魏佳佳

摘 要：書院是中國傳統(tǒng)社會中特有的一種教育組織形式，它在教學(xué)制度、課程制度、組織管理等方面積累了許多寶貴的歷史經(jīng)驗。論文對宋代書院的人才培養(yǎng)進行一些梳理，為現(xiàn)代民辦教育改革提供借鑒，以期為研究民辦高校人才培養(yǎng)做出一些有益的探索。

關(guān)鍵詞：書院教育；民辦高校；人才培養(yǎng)；啟示

中圖分類號：G726 文獻標(biāo)識碼：A

一、中國古代書院人才培養(yǎng)制度

書院是我國古代教育的重要組成部分，是私學(xué)的高級表現(xiàn)形式。在人才培養(yǎng)方面，它逐漸形成獨具特色的教學(xué)、課程、組織管理等各種制度，使書院在中國歷史上存在了千年之久，其成功的辦學(xué)經(jīng)驗及優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)，能夠?qū)Ξ?dāng)代民辦高校人才培養(yǎng)起到一定的借鑒作用。

（一）教學(xué)制度

湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授將書院的教學(xué)制度分成教學(xué)“常式”、分齋教學(xué)、日記教學(xué)三個部分。

一是教學(xué)常式，又稱課程、常程。書院比較關(guān)注日常的教學(xué)課程，將其理念具體落實到學(xué)生的“所當(dāng)習(xí)之業(yè)、日習(xí)例程”。如紹定五年的徐元杰出任延平知州，一月一聚于郡學(xué)或書院，親自過問諸生“每日所習(xí)何事，所讀何書，所作何文”，并將教材、考試等落實到每日的書院課程之中。由此看出，已初步呈現(xiàn)書院教學(xué)常態(tài)的制度化。

二是分齋教學(xué)。依據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、興趣愛好而采取“分齋教學(xué)”，設(shè)有經(jīng)、史、理、文四舍，分舍教學(xué)。元代長洲的甫里書院“辟大學(xué)、小學(xué)二齋以處生徒，設(shè)山長主教事”。 書院對生員進行分科、分級教學(xué)，這種“以分教子弟”方式與后世的分班教學(xué)有異曲同工之妙。

三是日記教學(xué)法。據(jù)《安湖書院記》載“置進學(xué)日記，令躬課其業(yè)，督以無怠”，書院定期給在讀生員下發(fā)日記冊、日記簿等冊子，讓生員依據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況用來記錄每日的心得或疑問，定期交與山長批閱，便于山長檢查該生的勤勞懶惰情況，督促生員專心學(xué)業(yè)。

這三種教學(xué)法是書院教學(xué)的常用方法，它們有力地促進書院濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。

（二）課程制度

北宋初期，新王朝無暇顧及興學(xué)設(shè)校等文化教育事業(yè)，難以滿足人們求學(xué)受教的要求。“前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所?！?到了南宋，隨著官學(xué)的衰落和科舉制度的腐敗，理學(xué)的發(fā)展和名儒大師講學(xué)，促進了南宋書院的發(fā)達。

書院在創(chuàng)辦過程中，可以自由講學(xué)，由執(zhí)教的山長、主講教師確定其課程內(nèi)容，書院的課程內(nèi)容設(shè)置也比較靈活。不同學(xué)術(shù)流派的書院課程也各不相同，各個學(xué)派的大師都在書院中自由講授自己的學(xué)術(shù)思想。書院的課程內(nèi)容非常豐富而廣泛，多以儒家經(jīng)典為基本教材。程端禮制訂的《讀書分年日程》，規(guī)定應(yīng)讀之書要以儒家經(jīng)典為主，“時被眾多書院采納”。

南宋時期的書院為了宣傳理學(xué)思想，朱熹從浩繁的儒家經(jīng)典中，精心挑選了《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部書，作為書院教學(xué)的基本教材，并且作了簡明扼要的注釋，這就是被后世廣為流傳的《四書集注》，在元、明、清各代都以此作為官定教科書。

因此，書院的課程內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化，內(nèi)容極為豐富，呈現(xiàn)一種完全開放狀態(tài)。宋代書院的課程內(nèi)容把傳播研究儒家學(xué)術(shù)思想作為主要內(nèi)容，主要包括儒家經(jīng)典著作、注疏講義、詩賦等，又兼以文學(xué)歷史基礎(chǔ)知識，同時輔以科舉應(yīng)試知識。

