趙志萍

摘 要：利他行為是一種自愿幫助他人而不期望回報(bào)的行為，是一種高尚的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但在當(dāng)前教育中，小學(xué)生利他行為的培養(yǎng)遇到多重困難，利他對(duì)象選擇廣度小、利他純度差、利他行為具有嚴(yán)重的從眾性。究其原因，一是由于學(xué)校淪為升學(xué)工具，忽視對(duì)利他行為的培養(yǎng)；二是由于家長(zhǎng)利己觀點(diǎn)的灌輸扼殺了小學(xué)生利他的動(dòng)機(jī)與意愿；三是由于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展削減了小學(xué)生的利他行動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；利他行為；培養(yǎng)困境；原因分析

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）09C-0016-02

2016年4月，廣州市某小區(qū)發(fā)生火災(zāi)，圍觀者拍下求助者呼喊求救直至死亡的過程并上傳網(wǎng)絡(luò)，該視頻一經(jīng)出現(xiàn)即引起全社會(huì)的熱議。是什么導(dǎo)致民眾在面對(duì)火災(zāi)時(shí)冷漠地拍攝？人們對(duì)于社會(huì)道德的要求和他人的苦難無動(dòng)于衷，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的發(fā)生，人們道德冷漠的原因是由于教育中利他行為的培養(yǎng)遇到危機(jī)，不能為社會(huì)培育出具有積極利他觀念和利他行為的人。由此，本文試對(duì)小學(xué)生利他行為培養(yǎng)遇到的困境及原因進(jìn)行分析總結(jié)，為教育者培養(yǎng)利他行為提供參考。

一、利他行為的內(nèi)涵及影響因素

（一）利他行為的內(nèi)涵

人全部的道德原則在人與人之間的關(guān)系準(zhǔn)則中尋求，即在以利他主義為基礎(chǔ)的內(nèi)心品質(zhì)中尋求。因此，自孔德提出利他行為以來，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)利他行為進(jìn)行多方面的探討和研究，對(duì)其內(nèi)涵的界定眾說紛紜，但大部分學(xué)者從動(dòng)機(jī)的角度出發(fā)，把利他行為界定為一種不期望日后報(bào)答而出于自愿的助人行為。但在現(xiàn)今社會(huì)，這種毫不為己，純粹利他的行為實(shí)屬罕見，給民眾傳輸這種利他觀念，縱然有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定，但并不符合人類發(fā)展的人性論基礎(chǔ)，如果過分強(qiáng)求很容易使人對(duì)利他行為嗤之以鼻，甚至產(chǎn)生逆反心理。

由此，現(xiàn)時(shí)代利他行為的內(nèi)涵可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，利他者的利他行為是主觀自愿的。即利他者施行的利他行為并非是外界強(qiáng)迫所致，而是出于自己內(nèi)心的助人訴求。第二，利他者是在理性思考后進(jìn)行利他行為的，并非一時(shí)沖動(dòng)，或盲目從眾的行為。第三，利他者并非要以損害自身利益的方式進(jìn)行利他行為。雖然利他者的利他目的是讓受助者擺脫痛苦和無助，但并不反對(duì)利他者獲得一定的“個(gè)人利益”，這種“個(gè)人利益”是指互惠行為——利他行為給受益一方帶來的好處總是大于利他者因利他行為付出的代價(jià)，只要這種利他行為在以后的某個(gè)時(shí)期能夠得到相應(yīng)的回報(bào)，雙方就都會(huì)有所受益。

（二）利他行為的影響因素

影響利他行為的主客觀因素有很多，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從利他者因素（性別、年齡、認(rèn)知、心情）、情境因素（物理環(huán)境、時(shí)間壓力、旁觀者效應(yīng)）以及受助者因素（求助者的人際吸引力）這三方面進(jìn)行探討，但對(duì)小學(xué)生而言，影響其利他行為的因素主要為以下三個(gè)方面：

1.認(rèn)知因素。小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平低，觀點(diǎn)采擇能力弱，不能設(shè)身處地考慮他人的情感和需求。這是影響小學(xué)生利他行為的主要因素。

