢(mèng)》；厚重翻譯法

[中圖分類號(hào)]I046 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2016）03-0064-04

一、意象及其定義

意象是文學(xué)作品中經(jīng)常運(yùn)用的一種方法和手段，意象的使用，就其本質(zhì)而言，“是用具體的東西表現(xiàn)抽象的東西，以已知或易知啟迪未知或難知”，那些反復(fù)使用于某一語(yǔ)言或某一文化中的意象逐漸成為這一民族智慧和歷史文化的結(jié)晶，成為一種相對(duì)獨(dú)特的文化符號(hào)，用法相對(duì)固定，具有獨(dú)特的文化含義，對(duì)此文化熟悉的人對(duì)其用法和含義了然于胸。

英國(guó)《現(xiàn)代評(píng)論術(shù)語(yǔ)詞典》中對(duì)意象的解釋為：“任何由文學(xué)語(yǔ)言所引起的可感效果，任何人的語(yǔ)言，暗喻，象征，任何形象，都可被稱為意象?！盬ebsters Third New International Dictionary中對(duì)意象的解釋為：A mental picture， a mental conception held in common by the members of a group and being symbolic of a basic attitude and orientation toward something； a figure of speech. 即意象可以理解為，跟想象有關(guān)，表示某一群體所共有的一種觀念、象征以及對(duì)某一事物的基本態(tài)度和取向，用于比喻。

二、莎士比亞悲喜劇中的意象分析

作為英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)旗手的莎士比亞，其悲喜劇的文本創(chuàng)作里充斥了數(shù)量眾多的意象，主要包括動(dòng)物類、植物類、顏色類、自然界現(xiàn)象類、源自古希臘羅馬神話以及《圣經(jīng)》人物故事類、習(xí)語(yǔ)類等。

古希臘文化和古羅馬文化是構(gòu)成西方文化框架最重要的成分，其中的神話不僅直接孕育了整個(gè)西方文化，而且對(duì)整個(gè)人類文化的發(fā)展進(jìn)程也起著不可忽視的作用。同樣，作為基督教的經(jīng)典，《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響更是眾所周知，就像法國(guó)文豪雨果所說(shuō)：“英格蘭有兩本書(shū)，一本是《圣經(jīng)》，一本是莎士比亞，是英格蘭造就了莎士比亞，但造就莎士比亞的卻是《圣經(jīng)》”。顯而易見(jiàn)，生活在文藝復(fù)興時(shí)代的莎士比亞不可能不受古希臘羅馬以及《圣經(jīng)》的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅莎士比亞最具代表性的八部悲喜劇中，來(lái)源于古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》的意象就多達(dá)147例，僅次于其動(dòng)物意象的總合。

英國(guó)作家卡洛琳-斯泊津（Caroline F.E. Spurgeon）撰寫(xiě)的《莎士比亞的意象》（Shakespeares Imaginery）一書(shū)就曾系統(tǒng)全面地對(duì)莎士比亞的意象進(jìn)行了考察，其中指出莎劇文本中意象的一個(gè)重要的作用就是能夠引發(fā)某種情感（raise or increase certain feelings and emotions）， 營(yíng)造某種戲劇氛圍，產(chǎn)生一定的情感效果（atmospheric in their effect）。因此，隨著戲劇主題和感情基調(diào)的變化，不同劇本中的意象也會(huì)染上不同的情與義。莎劇文本中的眾多意象包括源自古希臘羅馬神話及《圣經(jīng)》的意象，對(duì)展現(xiàn)劇本的主題和情感起到了獨(dú)特的襯托與突出作用，讀者可以依循這些意象感受到劇作家賦予每一部悲喜劇的不同的意境之美。