（三）管理制度

書院在發(fā)展過程中，不斷借鑒吸收官學(xué)、私學(xué)、禪林精舍等各種制度，形成了一套鮮明獨特的組織管理制度。書院的在管理制度方面具有如下特點：

一是山長負(fù)責(zé)制。山長不僅負(fù)責(zé)書院的日常工作，而且還要主持書院的教學(xué)，是書院學(xué)術(shù)的靈魂。因此，出任山長一職，最主要的是要有一定的學(xué)術(shù)水平和相應(yīng)的學(xué)術(shù)知名度。程鉅夫在《東庵書院記》載“非名足以厭時論、學(xué)足以任師道者，弗以是選”。隨著書院傳統(tǒng)逐步的形成，基本形成山長非大儒或名宿莫任。在一時沒有合適人選的情況下，一般也要堅執(zhí)寧缺毋濫的原則，山長位置空缺，而設(shè)置副山長或堂長等代行其事。

二是規(guī)范學(xué)生管理制度。書院作為養(yǎng)士之所，十分重視對生員言行舉止及道德方面的約束，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，是書院管理的一個重要內(nèi)容。在宋代浩瀚如海的文獻中，關(guān)于書院管理學(xué)生的制度的記載較多，并且形成了專門的規(guī)章條文。書院制定“學(xué)規(guī)”的出發(fā)點是想通過規(guī)范和約束生員的言行舉止，勸善規(guī)過，以加強對書院的管理。書院的學(xué)規(guī)猶如“規(guī)矩禁防之具”，它在幫助、督促和提高書院學(xué)生的道德修養(yǎng)水平方面起到了很大的作用，對當(dāng)今民辦高校的學(xué)生管理，可以起到一定的借鑒作用。

三是建立完備的考核制度。為了檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)境況，保證書院的教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生進行考核就成為書院教育不可或缺的重要一環(huán)，主要包括德行和學(xué)業(yè)兩種考試內(nèi)容。德行考核是對生員的思想品德、日常的言行舉止進行檢查，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的德行，這為現(xiàn)代的高等教育的德育工作提供良好的借鑒。而學(xué)業(yè)考課指的是對生員進行學(xué)業(yè)水平測試，“月終則進課于內(nèi)，歲終則考最于外”，到了南宋逐漸成為一種完備的考核制度，對考試內(nèi)容、考試名目、類別做了詳細(xì)的規(guī)定。書院考核形成形式多樣的考核方式，鞭策學(xué)生專注學(xué)業(yè)。書院還設(shè)有監(jiān)課，并形成了從命題、考課、閱卷、發(fā)榜、獎懲等各個環(huán)節(jié)嚴(yán)密配合的一整套制度。

二、中國古代書院人才培養(yǎng)特點

書院在長期的發(fā)展過程中，書院在人才培養(yǎng)方面形成了許多顯著的特點，這也是書院具有千年之久強大生命力的重要原因。

（一）重視德育，要求生員修身明理

儒家文化認(rèn)為，教育要以德教為先為主，逐漸形成了中國文化中以道德教化為治國根本的傳統(tǒng)。在書院的教學(xué)中，教師只是一個“引路人”，著重教人“明理”“做人”，將加強生員的道德涵養(yǎng)作為講學(xué)的終級目的，因此在書院教學(xué)活動中實施的是以倫理道德為本位的教學(xué)，高度重視德育建設(shè)，不僅將儒家經(jīng)典和歷史典籍作為德育課程，還將道德品質(zhì)的培育作為書院人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心要求。如朱熹在主持白鹿洞書院、岳麓書院時，要求師生“相與講明遵守，而責(zé)之與身焉”，對學(xué)生在“修身”“處事”“接物”等方面提出了基本要求。

書院的道德教育充滿了人文性和道德性，而道德教育又是整個教育的“重中之重”。因此，書院高度重視對生員的道德修養(yǎng)、道德情感的培養(yǎng)和考核。書院在道德教育方面積累了一系列的教育方法及原則，如在品行發(fā)展方面注意長善救失，防微杜漸等。

