張瑞瑞

摘 要 青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三個要素。同輩群體通過對青少年道德認(rèn)知、道德情感和道德意志的作用，最終影響青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同輩群體對青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成具有雙重影響，這對學(xué)校、家庭和社會教育的開展具有重要啟示意義。

關(guān) 鍵 詞 青少年；同輩群體；同輩交往；道德行為習(xí)慣；養(yǎng)成教育

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）04-0008-03

從教育社會學(xué)的角度來看，同輩群體作為青少年的一種“永恒的社會”，有著獨(dú)特的、無可替代的功能。美國社會心理學(xué)家米德（G. H. Mead）甚至認(rèn)為，現(xiàn)代社會中，同輩群體的影響甚至大到能改變傳統(tǒng)文化傳遞方式的地步。[1]顯然，同輩群體已成為影響青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。

一、概念界定及相關(guān)說明

（一）同輩群體的含義、類型和特征

同輩群體（peer group），又稱同伴（齡）群體，是由年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀和社會地位等方面較為接近的個體因相互交往而組成的非正式群體。同輩交往則指青少年在年齡相同或相近的群體中因信息溝通、情感交流、物品交換等方式而發(fā)生的人際關(guān)系。[2]同輩群體成員交往所形成的環(huán)境，在青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成過程中具有難以替代的重要影響。

根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以把青少年同輩群體劃分為不同的類型。首先，根據(jù)形成空間的不同，可分為現(xiàn)實(shí)同輩群體和虛擬同輩群體（即網(wǎng)絡(luò)同輩群體）。其次，根據(jù)形成動機(jī)的不同，可分為被動構(gòu)成的同輩群體和主動構(gòu)成的同輩群體。比如，班級屬于被動構(gòu)成的同輩群體。青少年因共同的興趣愛好而形成的各類群體則屬于主動構(gòu)成的同輩群體。再次，可根據(jù)形成文化的差異進(jìn)行劃分：根據(jù)學(xué)生對學(xué)校文化的態(tài)度，可分為親學(xué)校文化群體、非學(xué)校文化群體和反學(xué)校文化群體；根據(jù)活動內(nèi)容，可分為學(xué)習(xí)型文化群體、違規(guī)型文化群體和玩樂型文化群體；根據(jù)學(xué)生對未來的取向，可分為理想型文化群體、務(wù)實(shí)型文化群體和茫然型文化群體等。最后，根據(jù)形成性質(zhì)的不同，可分為積極型同輩群體和消極型同輩群體。[3]

盡管在理論上可以清楚地劃分同輩群體的類型，然而在實(shí)際生活中，不同類型的同輩群體之間并不存在明顯的界限，一種類型的同輩群體總是兼有其他類型的同輩群體的若干特征?？傮w來看，同輩群體具有平等性、自由性、開放性、多元性、互動性、趨同性、滲透性、獨(dú)特性、敏感性和可塑性等特征。另外，消極型同輩群體還具有盲目性、排斥性、誘惑性和約束性等特點(diǎn)。

（二）道德行為習(xí)慣的含義和構(gòu)成

道德行為是指行為主體在一定的道德意識支配下，在實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的涉及他人和社會利害關(guān)系的行為。[4]簡單地說，道德行為就是個體按照某種道德原則和道德規(guī)范而開展的行動。道德行為習(xí)慣則是由偶然的道德行為（德行）轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)（德性）的關(guān)鍵因素，是衡量道德品質(zhì)的標(biāo)志。[5]這表明道德行為習(xí)慣是連接道德行為和道德品質(zhì)的橋梁，個體道德行為習(xí)慣的形成過程即將外在德行轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的過程。綜上，可以把道德行為習(xí)慣定義為：個人的道德行為經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而成為自己習(xí)以為常的自動化、模式化的道德行為模式。

