馬秀杰，段玉銘

（邯鄲學(xué)院 太極文化學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

基于孔子學(xué)院平臺的太極拳國際傳播實(shí)證研究
——以蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院的實(shí)踐為例

馬秀杰，段玉銘

（邯鄲學(xué)院 太極文化學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

中國文化“走出去”是國家的宏觀文化外交戰(zhàn)略，孔子學(xué)院是中國與世界各國進(jìn)行教育文化交流的重要平臺。太極拳作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其深厚的文化底蘊(yùn)、柔和的運(yùn)動形態(tài)以及獨(dú)特的健身形式備受國內(nèi)外練習(xí)者追捧。通過兩年的實(shí)證研究，探索出一條借助孔子學(xué)院平臺的太極拳國際傳播新途徑。同時，也為其他中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播與推廣提供借鑒意義。

太極拳；孔子學(xué)院；國際傳播；文化交流

一、“中華武術(shù)之瑰寶”太極拳國際傳播的背景解析

（一）響應(yīng)國家文化強(qiáng)國發(fā)展戰(zhàn)略號召，為國家文化事業(yè)發(fā)展服務(wù)

近年來，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》以及十八屆三中全會習(xí)近平總書記的講話都明確強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放與宣傳”，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)實(shí)社會主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力”。這充分體現(xiàn)國家對于文化發(fā)展的重視，開展該課題具有重大的國家戰(zhàn)略意義。

（二）順應(yīng)中國文化“全球熱”的大趨勢，為國家文化對外推廣戰(zhàn)略服務(wù)

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際交往的日益廣泛，世界各國對漢語學(xué)習(xí)的需求急劇增長。2004年，我國開始探索在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的首家非營利性教育機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院。截止2014年12月，孔子學(xué)院總部已經(jīng)在126個國家和地區(qū)建立了475所孔子學(xué)院、851個孔子課堂，注冊學(xué)員總數(shù)共計(jì)345萬人。舉辦各類文化活動10萬多場，參加人數(shù)5000萬人。為100多個國家培訓(xùn)漢語教師20萬人次；設(shè)立“孔子學(xué)院獎學(xué)金”，招收2.5萬人來華攻讀學(xué)位和研修，著力為各國培養(yǎng)本土漢語教師；編寫出版54個語種、1300套多類別的漢語教材。學(xué)習(xí)漢語的外國人已超過1億人?？鬃訉W(xué)院推動世界范圍內(nèi)的 “漢語熱”?？鬃訉W(xué)院已經(jīng)成為超越一切意識形態(tài)、連接世界的綜合文化交流平臺，受到國際社會廣泛歡迎與好評，被美國《紐約時報(bào)》和《時代周刊》、英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、法國《世界報(bào)》等外國主流媒體譽(yù)為“迄今為止中國最好最妙的一個出口產(chǎn)品?！盵1]

（三）符合太極拳健身的“普世價(jià)值”，為國家優(yōu)秀文化在世界文化舞臺上展示服務(wù)

素有“中華武術(shù)之瑰寶”稱號的太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特殊的符號和識別碼，其深厚的文化底蘊(yùn)、柔和的運(yùn)動形態(tài)以及獨(dú)特的健身形式備受國內(nèi)外練習(xí)者追捧。目前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已傳播到全球150多個國家和地區(qū)，全世界太極拳愛好者已超過1億人，以中國為核心，以日本、韓國、東南亞、澳大利亞、美國、英國、法國等國家為中心，并逐漸向非洲、中美洲等國家地區(qū)滲透輻射的太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)初現(xiàn)雛形。太極拳已成為參與范圍較廣、人數(shù)最多的體育項(xiàng)目之一，而且市場潛力較大，需求極為龐大。[2]90-96

二、蒙古國傳播環(huán)境SWOT分析

（一）太極拳在蒙古國傳播的優(yōu)勢分析

1.地緣優(yōu)勢

蒙古國地處亞洲中部的蒙古高原，東、南、西三面與我國接壤，北面同俄羅斯的西伯利亞為鄰，邊境線總長8219公里，蒙中兩國邊界線長達(dá)4710 公里，這是世界上最長的陸路邊界。如此密切的地緣關(guān)系為中蒙文化交流提供了得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢。

