白美嫻

摘要：小說(shuō)《占有》是英國(guó)女作家拜厄特最具影響力的作品之一。小說(shuō)故事融合維多利亞時(shí)代和現(xiàn)當(dāng)代兩時(shí)期，通過(guò)對(duì)兩個(gè)不同時(shí)期女性角色的對(duì)比分析，探討女性的生存境況、封閉生活空間的進(jìn)退兩難、以及他們追求愛(ài)情和事業(yè)的艱難，將拜厄特的女性主義意識(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：《占有》；女性主義意識(shí)；角色對(duì)比分析

英國(guó)女勛爵小說(shuō)家安東尼婭·蘇珊·拜厄特的《占有》被堪稱為一部完美的作品，是文學(xué)史上的華麗壯舉。小說(shuō)的故事主線可概括如下：小說(shuō)的主人公是一位獨(dú)立的女性，她最初生活在封閉的環(huán)境中，只和一位女性友人從事一些共同事業(yè)，后來(lái)一名來(lái)自外部世界的男人逐漸照亮了她的生活。之后，她為了他們之間的共同目標(biāo)而疏遠(yuǎn)甚至背叛了她的朋友，同時(shí)也傷害了男人的原配妻子的心。拜厄特在小說(shuō)中將“男人身后的女人”與重視獨(dú)立自主和爭(zhēng)取個(gè)性的女性相對(duì)照，并形成對(duì)比：將維多利亞時(shí)代的艾倫·艾什與克里斯塔貝爾·蘭蒙特對(duì)比，現(xiàn)代的瓦爾與莫德對(duì)比。面對(duì)來(lái)自異性的壓力，女性自然會(huì)求助于友情或姐妹情誼，從中獲得一些支持。作者對(duì)女性情誼的展現(xiàn)體現(xiàn)著女作家尋找和建構(gòu)一種女性同盟來(lái)抵御男權(quán)中心的精神欲求。[1]下文分別對(duì)這些角色在小說(shuō)中代表的女性生活，以及每對(duì)并列的對(duì)應(yīng)角色之間的相似性和差異性進(jìn)行了分析；此外，探討了女性在社會(huì)中扮演妻子和母親的社會(huì)角色，打破了女性的婚姻神話。

一、角色對(duì)比分析女性主義意識(shí)

維多利亞時(shí)代的詩(shī)人克里斯塔貝爾以及現(xiàn)代學(xué)者莫德的故事堪稱是知識(shí)女性在男權(quán)社會(huì)奮斗求生和追求事業(yè)的經(jīng)歷。由于女性不被允許獲得世界范圍的自由，所以她們只能自己營(yíng)造一個(gè)空間，在其中獲得部分與男性平等的自由。這種由恐懼之塔提供的受限的自由卻是女性的珍寶，她們甚至不愿選擇離開(kāi)。無(wú)論維多利亞時(shí)代的女性還是現(xiàn)代的女性，她們無(wú)一例外地受到由男性營(yíng)造的某種封閉空間的壓迫。但即使是如此狹窄逼仄的空間，也無(wú)法擺脫男性的窺視或入侵。對(duì)女性而言，吸引人們想象力的在于她們的外在，而非內(nèi)在生活。當(dāng)女性稍有姿色時(shí)，人們對(duì)待她們的方式，就好像把她們當(dāng)成所有物。她們會(huì)變成一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)或一個(gè)偶像，甚至成為順?lè)行砸庠傅奶焓?。?duì)于希望將外表吸引力與聰明才智分離，憑借思想而非外貌獲得矚目的女性而言，美貌會(huì)成為某種障礙。對(duì)于應(yīng)當(dāng)被否定甚至懲罰的女性而言，美貌甚至?xí)灰暈樾皭海缌_蘭和莫德曾討論過(guò)的艾什詩(shī)作《女巫》。幾乎所有女性都成了這種偏見(jiàn)的受害者。莫德?lián)碛幸活^漂亮的金色長(zhǎng)發(fā)，卻被認(rèn)為是為了取悅男人而染成的不自然的顏色。女性主義者甚至能預(yù)見(jiàn)莫德在會(huì)議上起身發(fā)言時(shí)的遭遇，她獲得了噓聲和反對(duì)聲，就像她的秀發(fā)是裝在瓶中的誘人而暢銷的物品，接收眾人無(wú)情的品評(píng)。為了躲避外界投注在她的頭發(fā)上的目光，莫德不得不留起了短發(fā)或?qū)⑺鼑?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮住，這種行為不是出于反抗，而是出于妥協(xié)。她在這個(gè)男性主導(dǎo)的世界中獲得了一定的平等，其代價(jià)正是失去女性身份。