從邏輯上講，道德行為習(xí)慣至少包括三個相互聯(lián)系、相互作用的構(gòu)成要素。一是道德認(rèn)知的發(fā)展。主體對道德規(guī)范的準(zhǔn)確認(rèn)知和不斷鞏固是行為習(xí)慣養(yǎng)成的第一步。二是道德情感的升華。道德情感是主體在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上對自己或他人道德行為的一種態(tài)度體驗(yàn)。沒有道德情感的升華，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成就無從談起。三是道德意志的參與。有時候自制力強(qiáng)的人看上去并不努力，但實(shí)際上他們已經(jīng)把意志力變成了一種自發(fā)意識。[6]這說明了道德意志的重要作用。綜上，我們認(rèn)為，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成包含三個必不可少的要素，即道德認(rèn)知、道德情感和道德意志。在三者的不斷循環(huán)和相互作用中，青少年的道德行為習(xí)慣才得以養(yǎng)成。

二、同輩群體對青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成過程的影響

不同性質(zhì)的同輩群體會對青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生不同的影響，這在青少年的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志方面具有不同的作用和表現(xiàn)形式。

（一）對道德認(rèn)知的影響

作為青少年學(xué)習(xí)與生活的主要場域，同輩群體對青少年道德認(rèn)知的形成和發(fā)展具有重要影響。

積極型同輩群體有利于青少年形成良好的道德認(rèn)知習(xí)慣。首先，積極型同輩群體交往所形成的信息網(wǎng)絡(luò)體系，能以多樣化的交往方式，不斷鞏固并提升青少年的道德認(rèn)知水平。這種信息網(wǎng)絡(luò)體系不僅包括現(xiàn)實(shí)同輩群體通過面對面的交往所形成的人際信息網(wǎng)絡(luò)體系，也包括虛擬同輩群體通過電子通訊所形成的人機(jī)化信息網(wǎng)絡(luò)體系。其次，積極型同輩群體具有平等性。與父母、教師等成年人的道德說教相比，同輩群體具有的主體平等性和交往情境的真實(shí)性所蘊(yùn)含的社會道德規(guī)范，更容易被青少年接受和認(rèn)同。再次，積極型同輩群體具有的健康亞文化環(huán)境，有利于青少年對道德信息的擇取、理解、體驗(yàn)與認(rèn)同。

消極型同輩群體不利于青少年形成良好的道德認(rèn)知習(xí)慣。美國思想家尼布爾（R. Niebuhr）認(rèn)為，群體道德低于個人道德，個人進(jìn)入群體之后，其道德責(zé)任感會受到很大的削弱。[7]一般而言，消極型同輩群體擁有不良的群體亞文化，有些群體亞文化，甚至沾染了色情、暴力等因素。這種消極的亞文化環(huán)境，很容易導(dǎo)致明辨是非能力較差的青少年在道德認(rèn)知方面出現(xiàn)障礙。

（二）對道德情感的影響

在青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成過程中，道德情感是重要的內(nèi)驅(qū)力和催化劑。

積極型同輩群體交往有利于青少年道德情感的交流。一方面，積極型同輩群體成員交往為青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供了多元化的道德情感體驗(yàn)機(jī)會，青少年通過相互模仿而完成認(rèn)同與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德情感的升華。另一方面，積極型同輩群體通過構(gòu)筑多維道德實(shí)踐活動體系，幫助青少年完成從被動的道德承擔(dān)者到主動的道德主體的蛻變。同輩群體所構(gòu)建的多維、開放的道德實(shí)踐活動體系，為青少年發(fā)揮自主性、主動性和創(chuàng)造性提供了道德實(shí)踐的角色和活動空間。在這種生動活潑、情感交融的群體活動中，青少年的道德情感不斷升華。

消極型同輩群體所擁有的不良亞文化不利于青少年道德情感的體驗(yàn)。消極型同輩群體交往會促使青少年進(jìn)行消極的社會比較，從而引發(fā)心理危機(jī)。實(shí)驗(yàn)表明，在缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的情境中，青少年自我判斷的確信程度會下降，此時他們要將自己的判斷與同輩群體的判斷進(jìn)行比較的傾向明顯加強(qiáng)。[8]消極型同輩群體一般不具備平等性，處于不利地位的青少年在無法改變他在群體中的地位時，很容易產(chǎn)生自卑、猜忌等消極情緒，這對青少年道德情感的體驗(yàn)具有極大的消極作用。