2.家庭因素。父母的利他觀念及利他行為對(duì)小學(xué)生有潛移默化的影響。

3.學(xué)校因素。主要指師生關(guān)系與同伴關(guān)系。教師的期望和同伴觀點(diǎn)是影響小學(xué)生利他行為的主要依據(jù)。

二、小學(xué)生利他行為的培養(yǎng)困境

（一）小學(xué)生利他對(duì)象的選擇廣度小

小學(xué)生大多選擇有針對(duì)性的特定人群給予幫助，很愿意為認(rèn)同的對(duì)象做出利他行為。小學(xué)生的利他對(duì)象選擇范圍小，多在親緣（與小學(xué)生有血緣關(guān)系的親屬）、地緣（小學(xué)生所在的居住小區(qū)和鄰里區(qū)域）、業(yè)緣（師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系）這三個(gè)“緣群”中選擇，是一種在熟悉環(huán)境中的利他。此外，在親緣利他中，由于利他行為主要在家庭中進(jìn)行，多為幫助父母掃地、洗水果等瑣碎家務(wù)事，雖然利他行為發(fā)生的頻次最高，但對(duì)小學(xué)生利他行為的局限性最強(qiáng)。

小學(xué)生的利他對(duì)象局限在熟悉的環(huán)境和熟悉的人中，不僅使社會(huì)交往能力不能得到發(fā)展，也弱化了小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。小學(xué)生在與陌生人接觸時(shí)常感到害羞或害怕，面對(duì)陌生人的請(qǐng)求或見到陌生人處于困境時(shí)，小學(xué)生大多選擇逃避，發(fā)生利他行為的幾率低。

（二）小學(xué)生利他行為的利他純度差

二孩政策雖已頒布，但社會(huì)上仍主要是獨(dú)生子女家庭，父母及隔代長(zhǎng)輩對(duì)獨(dú)生子女過度保護(hù)，溺愛行為嚴(yán)重，使多數(shù)被嬌慣長(zhǎng)大的小學(xué)生利己心理嚴(yán)重，喜歡以自己的喜好和需求做事，不懂得站在他人的角度考慮問題，體諒別人的需要，導(dǎo)致利他行為的功利性強(qiáng)，利他純度差。

首先，在學(xué)業(yè)上，小學(xué)生不愿意幫助和自己有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的同學(xué)或是平時(shí)表現(xiàn)不好，曾對(duì)自己做出傷害（打架、吵架）行為的學(xué)生，即使發(fā)生利他行為，利他者的利他效果也比較差。其次，大多數(shù)小學(xué)生只愿意幫助能給自己提供好處的同學(xué)，對(duì)不能讓自己獲取利益的求助不予理會(huì)。最后，有些小學(xué)生愿意做表演性的利他行為。在老師或家長(zhǎng)面前往往表現(xiàn)出積極利他意愿或主動(dòng)進(jìn)行利他行為，以獲取獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，避免懲罰。但在老師或家長(zhǎng)不在的情況下，往往不會(huì)發(fā)生利他行為。

（三）小學(xué)生利他行為的從眾心理嚴(yán)重

小學(xué)生的成熟度低，對(duì)事物的理解認(rèn)知不全面，導(dǎo)致對(duì)家長(zhǎng)和教師的依賴性強(qiáng)，往往喜歡按照他人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行利他行為，具有嚴(yán)重的從眾性。很多小學(xué)生只是盲目地跟從他人進(jìn)行利他行為，并不關(guān)心為什么利他、對(duì)誰利他、如何利他，只是機(jī)械地完成大多數(shù)人做或能獲得別人認(rèn)可與期許的行為。

另外，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童會(huì)越來越珍視與同伴之間的友誼，同伴的觀點(diǎn)會(huì)成為兒童觀點(diǎn)采擇的重要參考。為避免同伴的嘲笑和排斥，小學(xué)生多愿意做出與同伴類似或一樣的行為，以維持同伴間的友誼。因此，在進(jìn)行利他行為時(shí)，會(huì)用同伴的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的利他行為，更多考慮的是同伴的觀點(diǎn)而非受助者的感受，導(dǎo)致利他行為發(fā)生的頻率下降。

最后，受媒體影響，小學(xué)生會(huì)不自覺地模仿自己喜愛的卡通人物或影視偶像的行為，但大眾傳媒給小學(xué)生提供的利他認(rèn)知往往是片面的語言示范和行為示范。小學(xué)生將這些片面的、利己的甚至是損害他人的道德判斷和道德觀念作為自己的利他導(dǎo)向，以致對(duì)利他行為產(chǎn)生負(fù)面影響

三、小學(xué)生利他行為培養(yǎng)陷入困境的原因分析

（一）學(xué)校淪為升學(xué)工具，忽視對(duì)利他行為的培養(yǎng)

