摘要：吳天明導(dǎo)演的電影《百鳥(niǎo)朝鳳》一經(jīng)上映，就產(chǎn)生了巨大的話題效應(yīng)。諸多影評(píng)人對(duì)其進(jìn)行了各種熱烈的評(píng)論，但是在筆者看來(lái)其大多站在形式的層面上，并未深入挖掘電影的真正價(jià)值所在。筆者認(rèn)為其意義所在是通過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)的視角為我們展現(xiàn)了嗩吶象征的傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變，啟示我們?nèi)绾卧诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)要進(jìn)行傳統(tǒng)創(chuàng)新，警示我們文化發(fā)展不能停滯不前。筆者希望通過(guò)這部電影揭露影評(píng)界的一些問(wèn)題，并為文化創(chuàng)新提供途徑。

關(guān)鍵詞：電影；百鳥(niǎo)朝鳳；形式；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：B025.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0206-01

日暖春色嬌，月朗碧空皎。一曲沖天高，百鳥(niǎo)朝鳳好。

——題記

吳天明導(dǎo)演的遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》上映，伴隨而來(lái)是鋪天蓋地的宣傳、點(diǎn)評(píng)、爭(zhēng)論：“像第四代導(dǎo)演致敬”、“懷念八十年代”、“方勵(lì)下跪涉嫌道德綁架”、“悼念優(yōu)秀導(dǎo)演吳天明”如今朋友圈被一條條《百鳥(niǎo)朝鳳》的熱點(diǎn)文章刷爆……這樣的熱潮無(wú)疑像是看過(guò)《感動(dòng)中國(guó)》之后臉上所掛的幾顆淚珠，沒(méi)什么實(shí)際價(jià)值。這讓筆者聯(lián)想到石巖松在《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)的這樣一句話“歲月漸長(zhǎng)，感動(dòng)也變得容易些，然而感動(dòng)過(guò)后又剩下什么?！?/p>

經(jīng)歷了最初的默默無(wú)聞、票房慘淡，也有之后因?yàn)椤爸辈ハ鹿颉钡钠鹚阑厣?，《百鳥(niǎo)朝鳳》裹風(fēng)挾塵而來(lái)。在廣受好評(píng)的同時(shí)，諸多影評(píng)人也開(kāi)始向其“開(kāi)炮”：一些專(zhuān)業(yè)的批評(píng)者以“鄉(xiāng)村電影”、“1980年電影”、“第六代導(dǎo)演”等一系列標(biāo)簽化的詞語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行所謂的“批評(píng)分類(lèi)”。在筆者看來(lái)，這種批評(píng)模式，已經(jīng)成為了一種過(guò)分注重形式主義的模式，其不斷泛濫乃致中國(guó)電影批判進(jìn)入了一個(gè)顛倒錯(cuò)亂的時(shí)代。我們由過(guò)去的注重內(nèi)容走向了如今的更加傾向形式，這種病癥在《百鳥(niǎo)朝鳳》的批評(píng)中又一次集中爆發(fā)，著實(shí)讓人堪憂(yōu)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有些評(píng)論家對(duì)于吳天明導(dǎo)演的去世大做文章，炒作上位的電影能長(zhǎng)久多久？這是典型的中國(guó)形式主義思維弊病，注重外在的生死，人只有犧牲了才有價(jià)值，才能談得上偉大。這跟豬生前沒(méi)有價(jià)值，死了變成豬肉才有價(jià)值有何兩樣？實(shí)際上電影的真正價(jià)值無(wú)關(guān)吳天明導(dǎo)演的去世。也無(wú)關(guān)“方勵(lì)下跪事件”，這個(gè)事件本身就很諷刺，這不僅僅是道德綁架，因?yàn)槲覀兙芙^賣(mài)慘，筆者相信吳天明是值得尊重的，從人格魅力到中國(guó)電影改制時(shí)期的魄力，以及對(duì)于第五代整體意義上的推動(dòng)，他都功不可沒(méi)。所以無(wú)論是吳天明本人還是電影本身都不需要這種“悲壯”的賣(mài)慘。試問(wèn)有多少侃侃而談的專(zhuān)家能夠拋開(kāi)心理預(yù)設(shè)，拋開(kāi)形式主義傾向，心平氣和的去欣賞這部電影？方勵(lì)那一跪使得《百鳥(niǎo)朝鳳》淪為了輿論的下酒菜，批評(píng)的消費(fèi)品。但筆者卻要呼吁批評(píng)界：哪有那么多的形式可尋？形式本身往往就是白菜蘿卜各有所愛(ài)的，有多少人看透了形式真正關(guān)注電影本身的內(nèi)容呢？

這部電影實(shí)際上就是以一個(gè)傳統(tǒng)的視角向我們展現(xiàn)了嗩吶象征的傳統(tǒng)文化的傳承與難以為繼，主要經(jīng)歷了“無(wú)雙鎮(zhèn)不能沒(méi)有嗩吶”的鼎盛時(shí)期、師傅焦三等老一輩藝術(shù)家對(duì)嗩吶傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守時(shí)期、徒弟游天明繼承“焦家班”以后迫于時(shí)代的壓力遭受西洋樂(lè)器的碾壓而難以存活的低谷時(shí)期三個(gè)階段。這部電影見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，提醒我們重視中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化傳承，這無(wú)疑是這部電影帶給我們的啟示。還使我們進(jìn)一步警醒：不能僅僅重視中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化的保護(hù)工作，還應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，時(shí)代的浪潮滾滾而來(lái)，大浪淘沙之下必有創(chuàng)新！在時(shí)代浪潮的大旗下，無(wú)雙鎮(zhèn)的紅白喜事不再需要嗩吶，那么嗩吶這門(mén)傳統(tǒng)技藝應(yīng)該如何擺脫當(dāng)前缺乏市場(chǎng)的困境呢？