（三）對道德意志的影響

對青少年而言，同輩群體所特有的人際關(guān)系對其道德意志的形成和發(fā)展具有雙重影響。一方面，積極型同輩群體能強(qiáng)化青少年的道德意志。積極型同輩群體所擁有的健康向上的環(huán)境，因更容易被青少年所認(rèn)同而具有磨礪和強(qiáng)化青少年道德意志的特殊作用和影響。這不僅能使青少年形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，而且對青少年良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有非常重要的影響。另一方面，消極型同輩群體會消解青少年的道德意志。消極型同輩群體亞文化不僅會快速瓦解青少年的道德意志，還會嚴(yán)重摧殘青少年的身心健康。這不僅會嚴(yán)重阻礙青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且極有可能導(dǎo)致青少年產(chǎn)生越軌行為甚至走上犯罪道路。

三、啟示

研究同輩群體的內(nèi)涵、類型、特征及其對青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的雙重影響，對學(xué)校、家庭和社會進(jìn)一步改進(jìn)和完善青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的方式、方法具有重要的啟示。

（一）對學(xué)校德育的啟示

為充分發(fā)揮同輩群體的積極影響，遏制其消極影響，中小學(xué)教師首先要善于引導(dǎo)青少年同輩群體的價值取向，盡量縮小同輩群體與學(xué)校教育之間的文化距離，使之在一定程度上具有親學(xué)校文化的屬性；其次，學(xué)?？梢越梃b青少年同輩群體的形成機(jī)制，減少學(xué)校教育中的強(qiáng)制成分，使之成為學(xué)生主動參與的過程。再次，學(xué)校需要借鑒青少年同輩群體的情境交往機(jī)制，將德育課堂上的道德教授，變?yōu)榍榫辰虒W(xué)和案例教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力和道德敏感性。

（二）對家庭教育的啟示

青少年步入青春期后，同輩群體的影響逐漸替代父母的影響而居于關(guān)鍵地位。此時，父母首先需要借鑒同輩群體成員間交往的平等特性，運(yùn)用移情、換位等方式來體驗(yàn)孩子青春期特有的心理變化特點(diǎn)，爭取與青少年建立平等的、相互信任的關(guān)系。其次，父母要積極了解同輩群體所特有的道德心理、道德規(guī)范、道德價值和道德理想，引導(dǎo)青少年加入積極健康的同輩群體，幫助和支持青少年在同輩群體中積極開展豐富的道德實(shí)踐活動。再次，父母要善于分析同輩群體的組成及其活動，辨別不良的同輩群體亞文化，防止不良同輩群體亞文化對青少年行為習(xí)慣的消極影響。

（三）對社會教育的啟示

在青少年道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，社會成員既需要借助同輩群體以引導(dǎo)青少年習(xí)得社會道德行為規(guī)范，又需要尊重同輩群體以引導(dǎo)青少年合理調(diào)節(jié)情緒，還需要重視同輩群體以幫助青少年構(gòu)建自我同一性。首先，社會成員需要善于借助優(yōu)良的同輩群體環(huán)境，引導(dǎo)青少年通過同伴的思想交流來學(xué)習(xí)、認(rèn)同、鞏固和內(nèi)化各種社會行為規(guī)范，以使其逐步形成對事物正確的態(tài)度和價值觀。其次，社會成員需要善于利用同輩群體成員交往中的情緒釋放功能，引導(dǎo)青少年釋放消極情緒，學(xué)會從同輩群體交往中獲得情感上的安慰和精神上的支撐。再次，社會成員需要善于捕捉同輩群體成員交往方式的獨(dú)特性和共性，以矯正青少年不良的道德行為習(xí)慣，塑造青少年良好的個性、社會性和價值觀。

總之，家庭、學(xué)校和社會需要充分重視同輩群體的功能和作用，善于因勢利導(dǎo)，以發(fā)揮各類同輩群體在青少年道德行為習(xí)慣養(yǎng)成中的積極影響，遏制其消極影響，最終實(shí)現(xiàn)讓青少年養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。

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