阮慧玲

摘 要：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《語文》教材對(duì)各學(xué)段誦讀教學(xué)的重要地位給予了高度認(rèn)同，并對(duì)誦讀做了具體規(guī)范的要求，只是在執(zhí)教落實(shí)方面的力度不夠，沒有形成相應(yīng)的考查評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。誦讀可培養(yǎng)語感，提高個(gè)體的審美認(rèn)知能力，積累寫作素材及寫作技法，符合語文教學(xué)規(guī)律和學(xué)生自然年齡的智力及心理特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：誦讀 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn) 語文課堂教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在其“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，汲取民族文化智慧”的要求，階段目標(biāo)更進(jìn)一步對(duì)總學(xué)段的課程目標(biāo)提出了明確的要求“誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文，義務(wù)教育階段不少于240篇（段）”“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)，有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語感”。筆者輔導(dǎo)衛(wèi)職院的學(xué)生參加過幾屆“福建省中華誦·經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的比賽，雖是大專組的賽事，亦培養(yǎng)出獲獎(jiǎng)選手，但深感苗子自小的基礎(chǔ)沒有打好，對(duì)詩(shī)歌的直感領(lǐng)悟或理性分析都有欠缺。追究其背后的原因，筆者認(rèn)為是我們的中小學(xué)語文課堂沒有按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求，古詩(shī)文的教學(xué)總片面強(qiáng)調(diào)釋義、語法、寫作背景和中心大意，同時(shí)也因?yàn)閼?yīng)試教育對(duì)誦讀的考查與評(píng)價(jià)難以涉及，于是便把一堂文質(zhì)兼美的古詩(shī)文課上成了古代漢語教學(xué)課。

一、重視誦讀教學(xué)的必要性

1.從誦讀的傳統(tǒng)與詩(shī)歌文化源流看誦讀的必要性

中國(guó)詩(shī)歌的誦讀傳統(tǒng)是與最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》一起開始的。《詩(shī)經(jīng)》本是和樂而歌的，當(dāng)詩(shī)歌發(fā)展?jié)u漸擺脫了音樂，司馬相如的宮商說、陸機(jī)的“音聲迭代”及至齊梁詩(shī)人對(duì)平仄四聲有了明白的反應(yīng)和認(rèn)知后，詩(shī)歌開始從自身文字的音調(diào)聲調(diào)、節(jié)奏的輕重緩急、平仄高低升降來開啟自身音樂性的探討，這是中國(guó)語文單音獨(dú)體的音樂闡釋的可能性和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，格律的立定和完成實(shí)為誦讀之需要。古代對(duì)國(guó)子的詩(shī)文教學(xué)有“興道諷誦言語”的基本訓(xùn)練，“諷誦”是要求國(guó)子們背誦詩(shī)歌，學(xué)會(huì)誦讀聲調(diào)；“言語”是引用詩(shī)文作為酬應(yīng)對(duì)答的練習(xí)。詩(shī)人作詩(shī)多半是內(nèi)心的感發(fā)，但有時(shí)聲音的律動(dòng)也是原始的創(chuàng)作力，“夫詩(shī)之本在聲，而聲之本在興，鳥獸草木乃發(fā)興之本”（宋代鄭樵《昆蟲草木略》）。配合誦讀中聲之感發(fā)，形成一種出自直感的選擇能力。很多詩(shī)人的創(chuàng)作是字斟句酌反復(fù)吟誦成篇的，如“苦吟”詩(shī)人的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。應(yīng)該說詩(shī)歌的誦讀傳統(tǒng)在本質(zhì)方面形成了重視興發(fā)感動(dòng)作用的特色，在形式方面形成重視頓挫韻律的特色?！耙髟?zhàn)涛?，流于字句”（劉勰《文心雕龍·聲律》），誦讀是把握詩(shī)文精神和意義傳達(dá)的一個(gè)重要媒介，無論是山水自然的恬淡幽靜還是憂于社稷的沉郁悲涼，無論是美志抱負(fù)的高蹈出塵還是教益警醒的微言大義，都能在聲律層面達(dá)到情感的喚醒和共鳴。

