應用文的起源先于文學藝術。人類創(chuàng)造文字的本意即最初的意圖是記事，使用的就是應用文。到目前為止，記事的作用給后人留下了重要的歷史見證，是今天人們了解歷史的主要根據(jù)。通過文字，把人類的經(jīng)驗積累起來，得以從書面上了解自己未能經(jīng)歷的事、未曾有過的知識和經(jīng)驗。而傳達這些內(nèi)容的書面文字，基本都是應用類文章。像實用器皿先于藝術品一樣，最早的文字記載，無論是一般的記事、占卜，還是規(guī)矩、銘文，都屬于應用文范疇。

文學作品是美的，它美就美在用形象生動的語言，描繪事物刻畫人物。應用文也是美的，它的美就在于真實介紹客觀事物，揭示內(nèi)在規(guī)律。

毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》、季米特洛夫在法庭上的辯護詞，郭沫若在全國科學大會上的發(fā)言，你讀后不都有愉悅感嗎？這些都是應用文。馬克思說過“認識按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的”（1844年經(jīng)濟學——哲學手稿）有人的生活就有美。人類的生活不可缺少應用文。應用文作為人們創(chuàng)造性勞動的精神產(chǎn)品也應按照美的規(guī)律來制作。

可每個人寫出的應用文不一定都美，原因何在？值得研究。

一、有人認為應用文講求實用，不需要美

從人類審美意識的歷史起源看，使用價值先于審美價值，但即使是古人也在器皿上搞了裝飾，如仰韶半坡的陶盆上就用線條優(yōu)美的魚紋作裝飾?，F(xiàn)代社會中實用和美就更難以分家。家用電器實用吧？但它不講究色彩、造型，人們會喜歡它嗎？就連機器都講求美。我國第一臺萬噸水壓機的設計要求是：“好用、好造、好裝、好修、好看?！痹俦热缛藗兇┑姆b是實用的，但同時也很講求色澤、款式的、面料的美。美國曾經(jīng)興起過一陣將藝術以時裝渾為一體的潮流。魯迅先生說的好：在美的愉悅的根底里，倘若不伏著功用，那事物也就不見得美了（美學概論人民出版社1981 p84）應用文作為實用性最強、使用頻率最高的一種文體，怎能與美無緣呢？ 把應用文寫作作為審美對象，還應該仔細做一個界定?！皯梦摹睂τ趹梦膶懽鱽碚f，只是應用寫作的成果，是物化了的文本；而“應用文寫作”強調(diào)的是應用文的寫作過程，或說是應用文寫作實踐的過程。所以應用文寫作的審美特征應該從兩個方面來研究：一是應用文寫作過程中的審美特征，主要表現(xiàn)在命題、聚材、構思等方面；二是成品的應用文，即應用文文本的審美特征，主要表現(xiàn)在文面、形式、語言等方面。

二、有人對應用文的獨特的美不識貨，誤認為應用文無美可言

美不同于華麗，美的形態(tài)不是唯一的。應用文的美與文藝作品的美有相同點，也有不同之處，強調(diào)實用的應用文語言上簡潔，結構上有程式，內(nèi)容上有信息量，也是美的。

簡介是一種美。真理是完全裸露的東西，其表達越淺顯，其影響就越深沉。“三大紀律八項注意”條紋簡潔明了，通俗平易，好記、好用、好聽，所以廣為流傳。

程式是表達和表現(xiàn)某種感情、意向的相對固定的規(guī)范，一定程度上體現(xiàn)了實用價值，是長期“優(yōu)化選擇”的結果。格律詩有嚴格的規(guī)矩，京劇有臉譜，都增添了作品的美。應用文如計劃、總結、請示、報告等的寫法都有程式，它可使文章層次清晰，猶如人眉清目秀，可使讀者從紛繁龐雜的材料中找到一種指向、秩序和規(guī)律，讓人們達到理智的滿足和感情的愉悅。

社會對信息的要求使人在獲得信息量后產(chǎn)生精神快感，應用文往往向人們提供全局性、政策性、傾向性、預測性、動態(tài)性信息，給人新意、啟人耳目。

在我看來，應用文的美必須具備以下條件：

第一，準確性。

應用文是直接為人們生產(chǎn)、科研、生活服務的，失之毫厘，謬以千里。美，即要真。真實才充實有力，才能引人入勝。如商品廣告，假如形式搞得花哨，但內(nèi)容有失實之處，消費者利益受到損失就砸了商品的牌子，人們不會對嘩眾取寵的廣告有絲毫好感。應用文一定要實事求是，所用的素材要準確，包裹時間、地點和各種數(shù)據(jù)等等。

第二，有益性。實用就是要有經(jīng)濟效益和社會效益，沒有使用價值的應用文談不上應用文的美。廖承志曾在致蔣經(jīng)國的信文采斐然。國共兩黨機緣多年，幾度兵戎相見，但廖承志在信中出于民族大義，懷著對蔣經(jīng)國先生設身處地著想的真誠，心平氣和的敘談，信寫得委婉親切、莊重得體。信件發(fā)表后，海內(nèi)外不同信仰的人是都予以高度評價。此信對祖國統(tǒng)一大業(yè)產(chǎn)生的有益性不可磨滅。再如李斯的《諫逐客書》是寫給秦始皇的上行公文，文中對逐客的利弊分析透徹，秦始皇采納了李斯的意見從而對秦國強盛產(chǎn)生了有益的影響。這都是社會效果很好的美的應用文。

第三，出眾性。

出眾，即能體現(xiàn)同類的共性又優(yōu)于同類的個性。應用文要解決一個個具體問題，有很強針對性。具體問題的解決不能千篇一律，需要人的創(chuàng)造性勞動，從而體現(xiàn)出新穎性和深刻性，這是人的本質(zhì)力量的顯示。1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時發(fā)表的悼詞中，針對當時社會部分人對馬克思的誣蔑、貶低，旗幟鮮明地指出了馬克思對人類歷史的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，這本身即是恩格斯的真知灼見，使一切其他對馬克思的評價相形見絀，閃爍著出眾的光華。毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》在對農(nóng)民運動百般咒罵聲中，以無可辯駁的事實為農(nóng)民運動大唱贊歌，在中國革命的關鍵時刻，為我們黨解決了應如何正確對待農(nóng)民的重大問題，這是個偉大的貢獻，在當時是獨一無二的準確性、有益性、出眾性的內(nèi)容、形式上達到和諧統(tǒng)一，這樣的應用文就是美的。

時代在召喚美，為了使我們偉大的時代更美，我們應該按照美的規(guī)律寫出美的應用文。

作者簡介：

喬新生（1963.5-），男，青海省西寧市，蒙古族，大學本科，青海省委黨校，副教授，研究方向：文學文化學教育教學研究。