孫 陽，許潔

（贛州師范高等?？茖W(xué)校，江西 贛州 341000）

美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)五年制高職校德育工作的啟示

孫 陽，許潔

（贛州師范高等專科學(xué)校，江西 贛州 341000）

德育是教育的核心，承擔(dān)著樹立學(xué)生價(jià)值觀的重任。美國(guó)的學(xué)校價(jià)值觀教育不論教育理念、原則，還是途徑、方法等都獨(dú)具特色，若在摒棄其個(gè)人主義這一核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上求同存異，則能在探索價(jià)值觀教育的歷史文化傳承、科研引領(lǐng)育人模式、德育教師專業(yè)成長(zhǎng)及發(fā)揮德育品牌效應(yīng)等方面得到吸收其優(yōu)點(diǎn)，則對(duì)形成適合我國(guó)五年制高職校德育工作的新思維，促進(jìn)五年制高職校社會(huì)主義核心價(jià)值觀德育工作發(fā)展有啟示作用。

美國(guó)核心價(jià)值觀；五年制高職校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；德育

一、借鑒美國(guó)價(jià)值觀教育的可行性

中美兩國(guó)雖在諸多方面都有不同，但從學(xué)校價(jià)值觀教育的角度看，依然可以找到諸多相似之處。

1.社會(huì)核心價(jià)值觀教育的背景相似

眾所周知，美國(guó)始建于1776年，是一個(gè)移民國(guó)家，雖以白人文化為主流，但價(jià)值觀念卻多元化。美國(guó)歷史不長(zhǎng)，但很多著名的歷史事件如獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)等卻造就了美利堅(jiān)民族崇尚自由、平等、法治、民主、勤奮、自強(qiáng)等特性。憑借迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)達(dá)的科技力量以及強(qiáng)大的政治軍事影響力，美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，并不斷向世界輸送自己的“價(jià)值觀”。但近年來，美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀也因世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展受到來自世界各民族思想、文化和價(jià)值觀的沖擊，特別是信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)其青少年思想的影響日益擴(kuò)大化。在多元文化背景的基礎(chǔ)上，必然造就了美國(guó)公民對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感危機(jī)，導(dǎo)致價(jià)值觀沖突。因此，向美國(guó)公民傳遞社會(huì)核心價(jià)值觀念的重任更多要靠美國(guó)學(xué)校的德育工作。相比之下，我國(guó)歷史悠久，五千年的華夏文明造就了我國(guó)人勤勞樸實(shí)、果敢堅(jiān)韌的民族性格。雖歷史發(fā)展不同，但我國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困惑和美國(guó)也有相似之處，也必然面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的博弈。雖在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面都取得了傲人的成績(jī)，讓整個(gè)世界不容小覷，但轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)民眾其思想、道德、價(jià)值觀很容易受到多元文化的沖擊。五年制高職校學(xué)生起點(diǎn)為初中畢業(yè)生，正處在批判思維生發(fā)且理性思維不足的矛盾階段。這些學(xué)生大部分有中考失利的失敗體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)問題易走極端。加之網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬化、個(gè)性化、自由化等偶爾會(huì)對(duì)他們?cè)斐奢^大的負(fù)面影響，大眾媒體報(bào)道的個(gè)別事件和評(píng)論也較容易讓未成年的五年制高職學(xué)生直觀地得到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與學(xué)校價(jià)值觀教育中所宣揚(yáng)的價(jià)值理論迥異的結(jié)論，進(jìn)而造成認(rèn)同困惑?；诠餐鎸?duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使中美在學(xué)校核心價(jià)值觀教育方面進(jìn)行相互借鑒成為可能。

2.國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)價(jià)值觀研究較為成熟

自2006年習(xí)總書記在十六屆六中全會(huì)首次提出＂社會(huì)主義核心價(jià)值體系＂的概念以后，國(guó)內(nèi)對(duì)＂社會(huì)主義核心價(jià)值觀＂的研究與日俱增。與此同時(shí)，對(duì)國(guó)外核心價(jià)值觀教育的對(duì)比研究也掀起一股熱潮。針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)各國(guó)核心價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀，筆者在“中國(guó)知網(wǎng)”的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫”中進(jìn)行搜索，得到如下結(jié)果，詳情如表1。

表1 期刊論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

不難看出，在“篇名”和“主題”中以各國(guó)“核心價(jià)值觀”為關(guān)鍵詞檢索的期刊論文數(shù)據(jù)中，美國(guó)的相關(guān)研究無論在任何時(shí)段都是最多的，可以看出我國(guó)對(duì)美國(guó)價(jià)值觀教育的重視程度相對(duì)較高，研究也較為成熟。在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，更有利于探索美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育對(duì)五年制高職校德育工作的啟示。