2.尚武精神的文化認(rèn)同優(yōu)勢

在蒙古高原廣袤的草原上，先后滋生的游牧民族有匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古等民族[3]37-41。古代殘酷的生存環(huán)境和落后的社會發(fā)展水平，賦予了游牧民族彪悍尚武的社會習(xí)俗。這些民族以勇敢、彪悍、頑強(qiáng)、善戰(zhàn)著稱于世，他們大都是重武技，尚武風(fēng)，在漫長的歲月里逐漸形成了具有草原特色的“游牧武術(shù)”。雖然隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，文化全球化趨勢的輻射，蒙古傳統(tǒng)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)“游牧武術(shù)”文化逐漸“消退”[4]。但是他們的民族彪悍尚武的社會習(xí)俗時至今日并沒有丟棄，濃厚的尚“勇”、尚“力”的英雄精神依舊綿延傳承，這與我國的尚武精神有著很強(qiáng)的文化認(rèn)同。特別是我國北方的武術(shù)文化與“游牧武術(shù)”有著同根同源的發(fā)展脈絡(luò)。需要特別提出的是蒙古國的那達(dá)慕就是蒙古族人民尚“武”尚“力”的傳承盛會。這種文化認(rèn)同為我們在蒙古國的太極拳傳播提供了文化和思想的土壤。

3.漢語教學(xué)的橋梁優(yōu)勢

隨著中蒙交流與合作日益發(fā)展，蒙古國掀起“漢語熱”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蒙古國目前共有 63 所學(xué)校開設(shè)漢語課程，2014年蒙古國學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過1.5 萬，這對人口約300萬的國家來說是不小的數(shù)字。[5]這樣大好局面不僅能幫助當(dāng)?shù)厝肆私庵袊膰?、歷史和文化，同時也為太極拳的傳播提供了強(qiáng)大的受眾群體支持。

（二）太極拳在蒙古國傳播的劣勢分析

1.太極拳的認(rèn)知度不高

太極拳在蒙古國是一個新鮮事物，蒙古國人民對太極拳倍感陌生，對太極拳的認(rèn)知度相當(dāng)?shù)?。只有歐美留學(xué)或者中國留學(xué)歸國人員有一定認(rèn)知，可喜的是歸國人員中有一些人習(xí)練過太極拳。

2.專業(yè)師資匱乏，亟待解決

專業(yè)的太極拳師資隊(duì)伍是太極拳海外傳播的主體，精湛的專業(yè)技能、良好的語言溝通能力、高水準(zhǔn)的授業(yè)素養(yǎng)以及因地制宜靈活多變的教學(xué)方法和手段，是海外太極拳教師應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。通過調(diào)查，目前在蒙古國專門進(jìn)行武術(shù)（太極拳）教學(xué)的僅有一位老師，對比蓬勃的“漢語熱”局面以及蒙古國學(xué)習(xí)漢語的熱情，這顯然是杯水車薪。

（三）太極拳在蒙古國傳播的機(jī)遇分析

1.中蒙關(guān)系的全面提升是一次歷史機(jī)遇

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中蒙兩國關(guān)系實(shí)現(xiàn)了三次重大提升，兩國關(guān)系進(jìn)入了歷史最好時期。1994年兩國重新修訂并簽署了《中蒙友好合作關(guān)系條約》標(biāo)志著兩國關(guān)系完全走上正軌，步入了新的發(fā)展階段。2003年中國國家主席胡錦濤應(yīng)邀訪蒙，雙方宣布把兩國關(guān)系提升為睦鄰互信伙伴關(guān)系。2011年蒙古總理訪華期間，兩國再次提升兩國關(guān)系為戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，標(biāo)志著雙方都立足現(xiàn)實(shí)、謀劃長遠(yuǎn)，把發(fā)展兩國友好合作關(guān)系放在重要戰(zhàn)略位置。2014年8月21日至22日，中國國家主席習(xí)近平應(yīng)邀訪問蒙古國，兩國領(lǐng)導(dǎo)人宣布把兩國關(guān)系提升為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。這樣的政治背景和國際環(huán)境大大地促進(jìn)了兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的合作，為太極拳在蒙古國傳播提供了一個絕佳的歷史機(jī)遇。