2.從學(xué)情及學(xué)生智力、心理發(fā)展規(guī)律看誦讀的必要性

“影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，然后據(jù)此進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)安排?！币簿褪钦f學(xué)生個(gè)體的先在經(jīng)驗(yàn)將影響到整個(gè)課程的設(shè)計(jì)，學(xué)生的閱歷尚淺，要到位理解古詩(shī)文恐有難度。這時(shí)候，誦讀便架構(gòu)起一座恰當(dāng)讀解的橋梁，從心理學(xué)的角度看，15歲以前是記憶力和直感力的黃金期，學(xué)習(xí)策略應(yīng)以記憶和積累為主，這也是新課標(biāo)要求學(xué)生背誦240篇優(yōu)秀古詩(shī)文的命意所在，也是符合語文教學(xué)規(guī)律和自然年齡智力和心理特點(diǎn)的。這個(gè)年齡跨度上的學(xué)生的語言發(fā)展是繼承和創(chuàng)新的，他們可以同時(shí)接受3種不同語言語義的刺激，在語言的模仿上有近乎無限的可能性。且語言發(fā)展有“母語情結(jié)”，“每當(dāng)我們聽到母語的聲音時(shí)，就好像感覺到了我們自身的部分存在”。能夠在學(xué)習(xí)過程中重復(fù)語言發(fā)展的規(guī)律。誦讀是一個(gè)有意識(shí)的識(shí)記過程，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的積累。從生理學(xué)的角度看，誦讀教學(xué)是多感官共同協(xié)調(diào)配合的活動(dòng)，習(xí)之可促進(jìn)學(xué)生視覺、聽覺、發(fā)音器官的發(fā)育發(fā)展，并且可以從中訓(xùn)練出更好的思維形式和思維方法。

二、誦讀應(yīng)成為古詩(shī)文課堂教學(xué)之重要環(huán)節(jié)的原因

1.誦讀可培養(yǎng)語感以至通達(dá)的境界

“文字語言的熟練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感。”語感是對(duì)語言的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，它不是理性的邏輯思維的訓(xùn)練，而是感性的直覺思維的養(yǎng)成。中國(guó)的古詩(shī)文采用的是整飭和諧的音節(jié)句法，迥異于日常口語全以音律性為主的特殊語言，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”（曾國(guó)藩《家訓(xùn)·字諭紀(jì)澤》），對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)應(yīng)從音律節(jié)奏、字句結(jié)構(gòu)、情意結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和掌握。新課標(biāo)明確要求，應(yīng)“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟”。古詩(shī)文文字簡(jiǎn)潔、意象豐富，想象空間大。心理學(xué)檢驗(yàn)圖式說，意義“原本就儲(chǔ)存于聽讀主體的無意識(shí)之中”，是“聽讀主體根據(jù)言語對(duì)象的刺激而被檢索出來”，有時(shí)題中之意不釋而解的奧妙就在于此，相應(yīng)的語文能力和語文素養(yǎng)也便培養(yǎng)起來。

2.誦讀可提高個(gè)體的審美認(rèn)知能力

誦讀營(yíng)造濃厚的文化氛圍，文而化之，樂而化之，能提高審美的認(rèn)知能力。新課標(biāo)明確要求“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。教材的選文都是一些膾炙人口的名篇，立意美、意境美、技法美、語言美、情感美?！耙饷栏行?，音美感官，形美感目”（魯迅），古詩(shī)文的美通過誦讀，從文字轉(zhuǎn)為聲音，獨(dú)有的駢散回環(huán)等韻致便展露無遺，學(xué)生從中得到美的陶冶，同時(shí)“披文入情”，詩(shī)文所表現(xiàn)的思想感情，通過直覺、頓悟、聯(lián)想、想象等學(xué)習(xí)或潛或顯的意識(shí)進(jìn)行個(gè)體內(nèi)化，由“口誦”到“心悟”，“由聲悟情，循聲求象”，內(nèi)心健康的情感認(rèn)知得到積極建構(gòu)，對(duì)于審美、鑒賞、評(píng)價(jià)能力以及探究應(yīng)用個(gè)性的培養(yǎng)，起到恰如其分的效果。其實(shí)當(dāng)詩(shī)文脫離創(chuàng)作語境成為文本后，文字符號(hào)的概括與抽象使其獲得獨(dú)立的同時(shí)也漏失了聲音的鮮活和具象，這部分需要我們通過誦讀拾遺。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”本就是課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)之一，我們的教材編排本也體現(xiàn)了“文化了解→知識(shí)學(xué)習(xí)→人格（審美）塑造”次第加深的匠心。

3.誦讀積累起寫作素材及寫作技法

有人問歐陽修如何作文，答“無他術(shù)，惟勤讀書而多為之，自工”（《東坡志林》）。一定量的熟讀成誦，積累到一定程度，學(xué)生對(duì)語言文字的直覺感受能力逐漸提高，才有可能達(dá)到對(duì)詩(shī)文理性的語法理解和規(guī)律總結(jié)，詞句段篇這些表象材料才能順利進(jìn)入學(xué)生的知識(shí)存儲(chǔ)體系中，才能形成寫作學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，觸類旁通?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”（《莊子》），惟厚積才能薄發(fā)，“使其言皆若出于吾之口”（朱熹）。