在現(xiàn)代社會(huì)，教育成了追逐欲望的工具。對(duì)個(gè)人來說，學(xué)校成為一個(gè)投資場(chǎng)所，上好的中小學(xué)是為了獲得進(jìn)入名校的機(jī)會(huì)，進(jìn)入名校獲得畢業(yè)證書是為了得到一份高薪的工作，以達(dá)到能享受優(yōu)質(zhì)生活的目的。正是在這種思想的驅(qū)使下，學(xué)校從育人場(chǎng)所淪為升學(xué)工具，除了應(yīng)試考試所需知識(shí)的一切德育、美育培養(yǎng)被淡化，而作為德育重要部分的利他教育也逐漸淡出人們的視線。

但在素質(zhì)教育的規(guī)定下，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的的要求下，學(xué)校又不得不將丟棄的道德教育拾起，用填鴨式的方法培養(yǎng)學(xué)生的利他行為。但這種方式，尤其是對(duì)于新事物有強(qiáng)烈好奇心、喜歡生動(dòng)游戲和實(shí)踐活動(dòng)的小學(xué)生而言，是一種猶如處在地獄的痛苦體驗(yàn)。學(xué)校照本宣科的教育方式，不僅不能引起小學(xué)生的興趣，也會(huì)打壓其學(xué)習(xí)利他行為的積極性。此外，學(xué)校對(duì)利他行為的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，小學(xué)生的利他認(rèn)知只停留在利他故事中，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，不能在生活中真正進(jìn)行利他。因此，學(xué)校對(duì)利他行為培養(yǎng)的忽視是導(dǎo)致小學(xué)生利他行為培養(yǎng)陷入困境的根本原因。

（二）家長(zhǎng)利己觀點(diǎn)的灌輸扼殺小學(xué)生利他的動(dòng)機(jī)與意愿

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，小學(xué)生在與父母的相處中會(huì)不自覺的受其價(jià)值觀念的影響，父母的認(rèn)可與評(píng)價(jià)是小學(xué)生建立自我的主要參照標(biāo)準(zhǔn)，是形成價(jià)值觀念的基石。但在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，拜物教育的影響日益擴(kuò)大，處在社會(huì)生活中的父母也或多或少患上了“物欲癥”，對(duì)金錢和利益有著強(qiáng)烈的渴望。但在我們傾力獲取財(cái)富的同時(shí)，財(cái)富也將利己的觀念投射到我們身上，物性向人性滲透，商品的邏輯慢慢代替人性的邏輯。人們的社會(huì)角色萎縮，我們會(huì)像對(duì)待商品那樣對(duì)待他人，緊握利益鏈，只看得到對(duì)自己有利的一面，漠視別人的痛苦，逐漸放棄了應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。小學(xué)生在患有“物欲癥”的家長(zhǎng)的耳提面命下，利己觀念在心中生根發(fā)芽，對(duì)事對(duì)人開始從利己角度出發(fā)，利他觀念逐漸讓利己觀念取代，扼殺了利他的動(dòng)機(jī)與意愿，失去利他行為。更有甚者，小學(xué)生會(huì)為滿足自身的利益而去損害他人，這是小學(xué)生利他行為培養(yǎng)處于困境的主要原因。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展削減了小學(xué)生的利他行動(dòng)力

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體便利人們生活的同時(shí)也在一定程度上阻礙了人們的利他行為。人們一打開電視和網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)方的苦難和災(zāi)害便鋪天蓋地呈現(xiàn)在眼前，使苦難具有日常性。但這些承受痛苦的人們是與我們素不相識(shí)的陌生人，他們的痛苦對(duì)我們而言是一種間接性體驗(yàn)，只會(huì)引起人們情感上的波動(dòng)，而不需人們有所行動(dòng)。正是由于電子媒介將苦難日常化、間接化，使人們目睹苦難而沒有行動(dòng)，久而久之人就逐漸成為冷漠的旁觀者，失去了利他觀念，淡化了利他行動(dòng)的欲望。小學(xué)生從小便生活在這樣的環(huán)境中——苦難失去了震撼力，對(duì)處于痛苦的人們產(chǎn)生同情疲勞，對(duì)陌生人的痛苦冷眼旁觀而非上前幫助，這使網(wǎng)絡(luò)媒體變成阻礙小學(xué)生利他行為的絆腳石。

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