2.文化、教育領(lǐng)域的交流與合作蓬勃開展

近年來，中國和蒙古國文化交流合作日益頻繁，形式豐富多樣，成果不斷顯現(xiàn)，僅2014年外交部公布的《中蒙友好交流年紀(jì)念活動方案》中，人文領(lǐng)域活動就有22 項(xiàng)。[6]隨著中蒙兩國文化交流越來越深入，中蒙雙方開展了多渠道、多層次、多形式的文化交流與合作。除了在烏蘭巴托舉辦漢語比賽、每年互派文藝團(tuán)體、體育代表團(tuán)互訪外，兩國還就互派留學(xué)生、相互承認(rèn)學(xué)位、學(xué)歷、中國向蒙古國派遣漢語教師志愿者等都簽署了協(xié)議。人文交流的持續(xù)活躍都為太極拳在蒙古國的傳播提供了重要契機(jī)。

（四）太極拳在蒙古國傳播的挑戰(zhàn)分析

1.狹隘的民族主義依舊存在

目前，許多蒙古國民眾對于中華民族文化的認(rèn)識還有著較大的局限性。片面地將中華民族文化等同于漢族文化或者儒家文化，沒有充分考慮到中國是一個多民族國家，沒有意識到中華民族文化不是單一的，而是包括 56個民族相互融合過程中創(chuàng)造出來的獨(dú)特而多樣性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，蒙古國對蒙古民族歷史有著片面解讀，這些都是導(dǎo)致了蒙古國民眾“排華”意識格外強(qiáng)烈的根源。[7]117-124

2.保護(hù)自身文化的強(qiáng)烈意識

教育國際化、文化全球化的發(fā)展速度和趨勢激發(fā)了蒙古國對自身文化的保護(hù)意識。全球化的壓力加強(qiáng)了蒙古國對于自身文化認(rèn)同的高度關(guān)注。在這種大背景下，蒙古國對于自身文化的統(tǒng)一性越發(fā)敏感，將自身的文化視為蒙古民族生存的根本，蒙古民眾的保護(hù)自身文化的敏感越發(fā)強(qiáng)烈，對太極文化在蒙古國的傳播是一個內(nèi)在的威脅。[8]

三、海外孔子學(xué)院資源優(yōu)勢分析

（一）孔子學(xué)院的品牌優(yōu)勢

蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院自成立以來，秉承“服務(wù)、示范、交流、發(fā)展”的理念，堅(jiān)持非學(xué)歷培訓(xùn)與學(xué)歷教育并舉的漢語教學(xué)發(fā)展思路，累計(jì)培養(yǎng)非學(xué)歷學(xué)員 4000 多人次，為本科生開設(shè)30多門學(xué)分課程；培訓(xùn)大中小學(xué)本土漢語教師660多人次；舉辦各類漢語文化活動 700 多場次。經(jīng)過幾年的建設(shè)，蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院在蒙古國不僅贏得了“學(xué)漢語，到孔院”的良好口碑，而且成為蒙古國漢語教學(xué)、漢學(xué)研究、師資培訓(xùn)和 HSK考試的蒙古國家級平臺。中國駐蒙古國大使王小龍先生在接受主流媒體聯(lián)合采訪時稱贊道：“蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院是蒙古國漢語教學(xué)的一面旗幟，有標(biāo)桿作用，是中蒙教育文化交流的重要窗口”[9]。

（二）孔子學(xué)院的平臺優(yōu)勢

蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院目前下設(shè)四家孔子課堂，三個漢語教學(xué)點(diǎn)為太極拳傳播提供了教學(xué)平臺?？鬃訉W(xué)院舉行的豐富多彩的文化活動和頻繁的文化知識系列比賽（漢語寫作征文大賽、漢語橋蒙古大區(qū)賽、大學(xué)生中文歌唱比賽、中學(xué)生中華典籍朗誦比賽、中學(xué)生中國民族舞蹈大賽等）為太極拳傳播提供宣傳和表演的平臺。

孔子學(xué)院的生源優(yōu)勢不但為太極拳的傳播提供大量的受眾群體，而且孔子學(xué)院的語言環(huán)境為武術(shù)跨文化傳播提供了條件。武術(shù)太極植根于中國文化土壤之中，很多術(shù)語不能按照國外的語境翻譯出來，孔子學(xué)院的語言平臺可以使傳播途徑更加順暢。

另外，太極拳教學(xué)傳播需要一定的場地空間，孔子學(xué)院為武術(shù)太極傳播提供了場所。這為太極拳的跨文化傳播提供了平臺，有利于太極拳在蒙古國的批量化、正規(guī)化傳播。