作為享有盛名的詩(shī)人魯?shù)婪颉ず嗬ぐ驳钠拮?，艾倫·艾什如同許多其他的維多利亞時(shí)代的女性一樣，安守本分地扮演著她的好妻子角色?？死撞肌ち_賓遜稱贊艾什夫人優(yōu)秀的管家能力，并且哀嘆她竟然沒(méi)能成為一位母親，她實(shí)在是一位理想的母親人選。她將所有的愛(ài)和關(guān)懷與大部分時(shí)間都奉獻(xiàn)給了她那偉大詩(shī)人丈夫；她將安靜地為彼此朗讀的時(shí)光視作與魯?shù)婪蚨冗^(guò)的快樂(lè)生活。有時(shí)，她甚至?xí)行┳缘玫南耄骸叭绻秊轸數(shù)婪颉ず嗬ぐ驳纳顜?lái)更多麻煩，他可能不會(huì)有這么多作品，或者沒(méi)那么自由”。[3]

小說(shuō)情節(jié)層面的調(diào)查揭示了拜厄特的歷史意識(shí)和女性主義意識(shí)，而揭露維多利亞時(shí)代詩(shī)人魯?shù)婪颉ず嗬ぐ埠涂死锼顾悹枴ぬm蒙特之間的真實(shí)關(guān)系的意愿為現(xiàn)代學(xué)者羅蘭和莫德的生活指明了方向。這兩位現(xiàn)代學(xué)者沿著過(guò)去的痕跡一步步回溯，最終發(fā)現(xiàn)，他們自己的情況與那對(duì)逝去的戀人極為相似。雖然他們發(fā)現(xiàn)的真相并非全部，但經(jīng)過(guò)他們的努力成功拼湊出的故事幫助他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并且使他們?cè)谝欢ǔ潭壬细臃e極的生活?？死锼顾悹枖嗳痪芙^了成為附庸的消極生活，但她依然視艾什為親密愛(ài)人并且感謝上帝使他們相遇。盡管兩位現(xiàn)代學(xué)者最初將愛(ài)情視為虛幻，而且他們強(qiáng)烈希望與愛(ài)情保持距離，但兩位維多利亞時(shí)代的詩(shī)人之間的愛(ài)情故事最終鼓勵(lì)他們承認(rèn)了愛(ài)情的意義和力量。小說(shuō)中提出了“活著的歷史”這一概念。拜厄特的視野跨越了羅蘭和莫德的浪漫追求以及魯?shù)婪蚝涂死锼顾悹栐谶^(guò)去的浪漫史，并且嘗試探索過(guò)去和現(xiàn)在之間的關(guān)系中的不同層面。這種探索擴(kuò)展至過(guò)世的藝術(shù)家與活著的學(xué)者之間的一般關(guān)系調(diào)查，以及當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)和傳記的調(diào)查。拜厄特指出了堅(jiān)持埋首故紙堆，幾乎完全通過(guò)文本記錄進(jìn)行研究，同時(shí)諷刺了部分現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家或傳記作家不太關(guān)心藝術(shù)家的作品，反而過(guò)度關(guān)注他們的個(gè)人生活。她嘗試在人們研究過(guò)去的這兩種方法之間找到中庸之道。簡(jiǎn)言之，她提倡現(xiàn)代學(xué)者盡可能努力接近真實(shí)的過(guò)去。拜厄特的歷史意識(shí)和女性主義意識(shí)在小說(shuō)中通過(guò)對(duì)過(guò)去的追尋而統(tǒng)一，這種追尋對(duì)女性而言有著尤為重大的意義。探尋自身的歷史，重建或加強(qiáng)與先祖的聯(lián)系是所有女性，尤其是女作家的使命。正如美國(guó)女性主義理論家伊萊恩·肖沃爾特所說(shuō)：“每代女作家發(fā)現(xiàn)，就某種意義而言，如果沒(méi)有歷史，她們將被迫重新找回過(guò)去，并再次形成她們的性別意識(shí)”。[4]拜厄特故意將女性角色置于小說(shuō)中羅蘭·米歇爾意外發(fā)現(xiàn)由維多利亞時(shí)代的詩(shī)人魯?shù)婪颉ず嗬ぐ矔?shū)寫(xiě)的兩封信件那一刻的中心。這些熱情洋溢的信件以“親愛(ài)的女士”開(kāi)頭。同時(shí)，故事中還穿插了許多女性角色的信件、日記、詩(shī)歌和故事，從而推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)結(jié)尾揭露了莫德的身份——原來(lái)她是克里斯塔貝爾的玄孫女，也是克里斯塔貝爾·蘭蒙特與魯?shù)婪颉ず嗬ぐ驳暮笠?。她成為了整個(gè)故事的中心人物。另外，小說(shuō)還介紹了許多次要的女性角色，并構(gòu)成了女性生活的全景。