意象高于語(yǔ)言，但其傳遞必須借助于語(yǔ)言，語(yǔ)言純粹是載體，美國(guó)詩(shī)人Ezra Pound曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“意象本身就是語(yǔ)言，意象就是超越公式化的語(yǔ)言的道”。因此，語(yǔ)言不可能百分之百地再現(xiàn)意象，對(duì)于意象的翻譯，譯者在使用一種語(yǔ)言重構(gòu)意象的同時(shí)，必然也是意象失落的過(guò)程，譯者的任務(wù)就是要在重構(gòu)意象的“失”與“得”中再次找到“意”與“象”的最佳契合點(diǎn)。譯者考慮的不僅是語(yǔ)言上的意義，還要“理解由文化決定的它們的傳達(dá)與表意的獨(dú)特方式”。意象翻譯的幾種基本方法有保留法、轉(zhuǎn)化法和加注解釋法。目前國(guó)內(nèi)，莎士比亞戲劇的中文譯本中最具影響力的主要有朱生豪譯本、梁實(shí)秋譯本以及方平譯本。本文擬以梁實(shí)秋的《仲夏夜之夢(mèng)》譯本為例，以源自古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》的意象翻譯為主要分析對(duì)象，研究厚重翻譯法的具體應(yīng)用。

三、梁實(shí)秋在《仲夏夜之夢(mèng)》中對(duì)厚重翻譯法的應(yīng)用

梁實(shí)秋譯本采用的加注解釋法，即是美國(guó)哈佛大學(xué)非裔文化研究中心的安東尼-阿皮亞（Anthony Appiah） 所闡述的厚重翻譯法：為使譯入語(yǔ)讀者更加尊重源語(yǔ)文化和更好地欣賞他者文化的思維與思維表達(dá)方式，譯者在譯文中加上大量的注釋和評(píng)注，將翻譯文本置于豐富的語(yǔ)言和文化環(huán)境中。以這種厚重翻譯法翻譯的譯本具有濃重的學(xué)術(shù)氣息，閱讀對(duì)象是文化程度較高并且以學(xué)術(shù)研究為閱讀目的的讀者。

在國(guó)內(nèi)獨(dú)譯莎士比亞全集的三個(gè)譯本（朱生豪譯本、梁實(shí)秋譯本、方平譯本）中，《仲夏夜之夢(mèng)》的梁實(shí)秋譯本加注的數(shù)目最多，共計(jì)135例，其中來(lái)源于古希臘羅馬神話以及《圣經(jīng)》故事類的意象，梁實(shí)對(duì)其加注達(dá)68例。加注本身就是當(dāng)時(shí)梁譯本的一個(gè)公認(rèn)的最為顯著的特色。梁實(shí)秋本人就說(shuō)過(guò)：“在文字上有困難時(shí)，如典故之類，應(yīng)加注釋?！?/p>

梁實(shí)秋翻譯的莎士比亞全集以“引經(jīng)據(jù)典”的“學(xué)院派”風(fēng)格著稱，具體體現(xiàn)在梁實(shí)秋在每本譯文前都寫(xiě)了“例言”和“序言”。如在例言中寫(xiě)道：“……四，原文多‘雙關(guān)語(yǔ)，以及各種典故，無(wú)法迻譯時(shí)則加注說(shuō)明”。一般說(shuō)來(lái)，梁實(shí)秋采用厚重翻譯法翻譯的情形包括四類：

一是對(duì)風(fēng)土人情加以描述。例如對(duì)“五朔節(jié)”所做的介紹。

例1：

Lysander：Three， gentle， Hermia， may I marry thee，

And to tat place the sharp Athenian law

Cannot pursue us. If thou lovst me then，

Steal forth thy fathers house tomorrow night，

And in the wood， a league without the town，

Where I did meet thee once with Helena，

To do observance to a morn of May，

There will I stay for thee.

梁實(shí)秋譯文：

賴：親愛(ài)的荷米亞，我在那個(gè)地方可以和你成婚，嚴(yán)峻的雅典法律不能追到我們那里。如果你真是愛(ài)我，明天夜里從你父親家里逃出去，我在離城一里的那座樹(shù)林等你，就是有一回我遇見(jiàn)你和海倫娜在那里過(guò)五朔節(jié)的那座樹(shù)林。

注釋：

“五朔節(jié)”原文“A morn of May”。英國(guó)古俗，五月一日春光明媚之際，鄉(xiāng)間舉行慶祝，蓋迎春之意，有采花，有游戲，有“五月柱”之跳舞，等等。

二是糾正原文各類錯(cuò)誤。例如譯者指出“乳鴿”為誤用詞。

例2：

Bottom：I grant you， friends， if that you should fright the ladies out of their wits， they would have no more discretion but to hang us； but I will aggravate my voice so that I will roar you as gently as any sucking dove； I will roar you as twere any nightingale.