孔子學(xué)院可以說是中外文化交流的窗口，近年來組織了很多文化交流活動。通過短期培訓(xùn)、夏令營、旅游等方式將國外學(xué)員帶到中國感受中華武學(xué)的魅力，這為太極拳在蒙古的跨文化交流提供了重要信息渠道。

圖1 太極拳海外推廣中心示意圖

四、蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院太極拳傳播實(shí)踐探索

（一）成立專門的推廣管理組織與機(jī)構(gòu)

蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院與邯鄲學(xué)院合作成立太極拳海外推廣中心（見圖 1），推廣中心實(shí)行由院長主持下的專人負(fù)責(zé)制。主要是教授武術(shù)（太極拳）課程、宣傳武術(shù)（太極拳）文化、組織太極拳表演、組織太極拳比賽、舉辦武術(shù)（太極拳）夏令營。推廣方式主要以孔子學(xué)院下設(shè)孔子課堂和教學(xué)點(diǎn)的學(xué)生為授課對象、社會組織合作授課為輔助。從教學(xué)過程選拔優(yōu)秀學(xué)員參加孔子學(xué)院組織的比賽，比賽優(yōu)勝者參加武術(shù)（太極拳）夏令營。

（二）太極拳授課模式探索

1.“送課上門”的授課新模式

在孔子學(xué)院開設(shè)太極拳的同時，為了擴(kuò)大武術(shù)（太極拳）在蒙古國的影響力，考慮到蒙古國體育場館、體育設(shè)施的實(shí)際情況，我們與多所學(xué)校洽談太極拳合作授課，采用“送課上門”新模式，這樣不但加深了與各個學(xué)校的交流，而且還能夠讓學(xué)生不必奔波于孔子學(xué)院和學(xué)校之間。同時也解決了體育場館的困難，這種新的教學(xué)模式逐漸在各個學(xué)校展開，拓寬武術(shù)（太極拳）的宣傳途徑，受到了當(dāng)?shù)貜V大師生和家長的熱烈歡迎和高度贊譽(yù)。

2.“高層社會”的宣傳新模式

以落實(shí)習(xí)近平主席簽署的文化交流協(xié)議內(nèi)容為契機(jī)，以實(shí)現(xiàn)兩國文化交流項(xiàng)目為目的，在政府、機(jī)構(gòu)和學(xué)校不定期地開設(shè)蒙古國公務(wù)員太極拳體驗(yàn)班、蒙古高級官員的太極拳體驗(yàn)班以及教師體驗(yàn)班。這種授課不但可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的，而且能讓很多蒙古民眾增加中華武術(shù)（太極拳）的認(rèn)同感。

3.“深入家庭”的普及新模式

為了增強(qiáng)學(xué)生家長對武術(shù)（太極拳）課的認(rèn)知感，加強(qiáng)學(xué)生家長對中國武術(shù)（太極拳）文化的認(rèn)同感，特設(shè)家長公開課、體驗(yàn)課，開創(chuàng)“深入家庭”的普及新模式，讓學(xué)生家長參與我們的武術(shù)（太極拳）課堂，并讓家長留下對武術(shù)（太極拳）教學(xué)的改進(jìn)意見。這樣可以使他們?nèi)鎱⑴c到我們的太極文化中來，同時有意愿自己學(xué)習(xí)的家長可以參加我們的社會班。

（三）太極拳的課程建設(shè)探索

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)即課程是實(shí)現(xiàn)海外傳播的最主要的媒介，課程設(shè)計(jì)的好壞與否、合理與否直接影響海外的傳播質(zhì)量和后續(xù)傳播工作是否能夠順利開展。開課之前我們做了大量的調(diào)研工作，對不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的學(xué)員進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查和訪談工作。經(jīng)過這兩年的實(shí)踐逐漸形成了適合不同人群不同年齡段的課程設(shè)置。