二、美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育對(duì)五年制高職校德育工作的啟示

1.傳承歷史文化精神，注重責(zé)任教育

對(duì)任何一個(gè)國(guó)家和民族而言，社會(huì)核心價(jià)值觀都是最內(nèi)在、最持久的精神要素，肩負(fù)著統(tǒng)一成員思想、維系社會(huì)秩序、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的艱巨使命。從歷史角度分析，美國(guó)的建國(guó)歷史相對(duì)較短，卻歷經(jīng)殖民、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)化改革、二戰(zhàn)與冷戰(zhàn)、戰(zhàn)后復(fù)蘇等幾個(gè)重要的歷史階段。在歷史發(fā)展的過程中，不僅總體形成了美國(guó)移民國(guó)家和多元文化與價(jià)值觀的主要特征，且在每個(gè)歷史階段也各自形成了主導(dǎo)價(jià)值觀，美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育便是在這些社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)下不斷發(fā)展的，造就了美利堅(jiān)民族追求自由、平等、勤奮、自強(qiáng)、法治、民主等特性，并使個(gè)人主義成為價(jià)值觀的核心。同時(shí)，文化具有遺傳基因，早期的價(jià)值觀念和思想方式也為現(xiàn)代美國(guó)價(jià)值觀念提供了嬗變的平臺(tái)，美國(guó)長(zhǎng)期關(guān)注價(jià)值觀教育，使其從一個(gè)諸多價(jià)值觀念叢生的移民大國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)頗具凝聚力且有穩(wěn)固價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

以史為鑒，可以知興替。和美國(guó)相比，中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，跌宕起伏，使得中華民族的價(jià)值觀不斷變遷，道德范式不斷更迭。當(dāng)然，兩千年的封建文明史造就了儒家價(jià)值觀，主張?jiān)诩彝パ売H情的基礎(chǔ)上，以“孝梯”為核心，外推“禮義”以至形成人類社會(huì)與自然的責(zé)任心理觀［1］，是影響我國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng)、廣度和深度最大的價(jià)值觀。古代人文知識(shí)分子和近現(xiàn)代的諸多仁人志士力求通過“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)，加“知行合一”的實(shí)踐，輔以外在的刑罰約戒，最終追求“內(nèi)圣外王”的君子境界。其中最核心的就是責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

五年制高職校的學(xué)生，和高中生相比，大多有中考失利經(jīng)歷，因其年齡在同類職業(yè)院校中相比較小，所以可塑性較強(qiáng)。若能延續(xù)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，通過建立全新的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀德育目標(biāo)體系，以成長(zhǎng)、成人、成才為德育工作總目標(biāo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)定位，以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的政治思想素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)為內(nèi)容，通過德育理論講解和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，并輔以一定的德育評(píng)價(jià)手段，甚至還可以利用德育活動(dòng)號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)古人將人生挫折轉(zhuǎn)化一種動(dòng)力，正所謂“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》……”，并加強(qiáng)“慎獨(dú)”的自我道德修養(yǎng)，以此喚醒和重塑五年制中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使五年制高職校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀德育工作事半功倍。

2.以德育科研為引領(lǐng)，做好德育創(chuàng)新發(fā)展

就社會(huì)價(jià)值觀教育而言，豐富的項(xiàng)目支撐也是美國(guó)當(dāng)前的一大優(yōu)勢(shì)?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2010年美國(guó)與學(xué)校價(jià)值觀教育相關(guān)的結(jié)項(xiàng)或在研項(xiàng)目約有580多項(xiàng)，其中本國(guó)研究者進(jìn)行的項(xiàng)目有450多項(xiàng)，與國(guó)外學(xué)者聯(lián)合進(jìn)行的項(xiàng)目有130多項(xiàng)?！保?］59這些科研項(xiàng)目的涉及價(jià)值觀教育的方方面面，研究對(duì)象覆蓋各類教育、各個(gè)年齡層次的學(xué)生，其深度和廣度為學(xué)校價(jià)值觀教育研究都提供了非常豐厚的人力、智力和財(cái)力的支持。

我國(guó)伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，迫切需要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。五年制高職校起步于上世紀(jì)80年代，歷史較短，如何提高德育工作的實(shí)效性依然是擺在廣大德育工作者面前的難題，而解決這一難題關(guān)鍵還在于德育科研能力的提高，所以應(yīng)該參考美國(guó)的做法，使德育科研成為引領(lǐng)。在這方面，中國(guó)廣東省中小學(xué)的德育科研探索之路的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。自2005年起，廣東省進(jìn)行了以“課程改革加強(qiáng)德育課題實(shí)驗(yàn)研究”為主題的德育科研探索。針對(duì)中小學(xué)德育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，在全省范圍組織開展理論研討和實(shí)踐調(diào)研，先后制定《廣東省中小學(xué)德育科研課題管理辦法》《廣東省中小學(xué)德育課題指南》《廣東省中小學(xué)“名班主任”培養(yǎng)對(duì)象科研課題指南》等指導(dǎo)性文件，還設(shè)立市、區(qū)（縣）、鎮(zhèn)（街）等區(qū)域性中小學(xué)德育實(shí)驗(yàn)基地，以期為未來的中小學(xué)德育發(fā)展指明方向。［3］3-4