首先，經(jīng)濟(jì)的貧困決定了文化的貧困。藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是一種匠活，它的出現(xiàn)起初要有價(jià)值能掙錢(qián)，能滿(mǎn)足工匠們的衣食溫飽。正如《俗世奇人》中所提到的“泥人張”、“刷子李”起初都是為了生活為藝術(shù)。也有人說(shuō)那種“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純粹的藝術(shù)形式不也存在嗎？在那個(gè)社會(huì)變革、民心浮躁的年代里，新舊兩代嗩吶藝人把對(duì)于嗩吶的信念的堅(jiān)守化歸真摯的師徒情、父子情、兄弟情。尤其是，老一代嗩吶藝人焦三爺更是在很多處讓觀影者動(dòng)容，他在“游家班”解散后不顧自身病情重組原班人馬演奏百鳥(niǎo)朝鳳，他吹奏的不是樂(lè)曲，是他對(duì)嗩吶的堅(jiān)守，是他對(duì)師道的信奉。他是“把嗩吶吹進(jìn)骨頭縫里的人”。這種“工匠精神”是不可或缺，但是對(duì)于20世紀(jì)80年代中國(guó)貧苦的農(nóng)村和農(nóng)民而言，一味堅(jiān)持這種為藝不為利的精神是一件不可能的事。經(jīng)濟(jì)決定了鄉(xiāng)村農(nóng)民的命運(yùn)，是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題使得藍(lán)玉這些師兄弟從小去學(xué)習(xí)嗩吶，也是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題迫使他們背井離鄉(xiāng)出門(mén)打工放棄嗩吶，所以究其根本，這并不是嗩吶藝術(shù)的衰落，而是嗩吶匠社會(huì)命運(yùn)和社會(huì)地位的衰落。

其次，文化自身封閉只能衰退。從影片中我們可以看到，以焦三爺為代表的一系列老藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)持有癡迷的態(tài)度，當(dāng)他拿出祖師爺傳下來(lái)的嗩吶時(shí)臉上帶有一種迷信般的絕對(duì)虔誠(chéng)。中國(guó)的民間藝術(shù)確實(shí)在閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)環(huán)境中有過(guò)輝煌的歷史。但是總認(rèn)為老祖宗傳下來(lái)的就是好的，就會(huì)故步自封。三爺身上有值得我們后人敬重的“工匠精神”，他甚至以生命相拼，一味死守，影片后半部分他為了嗩吶班帶病吹起了“百鳥(niǎo)朝鳳”，他嗩吶里流出的血水更讓人無(wú)不動(dòng)容，但是感動(dòng)過(guò)后我們都應(yīng)該理智的明白一味地死守并不能改變嗩吶衰落的命運(yùn)。正如之前提到的，只有依靠開(kāi)放和創(chuàng)新，接受時(shí)代的挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)，才能使藝術(shù)的生命力經(jīng)久不息，從而才能使我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)以另一種姿態(tài)留下來(lái)，而不是一味地封閉、保守和以生命去抵抗。

我們要感謝吳導(dǎo)和他的《百鳥(niǎo)朝鳳》，他將鄉(xiāng)土電影和民間藝術(shù)重新拉回公眾領(lǐng)域。讓我們欣賞民間傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹的同時(shí)，也激勵(lì)我們通過(guò)發(fā)展、改革、創(chuàng)新、交流等方式保護(hù)嗩吶藝術(shù)，重視中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化傳承。吳導(dǎo)這一曲確實(shí)譜的好！非要說(shuō)美中不足的則是這部影片的結(jié)尾值得商榷。影片的最后，焦三爺終于撒手西去，游天鳴也終于實(shí)現(xiàn)了自己的心愿在師傅的墓地前吹響了“百鳥(niǎo)朝鳳”。吳天明導(dǎo)演是希望以焦三爺?shù)乃缹⒚芡葡蚋叱?，這其實(shí)與大眾輿論重視“死亡”如出一轍。于是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了這樣的調(diào)侃“深情總是留不住，唯有套路得人心”。諸如“死亡”之類(lèi)的一道道形式一層層套路上演了一次又一次，民眾已不敏感的神經(jīng)仍舊一次次被撩撥、一次次的“中招”。筆者再次呼吁：不要讓“死亡”等一系列的形式成為影片上座、影評(píng)上位的噱頭！這部影片給我們留下的真正值得思考的應(yīng)該是：如何讓傳統(tǒng)文化一方面順應(yīng)現(xiàn)代化，而另一方面又盡可能地保留下有價(jià)值的東西？

筆者最終還是想說(shuō)：一曲沖天高，百鳥(niǎo)朝鳳好。

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作者簡(jiǎn)介：周琦，女，漢族，山東省，碩士，山東省濟(jì)南市山東師范大學(xué)，美學(xué)。