表1 課程設(shè)置一覽表

中小學(xué)生的太極拳推廣課程根據(jù)青少年的身體、心理發(fā)育特征，按照武術(shù)太極專業(yè)課程的要求，以“扎實(shí)基礎(chǔ)，逐步提高，做專業(yè)化推廣，求精品化傳播”的理念設(shè)計(jì)課程。授課我們按照所在學(xué)校的學(xué)期安排，每周兩學(xué)時。第一學(xué)期（初級班）以武術(shù)基本功訓(xùn)練、五步拳和一段太極拳為教授內(nèi)容；第二學(xué)期（提高班）以武術(shù)基本功訓(xùn)練、少年拳和二段太極拳為教授內(nèi)容；第三、四學(xué)期（超越班）以武術(shù)基本功、三路長拳、三段太極拳為教授內(nèi)容；第五、六學(xué)期（高級班）以太極拳基本功、四段太極拳、一段太極劍、二段太極劍為教授內(nèi)容。

武術(shù)基本功包括腿功（1 正踢 2 側(cè)踢 3 外擺 4 里合 5 后踢腿 6前掃腿 7 后掃腿）、腰功（1前俯腰 2甩腰 3涮腰 4下腰）、肩功（1壓肩 2單臂繞環(huán) 3雙臂繞環(huán) 4兩臂交叉繞環(huán)）、平衡（1扣腿平衡2仰身平衡3燕式平衡）和跳躍翻騰（1騰空飛腳步2騰空外擺3旋風(fēng)腳4鯉魚打挺5側(cè)空翻）等主要內(nèi)容。另外基本功的基本動作手型（拳，掌，勾）、基本手法（沖拳，推掌，架拳，亮掌，格肘，頂肘）、基本步型（弓步，虛步，歇步，仆步，馬步，丁步）和基本步法（擊步，插步，墊步，弧型步）也是主要教授內(nèi)容。

社會人員主要推廣健身太極拳。太極拳基本功包括太極熱身功、太極意氣勁功、太極樁功等[10]。

（四）太極拳宣傳模式探索

通過兩年的探索，逐步形成了以武術(shù)太極拳課堂教學(xué)為主，以武術(shù)太極知識講座、社會武術(shù)太極拳培訓(xùn)、武術(shù)太極夏令營、武術(shù)表演和比賽為輔的多種形式相結(jié)合的傳播宣傳模式。

1.組建教師推廣團(tuán)隊(duì)

每年漢辦選派到蒙古國的志愿者漢語教師大約有180位，我們從中選取有意向宣傳太極文化并有一定基礎(chǔ)的漢語志愿者老師以自愿加入的方式組建太極拳推廣團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)利用周末的時間上課，有國內(nèi)專業(yè)武術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，主要從太極拳技能學(xué)習(xí)、太極拳技能傳授、太極拳表演等方面進(jìn)行培訓(xùn)。

2.組建學(xué)生表演團(tuán)隊(duì)

中華武術(shù)太極拳的海外推廣宣傳工作不能僅停留在教學(xué)工作上，還要爭取在日常大型活動和比賽上進(jìn)行表演。弘揚(yáng)中華武術(shù)文化也不僅僅是我們中國老師的工作，也是許許多多愛好武術(shù)的外國友人的工作。我們在每個班級選拔優(yōu)秀學(xué)員（這樣的學(xué)員一定要征得班級班主任同意，征得家長同意，還有學(xué)校的同意才行），組建武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)。讓學(xué)生親身參與到每次活動的表演中去，這樣不僅能夠檢驗(yàn)課堂教學(xué)成果，還可以提高學(xué)生們學(xué)習(xí)武術(shù)太極的自覺性、積極性和自信心。

3.積極探索本土媒體宣傳途徑

通過孔子學(xué)院官網(wǎng)、facebook等網(wǎng)絡(luò)媒體以及當(dāng)?shù)刂髁髅襟w進(jìn)行新聞報(bào)道宣傳。這樣的本土宣傳不僅弘揚(yáng)了中華文化，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國外的傳播，增進(jìn)蒙古民眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，同時也提高了廣大師生和學(xué)生家長的認(rèn)知程度和熱愛程度。

4.“太極文化之旅——邯鄲行”夏令營

通過每年6月份的選拔考試，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的同學(xué)可以參加由中國邯鄲學(xué)院和蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院合辦的“太極文化之旅——邯鄲行”夏令營。這樣也可以在當(dāng)?shù)馗鱾€學(xué)校起到積極的宣傳效果，對推動太極拳在蒙古的傳播發(fā)揮著積極意義。