五年制高職校是職業(yè)教育必不可少的組成部分，其德育工作效果直接關(guān)系著學(xué)生能否樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀新思維的過程中，若相關(guān)政府及教育部門，能制定更系統(tǒng)的德育科研課題指導(dǎo)、管理與獎(jiǎng)勵(lì)的相關(guān)文件，并在政策、資金、人力資源上予以支持，必能整體提升五年制高職校德育管理水平，引領(lǐng)五年制高職校德育特色和品牌建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校德育的創(chuàng)新發(fā)展。

3.關(guān)注德育教師專業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)德育第二曲線發(fā)展

目前國(guó)內(nèi)學(xué)生在對(duì)美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的研究中，在一般教育原則、方法、特點(diǎn)、途徑等方面研究都較為成熟，但其價(jià)值觀教育的細(xì)枝末節(jié)及潛在價(jià)值也值得借鑒。比如，對(duì)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，美國(guó)也提出要專注新型教師教育，這對(duì)學(xué)校價(jià)值觀教育起到了事半功倍的作用。所謂“新型教師”，簡(jiǎn)言之就是需要有創(chuàng)新思維、善于發(fā)現(xiàn)問題，并善于解決問題，關(guān)愛和尊重學(xué)生的教師。值得關(guān)注的是，美國(guó)學(xué)者在新型教師教育研究過程中，還進(jìn)行多學(xué)科的交叉，為其帶來全新的視角。例如，有些學(xué)者認(rèn)為教師教育的根基應(yīng)該源自神經(jīng)生物學(xué)，如美國(guó)生物學(xué)家達(dá)馬西奧（Damasio，2003）等人，認(rèn)為今后的教師教育中需要激情的覆蓋……如何將自信心轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生活的積極性，這是擺在教師教育面前的最重要的和亟待解決的挑戰(zhàn)。［2］61這些在美國(guó)學(xué)界出現(xiàn)的新動(dòng)態(tài)，也讓美國(guó)新型教師教育研究成為學(xué)校核心價(jià)值觀教育的明顯優(yōu)勢(shì)。

英國(guó)管理思想大師查爾斯·漢迪曾提出“第二曲線”理論，即當(dāng)我們不斷追求效率卻變得越來越?jīng)]有效率的時(shí)候，就意味著原來的增長(zhǎng)曲線已經(jīng)開始劃過拋物線的頂點(diǎn)，要想持續(xù)增長(zhǎng)，必須在第一條曲線小時(shí)之前開始一天新的S曲線。［3］54五年制高職校的“第二曲線發(fā)展”歸根結(jié)底還在人的身上，只有人才能產(chǎn)生無限智慧。受美國(guó)新型教師教育觀念的啟發(fā)，五年制高職校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中應(yīng)注重德育教師的專業(yè)成長(zhǎng)。從狹義上講，五年制高職校的德育教師僅指專職從事德育工作的人員，如德育課教師、班主任、學(xué)生處、團(tuán)委等部門的德育管理人員等。要促進(jìn)五年制高職校德育教師的專業(yè)成長(zhǎng)，首先應(yīng)注意探索新時(shí)代應(yīng)具備的教學(xué)理念。為此可以借鑒美國(guó)新型教師教育多學(xué)科交叉的研究新視角，比如引進(jìn)教育學(xué)或心理學(xué)的知識(shí)，如積極心理學(xué)的觀點(diǎn)，主張通過激發(fā)自身固有的或潛在的積極品質(zhì)和力量來獲得幸福。其次，教師教育本身也是一種教育形式，需要制定實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃，需要上級(jí)部門有計(jì)劃、有目的、有組織地開展。針對(duì)不同的德育教師群體，設(shè)置系統(tǒng)的專業(yè)課程培訓(xùn)，同時(shí)開啟專家、名師指導(dǎo)的“快車道”。最后，還可以開展各類德育技能大賽，鍛煉和提升德育教師的實(shí)戰(zhàn)能力，促進(jìn)整個(gè)德育團(tuán)隊(duì)的共同成長(zhǎng)。

4.探索新的德育模式，發(fā)揮德育特色品牌效應(yīng)

