孫玉晶

摘 ? 要：藝術(shù)研究方法在研究藝術(shù)史和藝術(shù)理論中都起到貫穿整體的連接作用，包括藝術(shù)史的編寫(xiě)過(guò)程也需要選擇合適的方法。本文從西蒙·沙馬的一篇文章入手，淺談文章結(jié)構(gòu)以及作者是如何從運(yùn)用歷史人物研究這一方法來(lái)描述貝尼尼的。

關(guān)鍵詞：貝尼尼;藝術(shù)史;藝術(shù)研究方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J110 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0087-01

說(shuō)到歷史人物研究方法，無(wú)非是對(duì)一個(gè)歷史人物進(jìn)行研究，無(wú)非是關(guān)于這個(gè)人物盡可能詳細(xì)的資料的研究，針對(duì)一個(gè)藝術(shù)家研究的話(huà)，大致可分為生平研究、藝術(shù)創(chuàng)作研究、藝術(shù)家思想研究三大部分。其中每個(gè)部分又可進(jìn)一步具體劃分，在研究藝術(shù)家的生平時(shí)難免要涉及藝術(shù)家生活的時(shí)代背景，師承關(guān)系，交往密切的好友之類(lèi)，這都有可能是影響藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的因素。了解了這種研究方法所研究的范圍內(nèi)容后，就得學(xué)會(huì)運(yùn)用它。大部分在寫(xiě)人物傳記似的文章時(shí)用到這種研究方法，但是過(guò)于生搬硬套，首先介紹藝術(shù)家生活的背景，隨后介紹師承好友，其次開(kāi)始作者詳細(xì)的生平經(jīng)歷，在這部分內(nèi)容中穿插其各個(gè)時(shí)期的代表作品，風(fēng)格變化;然后針對(duì)作品引入藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，作品所蘊(yùn)含的表象之下的“弦外之音”，以及作者對(duì)作品的解讀，賞析;最后再總結(jié)藝術(shù)家的藝術(shù)思想觀(guān)念、藝術(shù)主張等。我相信很多人看到的這類(lèi)介紹大多都是套用以上的“模板”。

但讀到《藝術(shù)的力量》中的這篇文章時(shí)，作者另辟蹊徑，獨(dú)具一格，打破了這種程式化模式。

開(kāi)篇引入的是《圣特蕾莎的狂喜》這個(gè)作品，“有誰(shuí)能用天真無(wú)邪的眼光看待貝尼尼的《圣特蕾莎的狂喜》呢”先用一句反問(wèn)句吸引觀(guān)眾的注意，然后進(jìn)入正題，簡(jiǎn)單描述了這個(gè)雕塑作品是“一個(gè)圣女依靠頭部，眼簾半閉，上唇微啟，雙肩向前收束……在她旁邊，一位微笑的天使優(yōu)雅地將圣特蕾莎的胸部袒露，以便箭頭能輕易穿透。”貝尼尼大膽的藝術(shù)構(gòu)思將對(duì)圣靈附體時(shí)的迷狂狀態(tài)的理解，通過(guò)以女性情欲時(shí)肉體痙攣的姿態(tài)形象轉(zhuǎn)化為一種視覺(jué)沖擊，使得教徒能夠深刻體會(huì)到“靈與肉的合一”的境界。當(dāng)然，由于這幅作品的大膽構(gòu)思與赤裸地表現(xiàn)，使得有些教徒則認(rèn)為這是在褻瀆上帝。以一個(gè)有爭(zhēng)議的作品來(lái)引入主題更能激發(fā)讀者的好奇心，想要了解這作品的更多介紹。貝尼尼這種大膽赤裸的藝術(shù)主張作為一個(gè)線(xiàn)索貫穿著整篇文章。

第二部分總體的講述了貝尼尼雕塑作品的獨(dú)特之處，主要是以雕塑的語(yǔ)言進(jìn)行論述，包括他對(duì)石材屬性的把握，精湛高超的技藝以及他最終所追求想要達(dá)到的藝術(shù)目標(biāo)。了解了這些之后，讀者們不禁會(huì)更加好奇“擁有天賜般超凡技藝的貝尼尼”到底是個(gè)什么樣的人呢？他的藝術(shù)天賦是來(lái)自哪里？他還有其他的作品嗎？等等一系列問(wèn)題由此產(chǎn)生。