（二）通過啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

書院教學(xué)的一個獨特之處便是自學(xué)，鼓勵以個人讀書專研為主。書院教學(xué)多采用問難論辯式，注重啟發(fā)學(xué)生的思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！皩W(xué)貴有疑，方有收獲”，書院十分強調(diào)生員讀書時要善于思考和質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生問難論辯?！耙烧咦阋匝衅湮ⅰ本褪枪膭钌鷨T要帶著問題去讀書，通過請教師長解開疑問，才能逐漸達到融會貫通的境界。如顏元曾提出“立論但認(rèn)是非，不論異同”，即使是自己的老師，也應(yīng)“以先覺覺后覺，不必附和雷同”，鼓勵學(xué)生要不畏權(quán)威，提出合理的問難。

（三）制度完備，師生關(guān)系融洽

中國歷史上素有尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)，而書院是由私人教學(xué)發(fā)展而來，因此與官學(xué)相比較而言，官學(xué)“師生相視漠然如行路之人，間相與言，亦未嘗聞之以德行道藝之實”，師生關(guān)系冷漠疏遠(yuǎn)，而書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生之間感情非常深厚。

以南宋著名教育家朱熹為例，他長期投身于教育活動，達40年之久。有人統(tǒng)計過，朱熹的門人有467人，私淑弟子21人，而受其學(xué)風(fēng)與教風(fēng)影響慕名前往求教的則數(shù)以千計。朱熹是一個好學(xué)不厭、誨人不倦的好教師，講學(xué)之余，他常與眾弟子留連忘返于林泉山石之間，直到日落才歸，與學(xué)生之間形成親密的師生之誼。朱熹對門下學(xué)生的要求又比較嚴(yán)格，他反復(fù)告誡學(xué)生要嚴(yán)格要求自己，要務(wù)實，切忌好高騖遠(yuǎn)，言辭懇切之至，令聞?wù)吒袆?。他白天治理政事已很勞累，夜里還要與學(xué)生們講論，隨問隨答，毫無倦意。朱熹在學(xué)生的心目中享有崇高的威信，他去世時，官方曾嚴(yán)加監(jiān)視，不讓送葬，但四方弟子不避風(fēng)險前來者仍及千人之多，可見師生感情之深。

書院在學(xué)風(fēng)和師生關(guān)系方面開啟了一代新風(fēng)，如熱情待生，方法得當(dāng)；學(xué)術(shù)淵博，品德過人；師生平等，同求學(xué)問。循循善誘，溫而不厲等等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)至今仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（四）舉辦“講會”，開放辦學(xué)

舉辦“講會”，開放辦學(xué)，書院允許不同學(xué)派進行講學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。宋孝宗淳熙二年（1175年），呂祖謙在江西信州鵝湖書院邀請朱熹、陸九淵進行學(xué)術(shù)討論，這是一次影響極大的會講，這就是中國教育史被人稱道的“鵝湖之會”。朱熹和陸九淵在許多學(xué)術(shù)觀點上是根本對立的，二人在學(xué)術(shù)上從未停止過爭辯，但卻對其它學(xué)派能如此虛心、尊重，對友情也極為重視。

書院的“講會”制度一直延續(xù)到清代，并形成一套完善的制度和嚴(yán)密的組織，有明確的宗旨，詳細(xì)的規(guī)約、規(guī)定的日期、隆重的儀式，如紫陽書院的《崇實會約》規(guī)定：會有統(tǒng)、會有期、會有儀、會有錄、會有論、會有程、會有章、會有戒等共12條。

書院這種特殊的“講會制度”，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容、活躍了學(xué)術(shù)研究，還擴大了教學(xué)范圍、提高了教學(xué)水平，形成了書院兼收并蓄、博采眾長、自由開放、百家爭鳴的辦學(xué)特色，對書院的發(fā)展、繁榮起到了極大的推動作用。

三、書院教育對民辦高校人才培養(yǎng)的啟示

（一）教學(xué)方面的啟示

一是改革傳統(tǒng)的師教生受的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。當(dāng)前課堂教學(xué)以滿堂灌的“填鴨式”教學(xué)方式為主，學(xué)生只是被動地接受知識，缺乏主動性和創(chuàng)造力，更遑論質(zhì)疑問難。因此，在教學(xué)方法上進行改革，課堂要以學(xué)生為中心，對課堂做一些有益的改革，如翻轉(zhuǎn)課堂、小組討論學(xué)習(xí)等模式，還可以通過課堂自由辯論，鼓勵學(xué)生要自己獨立研究和學(xué)習(xí)，學(xué)會思考提出新的見解。