中美價(jià)值觀教育除了“集體主義原則”和“倡導(dǎo)個(gè)人主義”的基點(diǎn)不同外，在具體的教育手段和途徑上也有差別。比如，美國(guó)學(xué)校教育中開設(shè)有專門的宗教課程，又如，幾乎所有學(xué)校都設(shè)立了眾多的心里咨詢和其他宣傳機(jī)構(gòu)，而這些機(jī)構(gòu)也并非流于形式，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)約有三分之一的學(xué)生都進(jìn)行過心理咨詢。然而這些途徑和方法要么不適合中國(guó)國(guó)情，要么未真正發(fā)揮德育的教化作用。但美國(guó)學(xué)校普遍重視各種價(jià)值觀教育載體在學(xué)生價(jià)值觀塑造中的作用，如鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地組建各種社團(tuán)活動(dòng)，參與志愿服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)工作，參觀各種具有價(jià)值觀教育意義的紀(jì)念館、歷史博物館、雕塑等，觀看重大時(shí)事事件或具有價(jià)值導(dǎo)向意義的影視、新聞報(bào)刊雜志等等。［2］88豐富了學(xué)校價(jià)值觀教育的外延，為青少年提供了真實(shí)有效的學(xué)習(xí)平臺(tái)和環(huán)境，這給五年制高職校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以新的啟示，應(yīng)重新整合學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與實(shí)效資源，努力創(chuàng)建本校或本地的德育特色品牌，探索新的德育發(fā)展模式。一個(gè)完整的德育特色模式體系須能將特色資源、德育理念和時(shí)代精神加以整合。例如，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“柔性德育模式”就值得借鑒。這是一個(gè)擁有百年歷史的老校，基于五年制高職校學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)量身打造了“柔性德育模式”。這種模式借鑒了現(xiàn)代企業(yè)柔性管理理論，將企業(yè)運(yùn)用的塑造共同價(jià)值觀、打造團(tuán)隊(duì)文化精神氛圍和進(jìn)行人格化管理的模式引入校園，從而摒棄了以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束、制定獎(jiǎng)懲規(guī)則、實(shí)施紀(jì)律監(jiān)督等剛性管理手段。［4］五年制高職校都是90后學(xué)生，自律性較差，但同時(shí)自我意識(shí)很強(qiáng)，若用傳統(tǒng)的剛性德育管理模式必然會(huì)導(dǎo)致師生間的對(duì)立與沖突，不利于達(dá)成育人目標(biāo)。因此，“柔性德育模式”要求“以人為中心”，充分尊重學(xué)生追求人格獨(dú)立、個(gè)性自由的情感需求，營(yíng)造良好的亦師亦友的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的道德愿望，努力將德育思維由一味的強(qiáng)調(diào)如何“抑惡”轉(zhuǎn)變到想方設(shè)法“揚(yáng)善”。若各五年制高職校能探索出適合自己發(fā)展的德育模式，發(fā)揮品牌效應(yīng)，則可以拓展德育自我發(fā)展新功能，實(shí)現(xiàn)五年制高職校內(nèi)涵式的發(fā)展。

［1］孫陽.五年制高職校社會(huì)主義核心價(jià)值觀德育系統(tǒng)的構(gòu)建［J］.職教通訊，2015（8）：60-61.

［2］楊飛云.美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育研究［D］鄭州：河南大學(xué)，2012：59.

［3］韓東才，李季.德育新思維［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2010：3-4.

［4］張燁，陳之芥.人文關(guān)懷：德育柔性管理的價(jià)值取向［J］.中國(guó)德育.2007（1）：70.

The Enlightenment of American School Core Values Education about Five-year Higher Vocational Schools'Moral Education Work

SUN Yang，XU Jie
（Wuxi City College Of Vocational Technology，Wuxi Jiangsu 214153，China）

Moral education is the core of education，and it takes responsibility of the education of the students'values.The moral education of USA is quite different from ours，not only in educational philosophy and educational principle，but also in educational methods.If we can get rid of individualism which is the core of American education and we can find the similarities between them. We will get an inspiration about how to use the value of education in history and culture heritage，scientific research leading educational pattern，the moral education teachers'professional growth and playing brand effect of moral education and so on.It can form a new thinking for the five-year higher vocational schools moral education work and then promote the development of five-year higher vocational schools'moral education work about socialist core value education through.

American core value；Five-year higher vocational school；Socialist core value；Moral education

G711

A

2095-8528（2016）05-090-04

編輯 朱榮華

2016-05-24

孫陽（1981），女，遼寧新民人，法學(xué)碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；許潔（1982），女，江蘇無錫人，教育碩士，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教育。

此文為2014年無錫市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下無錫市五年制高職校德育新思維研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：J/D/2014/021）的階段性研究成果。