從第三部分開(kāi)始作者進(jìn)入貝尼尼人物生平的介紹，以上的所有問(wèn)題會(huì)得到一一解答。年幼的貝尼尼跟隨父親從那不勒斯來(lái)到羅馬，一句話(huà)引出他父親，父親本身也是雕塑家，所以貝尼尼的天賦異稟可能是遺傳于父親的基因，另外父親的職業(yè)因素可能使小貝尼尼從小就在藝術(shù)的熏陶下，受父親耳濡目染，在藝術(shù)方面表現(xiàn)出色。在貝尼尼八歲時(shí)就可以以“順暢有力的筆觸”為保羅描繪速寫(xiě)，這樣的表現(xiàn)讓人不禁驚嘆貝尼尼是藝術(shù)天才，是個(gè)奇跡。從此開(kāi)始貝尼尼傳奇的藝術(shù)生涯，在介紹過(guò)程中作者也有所選擇，選擇他藝術(shù)生涯中具有代表性的作品，以及他重要的時(shí)期，藝術(shù)轉(zhuǎn)折點(diǎn)作品。之后按時(shí)間先后順序介紹貝尼尼的代表作品，十五歲時(shí)創(chuàng)作了《圣洛倫佐的殉難》，為了把握圣洛倫佐“靈魂和肉體轉(zhuǎn)換的瞬間，軀體的痛苦和愉悅的體驗(yàn)”時(shí)復(fù)雜的表情，鏡子成為他重要的工具，他“對(duì)著鏡子扮演受虐時(shí)痛苦的表情并將這些表情一一描繪下來(lái)”，達(dá)到“將人類(lèi)激情從壓抑的古典主義中解放出來(lái)，然后賦予自然的靈動(dòng)和逼真的姿態(tài)”的目的。隨著貝尼尼藝術(shù)才華的展露，他越來(lái)越受歡迎，想當(dāng)然地名聲也越來(lái)越大，找他定做作品的人絡(luò)繹不絕，這期間為蒙塔爾托主教創(chuàng)作了《強(qiáng)擄珀?duì)栙惛Ｄ贰栋⒉_與達(dá)芙妮》《大衛(wèi)》等作品。詳細(xì)介紹了《西庇奧涅·博爾蓋賽主教胸像》，用這幅作品的解說(shuō)來(lái)說(shuō)明貝尼尼是要?jiǎng)?chuàng)造“人樣的人”。通過(guò)雕像的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，一個(gè)圓潤(rùn)富態(tài)，更多的是像一個(gè)廚師形象的主教展現(xiàn)在觀(guān)者面前。作品完美的詮釋了貝尼尼“像人的人”的藝術(shù)觀(guān)念，這在之前對(duì)形象進(jìn)行美化的風(fēng)格完全不同，這種理念也為以后的藝術(shù)家們開(kāi)辟了一條新的藝術(shù)之路?！犊平z坦薩·博納瑞里半身像》這件作品，引出作品的當(dāng)事人，并且牽涉到貝尼尼的弟弟路易吉，對(duì)兩人做了簡(jiǎn)短的介紹，從側(cè)面介紹貝尼尼性格暴躁的一面——原來(lái)藝術(shù)家們都比較敏感，只有這樣才能創(chuàng)作出“感人”的作品。試想，一個(gè)對(duì)生活麻木的人，如何能對(duì)藝術(shù)有激情！

第九部分又回歸到《圣特蕾莎的狂喜》這件作品中。在這里詳細(xì)敘述了該作品創(chuàng)作的題材來(lái)源，貝尼尼本人對(duì)該題材的深入解讀，他的創(chuàng)作理念，以及所呈現(xiàn)在大家面前的形象。盡現(xiàn)貝尼尼的偉大之處，名副其實(shí)的“奇跡創(chuàng)造者”！

在題目的選擇上也是貼切全文，“奇跡的創(chuàng)造者”是對(duì)貝尼尼藝術(shù)生涯的準(zhǔn)確總結(jié)，也是對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。另外“如果這就是神圣的愛(ài)，那我已經(jīng)了解得夠多”并無(wú)諷刺之意，事實(shí)上是對(duì)貝尼尼的致敬！

作者在寫(xiě)作過(guò)程中算是費(fèi)勁心思構(gòu)思結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，在閱讀時(shí)別有一番滋味。閱讀時(shí)需要仔細(xì)揣摩作者寫(xiě)作的用意。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙·沙馬（英）.陳瑋，黃新萍，王炯奕，鄭柯（譯）.藝術(shù)的力量[M].北京美術(shù)攝影出版社，2015.