二是改善師生關(guān)系，構(gòu)建和諧課堂。目前民辦高校師生關(guān)系比較淡漠疏遠(yuǎn)，下課后師生幾乎沒有交集。因此，要樹立起良好的師生關(guān)系，需要師生雙方轉(zhuǎn)變觀念。教師要將工作重心放在教學(xué)上來，重視個人的道德修養(yǎng)，掌握廣博的知識，以對學(xué)生高度負(fù)責(zé)和對社會的責(zé)任感來教導(dǎo)學(xué)生；教師還要做到以身示范，重視對學(xué)生的言教，強調(diào)以身作則，以人格感化學(xué)生，愛護學(xué)生。而學(xué)生也應(yīng)該尊師從師，對學(xué)習(xí)永不滿足，始終保持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的精神狀態(tài)，時刻考慮自己學(xué)業(yè)的不斷進步。

（二）課程方面的啟示

我國民辦高?，F(xiàn)行的課程設(shè)置存在以下現(xiàn)象：重專業(yè)教育輕通識教育、重科學(xué)教育輕人文教育、重知識教育輕品德教育，甚至有些課程的設(shè)置過于單一，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中知識結(jié)構(gòu)不合理，知識面狹窄，缺乏獨立思考和創(chuàng)新得能力。

一是加強學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，開發(fā)校本國學(xué)課程。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，其蘊涵的思維方式、價值取向、行為準(zhǔn)則，有很多精華之處值得學(xué)習(xí)借鑒。我國民辦高校要結(jié)合學(xué)校的實際情況，不斷創(chuàng)新道德教育方法，如在“兩課”的基礎(chǔ)上，開設(shè)一些人文講座，把學(xué)校打造成一所具有人文氣息的校園，讓大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。

二是改變傳統(tǒng)的考核方式，加強過程性考核。當(dāng)前很多高校的考核方式存在缺陷，基本上以期末考試成績?yōu)橹鳎綍r出勤為輔。這樣的考核方式導(dǎo)致學(xué)生只注重期末突擊復(fù)習(xí)，臨時抱佛腳，考完之后立即就忘。因此，民辦高校課程改革可借鑒我國古代書院在課程設(shè)置方面有益的方面，對原有不合理的課程結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，增設(shè)通識教育課程。

（三）管理方面的啟示

在我國書院管理制度中，書院充分調(diào)動生員的“自理自治”積極性，鼓勵他們參與書院的日常管理與教學(xué)工作，使書院的學(xué)生管理呈現(xiàn)出自我管理的特色。

我國部分民辦高?？梢晕涸趯W(xué)生管理中的做法，可以將學(xué)生自理自治滲透于學(xué)校日常管理和服務(wù)工作中，充分發(fā)揮學(xué)生隊伍的積極性。如有條件的民辦高校可以組建學(xué)生軍訓(xùn)教導(dǎo)隊，開展“軍學(xué)結(jié)合、以學(xué)為主”的學(xué)校軍訓(xùn)教學(xué)改革，不僅節(jié)約了財力，還可以鍛煉學(xué)生的各方面能力，同時有助于挖掘軍訓(xùn)工作的深層次育人功能；還可以組建學(xué)生助理團隊伍，設(shè)立輔導(dǎo)員助理、學(xué)生工作助理、行政助理、教學(xué)助理、公寓自律委員會等學(xué)生干部隊伍，為學(xué)生參與學(xué)校管理提供崗位和平臺。

四、結(jié)語

我國是一個重視發(fā)展私學(xué)的國家，書院自五代至清末，存在近千年之久。它在教學(xué)管理、課程設(shè)置、組織管理等方面具有一些至今仍可借鑒之處，在人才培養(yǎng)方面有許多明顯的特點，值得引起重視。

古代書院教育為我國現(xiàn)代教育改革提供了豐富的思想和理念，在人才培養(yǎng)方面提供了許多借鑒之處。民辦高校更應(yīng)該利用自己私學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢，可以打破公立高校的桎梏，在人才培養(yǎng)模式上進行改革和創(chuàng)新，充分利用書院在人才培養(yǎng)方面的寶貴經(jīng)驗，對人才培養(yǎng)的模式進行積極的、有益的探索。

參考文獻

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