二、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)維多利亞時(shí)代和現(xiàn)代角色兩個(gè)時(shí)期中女性的相似性和差異性的比較，拜厄特有意識(shí)地描述了女性生活的不同方面，包括事業(yè)、愛(ài)情、性與婚姻。在男性主導(dǎo)的世界中，現(xiàn)代女性與過(guò)去的女性有相當(dāng)多的共同點(diǎn)，包括她們的個(gè)人生活和社會(huì)生活，她們抗?fàn)?、遭遇和?jīng)歷著相同的困境。維多利亞時(shí)代的人物在傳統(tǒng)社會(huì)中幾乎沒(méi)什么出路。某些維多利亞時(shí)代的女性接受并依靠社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)求生，同時(shí)，另一部分女性角色選擇擺脫這些束縛而活，但維多利亞時(shí)代的女性幾乎沒(méi)有人獲得最終的幸福，或是能自我實(shí)現(xiàn)。相比之下，現(xiàn)代女性角色獲得了更多的自由和選擇，但其中一部分人依然屈從于維多利亞時(shí)代的模式，比如男人身后的女人。該小說(shuō)中，最重要的意象之一是女性面臨的封閉空間困境。在這兩種時(shí)代中，女性撤入或被迫進(jìn)入某種讓她們感到安心的封閉世界，從而對(duì)抗由男性占主導(dǎo)地位，并且男性能更自由地闖蕩的外部世界。在她們私密而停滯的封閉世界中，部分女性成功保留了某種自主性，但有些人受到扼制，失去了發(fā)言權(quán)。然而，因?yàn)槟行詴?huì)不斷窺視或侵入這種封閉空間，所以它不可能免于外部世界的干擾，而平衡一旦失去，將不復(fù)原狀。另外，幾乎所有女性都遭受過(guò)外部投注的目光的傷害，這些目光在扭曲和削弱她們。總之，女性有權(quán)去生活，去愛(ài)，并擁有自己的事業(yè)，她們應(yīng)當(dāng)找到協(xié)調(diào)這些問(wèn)題的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]程倩.女性人生的歷史困境-拜厄特小說(shuō)《占有》之女性主義解讀[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）：113-116.

[2]Eagleton， Mary. Feminist Literary Theory： A Reader [M]. Oxford： Basil Blackwell Ltd.，1986：34.

[3]Byatt， A. S. Possession [M].Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2000： 136.

[4]Showalter， Elaine. A Literature of Their Own： British Women Novelists from Bronte to Lessing. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2004：11.