梁實(shí)秋譯文：

線：朋友們，我承認(rèn)，如果你把女客們給嚇壞了，她們一切不顧，會(huì)把我們絞死；但是我會(huì)加重我的聲音，嚇得像一只乳鴿，像一只夜鶯。

注釋：

“乳鴿”（sucking dove），嚴(yán)格講亦誤用詞，因鴿不哺乳也。

三是補(bǔ)充說(shuō)明原文的故事情節(jié)。例如譯者對(duì)“提斯壁”的解釋。

例3：

Quince：Marry， our play is， the most lamentable comedy， and most cruel death of Pyramus and Thisby.

梁實(shí)秋譯文：

木：對(duì)，我們的戲是“皮拉莫斯與提斯壁之最殘酷的死，一出最悲苦的喜劇”。

注釋：

此劇情節(jié)如下：“提斯壁”者，巴比倫一美麗少女也。為皮拉莫斯所愛(ài)戀，因父母反對(duì)，好事難諧，遂不得不私行幽會(huì)，某日約于耐努斯墓園相見(jiàn)。提斯壁先至，見(jiàn)一雌獅咬碎一牛，乃驚慌逸去。匆匆遺一外衣，獅攫取之，并使染有血跡。皮拉莫斯旋發(fā)現(xiàn)此衣，以為提斯壁已遭不測(cè)，遂情急自刎。提斯壁返時(shí)見(jiàn)皮拉莫斯之尸身，遂自殺焉。

四是對(duì)不同版本的說(shuō)法進(jìn)行比較。例如譯者描述荷米亞（Hermia）被賴桑德（Lysander）所誘惑對(duì)迪米特里阿斯（Demetrius）表現(xiàn)出怨恨心情時(shí)之所言。

例4：

Hermia Now I but chide； but I should use thee worse，

For thou， I fear， hast given me cause to curse.

If thou hast Lysander in his sleep，

Being over shoes in blood， plunge in knee deep，

And kill me too…

梁實(shí)秋譯文：

荷：我現(xiàn)在不過(guò)是罵，以后要更兇的待你，因?yàn)槲矣X(jué)得你有使我詛咒你的道理。如果你乘賴桑德睡時(shí)已經(jīng)把他殺害，血既漫過(guò)了鞋子，索性叫它過(guò)了膝蓋，把我也殺了吧……

注釋：

對(duì)折本原文plunge in the deepe， 牛津本遵Coleridge， Maginn諸氏之意見(jiàn)改為plunge in knee deep，意義甚為明顯，蓋謂既已犯罪，步入進(jìn)一步完成全功也。

四、厚重翻譯法在《仲夏夜之夢(mèng)》中的具體應(yīng)用

恰如梁實(shí)秋本人所說(shuō)：“在文字上有困難處，如典故之類，應(yīng)加注釋。”由于中西方文化、宗教之差異，來(lái)源于希臘羅馬神話以及《圣經(jīng)》人物故事類的意象是最難讓漢語(yǔ)讀者直接觀象取意的，也最需要譯者在文后付諸大量的注解性文字加以說(shuō)明。

例5：

I swear to thee， by Cupids strongest bow，

By his best arrow with the golden head，

by the simplicity of Venus doves---

梁實(shí)秋譯文：

我敢發(fā)誓：我憑著鳩畢德的那張最強(qiáng)勁的弓，我憑著他的鑲金鏃的那只最好的箭； 我憑著維納斯的那群鴿子的淳樸……

注釋：

鳩畢德，愛(ài)神。據(jù)奧維德《變形記》鳩畢德有箭二，一金一鉛，前者鼓起情愛(ài)，后者消滅情愛(ài)。（維納斯，愛(ài)神，坐其車以群鴿拽之）（第一幕，第一場(chǎng)）