（五）太極拳競賽模式探索

每年5月舉行蒙古國的太極拳個人賽、班級團(tuán)體賽。通過舉行年度比賽激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能起到宣傳的作用。比賽優(yōu)勝者給予優(yōu)厚的獎勵，讓這些學(xué)生成為太極拳在蒙古宣傳的主力軍。在優(yōu)勝者中選出重點(diǎn)培養(yǎng)對象使其成為蒙古的太極之星，不但參加各種大型表演，而且以蒙古國立大學(xué)孔子學(xué)院的身份到中國參加專業(yè)的太極拳比賽。讓學(xué)員充分體會到太極拳的影響力，深深感受到太極拳的魅力，從而堅(jiān)定在武術(shù)太極拳上的更高追求。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以孔子學(xué)院為平臺的國際傳播思考

孔子學(xué)院以傳播中華文化為己任，但目前多數(shù)孔子學(xué)院重點(diǎn)推廣文字語言教學(xué)，其他文化傳播資源相對較少，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程因素的缺失與其定位之間形成強(qiáng)烈的反差，因此，孔子學(xué)院需要多元化的文化內(nèi)容，以達(dá)到全方位的服務(wù)目的。

通過我們在蒙古國近兩年的武術(shù)太極的傳播案例可以證明武術(shù)太極甚至其他的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在孔子學(xué)院傳播是具有可行性的。

這種漢語課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的同步教學(xué)不但能夠彌補(bǔ)單一語言學(xué)習(xí)的相對單調(diào)，而且還可以讓語言課程與文化課程間產(chǎn)生奇妙的互動效應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程不但能為孔子學(xué)院教學(xué)提供新的素材，創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以豐富孔子學(xué)院文化傳播的內(nèi)容，讓海外中華文化愛好者立體地了解中華文化，使孔子學(xué)院提供的服務(wù)可以滿足更多人群的差異性需求，進(jìn)而全方位提升孔子學(xué)院在當(dāng)?shù)氐钠放苾r(jià)值和文化影響力。

[1]中華之光——傳播中華文化年度人物評選[EB/OL]．http://www.hanban.edu.cn/ .

[2]郭振興，馬秀杰.太極拳國際化發(fā)展體系的構(gòu)建研究[J]．邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3)．

[3]何志虎．談蒙古民族的中國認(rèn)同問題[J]．寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2010(1)．

[4]田海軍．漠南武術(shù)文化研究[D]．上海：上海體育學(xué)院，2013．

[5]楊濤.人文交流加深中蒙傳統(tǒng)友誼[N]．人民日報(bào)，2014-08-19(3)．

[6]馬振華.中蒙文化交流日益頻繁[N]．光明日報(bào)，2014-08-21(8).

[7]王浩.文化認(rèn)同：促進(jìn)中蒙合作與發(fā)展的關(guān)鍵[J]．東北亞論壇，2011(3)．

[8]馬立國.21世紀(jì)初中蒙關(guān)系研究[D]．吉林：吉林大學(xué)，2015．

[9]石永春，王寧.中國駐蒙大使：蒙古國孔子學(xué)院是漢語教學(xué)的旗幟.[EB/OL]．http://news.xinhuanet.com/world/2013-05/21/c_115853860.htm.

[10]武冬.太極拳教學(xué)與訓(xùn)練英漢雙語教程[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2009.

（責(zé)任編輯：賈建鋼 校對：朱艷紅）

The Empirical Research of Tai Chi Chuan's International Spread based on the Platform of Confucius Institute——The Practice of The Confucius Institute of the National University of Mongolia

MA Xiu-jie, DUAN Yu-ming
（School of Tai chi Culture, Handan University, Handan 056005, China）

Chinese “Go out policy” is the nation's macro cultural diplomacy strategy, and the Confucius institute is an important platform for cultural and educational exchanges with the rest of the world.Tai Chi Chuan is one of the many excellent cultural representations.It's profound cultural background and soft movements, shape a unique form of fitness that is practiced both at home and abroad.Following two years of empirical research, this paper explores new ways of using the international spread of the Confucius institute and other Chinese traditional culture.

Tai Chi Chuan；Confucius Institute；International Spread；Cultural communication

G852.11

A

1673-2030(2016)02-0088-05

2015-11-05

馬秀杰（1983—），男，山東冠縣人，邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院講師，博士；段玉銘（1953—），男，河北涉縣人，邯鄲學(xué)院原黨委副書記、太極工委書記、研究員。