三、誦讀訓(xùn)練需注意的問題

1.誦讀指導(dǎo)要合宜

我們翻閱入選教材的古詩(shī)文，大都文質(zhì)兼美，朗朗上口，易于記誦。古詩(shī)文的課堂教學(xué)采用以讀為本的策略，也符合學(xué)生聲律啟蒙的要義。教師教學(xué)中應(yīng)注意提醒標(biāo)示韻腳，劃分節(jié)奏，指導(dǎo)頓挫處理技巧。律詩(shī)中的駢偶對(duì)句，應(yīng)誦出與之開合相應(yīng)的聲調(diào)。絕句應(yīng)在抑揚(yáng)跌宕間誦出流暢貫注的意味。文言實(shí)虛詞在誦讀中應(yīng)注意的地方，如“也”字的唱嘆色彩，可在授課《醉翁亭記》時(shí)將其段落中的“也”字拿掉，試讀有“也”無“也”區(qū)分之感受，“環(huán)滁皆山（也）”“滁人游（也）”“太守醉（也）”；《信陵君竊符救趙》中“朱亥/袖四十斤鐵椎/椎殺晉鄙”，指出名詞性偏正短語“四十斤鐵椎”必須連讀；《書·堯典》“湯湯洪水方割”中，“湯湯”讀做“shāng shāng”，意為“水流湍急的樣子”。凡此要求種種，是為了達(dá)到誦讀者與文本在情感上的和諧共振，力求讀準(zhǔn)確、讀通順、讀興發(fā)、讀意境，使學(xué)生真正掌握誦讀的基本技能并內(nèi)化為自身的語文素質(zhì)。

2.誦讀不能肢解感知整體，不能破壞意境

近體詩(shī)以押平聲韻為主，平聲字宜于拖長(zhǎng)聲調(diào)來誦讀，有詠嘆的意味。平仄的間隔和呼應(yīng)有基本規(guī)律，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔。誦讀時(shí)應(yīng)注意聲調(diào)的連續(xù)性和一貫性。有些教師在做誦讀示范時(shí)，要求學(xué)生畫“-”“|”符號(hào)對(duì)平仄做標(biāo)識(shí)。筆者認(rèn)為平仄聲律美只需做大概的要求，不必做嚴(yán)格的開合宏細(xì)區(qū)分。因?yàn)楣沤褚舻难葑兪怯幸欢螝v史的，尤其入聲字的讀音變化較大。還有一些是古時(shí)的方言音，如《池上》的“白”“一”，一味復(fù)古音律，學(xué)生難以理解和接受。

3.誦讀以模仿為主，以教師示范做引導(dǎo)

“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣。任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。要正確必須模仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐。”（呂叔湘）教師誦讀示范力求字正腔圓，依情賦聲，因聲求氣，氣聲合一，含英咀華，聲情并茂。誦讀課堂訓(xùn)練具體可采用自讀、指名讀、小組讀、分角色讀、班級(jí)齊讀等各種誦讀方式，還應(yīng)提倡學(xué)生之間切磋互議。晨讀暮誦，營(yíng)造良好的讀誦氛圍。“令學(xué)生吟誦，要使他們看作是一種享受，而不看作是一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)深切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而是自然達(dá)到純熟的境界?！保ㄈ~圣陶），這才是輕負(fù)高質(zhì)的課堂要求。

其實(shí)早在20年前，趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公等就發(fā)起《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，引發(fā)了一場(chǎng)有識(shí)之士的重視經(jīng)典誦讀的運(yùn)動(dòng)。我們也欣喜地看到，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)及各級(jí)各類《語文》教材已經(jīng)對(duì)誦讀做了具體規(guī)范的要求，只是在執(zhí)教落實(shí)方面的力度不夠，也沒有相應(yīng)的考查和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。希望語文教育界更多重視誦讀教學(xué)，在全社會(huì)恢復(fù)誦讀傳統(tǒng)，更好地弘揚(yáng)發(fā)展?jié)h語言文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂叔湘.關(guān)于語文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].第五卷，北京：人民教育出版社，1994.

[3]葉嘉瑩.迦陵論詩(shī)叢稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]陸濤.基礎(chǔ)教育研究[M].教學(xué)探新，2011.

[5]劉吉才.走出古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)[J].教學(xué)月刊小學(xué)版.課堂探究，2015.

[6]徐雄群.誦讀讓文言文教學(xué)返璞歸真[J].文學(xué)教育，2012.