例6：

Tomorrow night， when Phoebe doth behold

Her silver visage in the watery glass------

梁實(shí)秋譯文：

明天夜里，等菲比在水鏡里照見(jiàn)了她的銀色的顏面。

注釋：

Phoebe， 月神。（第一幕，第一場(chǎng)）

例7：

Apollo flies and Daphne holds the chase

梁實(shí)秋譯文：

阿波羅前面逃，后面追趕著達(dá)芙妮。

注釋：

達(dá)芙妮，希臘羅馬神話中河神的女兒，山林中的仙子，太陽(yáng)神阿波羅愛(ài)上了她，追她，她沒(méi)命奔逃，筋疲力盡，眼看就要落到他手中，向河神呼吁，頃刻化身為一株月桂樹(shù)。（見(jiàn)奧維德《變形記》第一卷）（第二幕，第一場(chǎng)）

例8：

Dians bud oer Cupids flower

Hath such force and blessed power

梁實(shí)秋譯文：

戴安的花苞力量大，勝過(guò)鳩畢德的花。

注釋：

戴安即戴安娜，羅馬神話中之女神，代表貞潔。此處所謂“戴安的花苞”， Steevens 謂即是Agnus Castus【“牡荊”或稱“貞潔樹(shù)”】之花苞，有令男女貞潔之力?！傍F畢德的花”當(dāng)然即是第二幕第一景中之“三色堇”。（第三幕，第二場(chǎng)）

例9：

With drooping fog as black as Acheron

梁實(shí)秋譯文：

用地獄般黑的低垂的煙霧，把星光燦爛的天空給遮住。

注釋：

原文Acheron地獄中五條河流之一，亦即地獄之別稱。（第三幕，第二場(chǎng)）

例10：

The lover， all as frantic，

See Helens beauty in a brow of Egypt.

梁實(shí)秋譯本：

情人，也全是一樣的狂妄，在一個(gè)吉普賽女人臉上可以看出海倫的美貌。

注釋：

原文a brow of Egypt， 即Steevens 注云：“莎氏之意系指一吉普賽人的臉而已?！卑醇召惾四樅?。 Chambers云：“伊麗莎白女王面色皙白，故一時(shí)風(fēng)尚，以為臉黑系一缺點(diǎn)。”（第五幕，第一場(chǎng)）

不可否認(rèn)，正是通過(guò)梁實(shí)秋的厚重翻譯法中文讀者能夠更好地理解莎士比亞原著的故事情節(jié)、人物出處以及主題含義，這也是梁實(shí)秋譯本成為學(xué)院派經(jīng)典的主要原因之一。

五、結(jié)語(yǔ)

梁實(shí)秋的莎士比亞譯文中大量的序言跋語(yǔ)以及文末注釋，使其譯本彌漫著清雅的書(shū)卷氣，形成其譯本的學(xué)院派風(fēng)格，體現(xiàn)了譯者深厚的語(yǔ)言與學(xué)術(shù)功力，這也是梁實(shí)秋譯本自出版以來(lái)，一直受到專家、學(xué)者以及普通讀者的推崇而久盛不衰的主要原因。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，梁實(shí)秋采用厚重翻譯法（注釋）的譯文適合閱讀，獲得對(duì)意象的審美求解，卻不適合演出，因?yàn)檠輪T在“臺(tái)上表演既沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有地方來(lái)予以注釋：觀眾的即時(shí)反應(yīng)與注釋的滯后性是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾”。其中尤其體現(xiàn)在對(duì)源自古希臘羅馬神話以及《圣經(jīng)》意象的翻譯上，這也是厚重翻譯法在實(shí)際應(yīng)用中一個(gè)不可避免的詬病。同時(shí)，莎劇豐富的文化內(nèi)涵，梁實(shí)秋以力求“存真”的態(tài)度進(jìn)行翻譯，力爭(zhēng)將文化的再現(xiàn)達(dá)到最大值，但中西文之迥異，造成其譯本需借助更多的注釋以及字句來(lái)達(dá)到此目的，因而他的翻譯中出現(xiàn)了一定量的歐化長(zhǎng)句和注釋，這對(duì)于中文讀者的順暢閱讀與理解有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙。

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[責(zé)任編輯 王艷芳]