王永勝

我早年迷戀李小龍，學(xué)他的雙節(jié)棍法、側(cè)踹、怪叫、抹鼻子等動(dòng)作。

李小龍?jiān)陔娪袄锉硌莸墓纸校覛w納了一下，主要有如下幾種：音如“啊哆”、“阿噠”，短快，急促，是出擊時(shí)的助力發(fā)聲；另一種音如“啊——嗷——”，從“啊”音轉(zhuǎn)向“嗷”音，雄壯如獅綿長(zhǎng)如狼，他在電影《龍爭(zhēng)虎斗》的開(kāi)頭部分就表演了這個(gè)叫聲。那時(shí)，我喜愛(ài)模仿李小龍，同學(xué)們也都喚我“小龍”。

高考過(guò)后綿長(zhǎng)假期，有一天我接到女同學(xué)的電話(huà)，她說(shuō)：“小龍，你帶張李小龍的電影碟片，來(lái)我家看電影吧?！?/p>

我說(shuō)好。

我便帶了幾張李小龍電影VCD盤(pán)，來(lái)到她家。記得還有一位我不認(rèn)識(shí)的女生在場(chǎng)。電影《龍爭(zhēng)虎斗》剛一開(kāi)始，我就跑到電視前面說(shuō)：“等一下，這里很精彩?！蔽揖驮谂瑢W(xué)的客廳里，和電影里的李小龍一起，縱情如狼吼了一聲“啊——嗷——”吼完之后，沒(méi)注意到兩位女生之間蔓延的尷尬與沉默的我覺(jué)得還不過(guò)癮，就說(shuō)：“要不我把電影倒回去，我再給你吼一回？”她說(shuō)：“行了行了，你坐下看吧。”

看完電影回家路上，我百思不得其解，她既然不喜歡李小龍，那叫我來(lái)她家看李小龍電影，作甚？想不明白也就不想了，我一邊走，一邊繼續(xù)體會(huì)剛才那一聲暢快淋漓的吼叫。

現(xiàn)在我也許已經(jīng)明白當(dāng)年她叫我看電影的意思，但是在我那一聲鬼哭狼嚎之中，她對(duì)我的“意思”，早已灰飛煙滅。

另一件事早年我也不懂，現(xiàn)在我懂了，李小龍?jiān)凇洱垹?zhēng)虎斗》中，是秀了一下他的“嘯”功，展現(xiàn)出了他的渾厚內(nèi)力，不愧是高人。

嘯，這一種古老獨(dú)特的發(fā)聲方法，不同于簡(jiǎn)單的呼叫。最早嘯得好的倆人，是西王母和屈原。

古老的《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！?/p>

此處特意提到西王母“善嘯”，可見(jiàn)不是指簡(jiǎn)單呼喊。

在我看來(lái)，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中提到的如此獨(dú)特的西王母形象，是蠻荒時(shí)代由巫師裝扮而成的，嘯得好不好，是那名巫師扮演的西王母成功與否的關(guān)鍵。

據(jù)說(shuō)為唐人所著的《嘯旨》，是一本很有意思的薄薄的書(shū)，闡述嘯的歷史和方法。里面說(shuō)嘯是“君授王母”，這里的王母，應(yīng)該就是西王母。

屈原在《招魂》一文中寫(xiě)道：“招具該備，永嘯呼些?！狈g成白話(huà)文就是“招魂的器具已經(jīng)齊備，快發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯吧”。古楚人認(rèn)為，嘯，是可以招魂的。

前秦王嘉的《拾遺記》對(duì)嘯有詳細(xì)描寫(xiě)：

太始二年，西方有因霄之國(guó)，人皆善嘯，丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里，如笙竽之音，秋冬則聲清亮，春夏則聲沉下。人舌尖處倒向喉內(nèi)，亦曰兩舌重沓，以爪徐刮之，則嘯聲逾遠(yuǎn)。故《呂氏春秋》云“反舌殊鄉(xiāng)之國(guó)”，即此謂也。

前秦去魏晉不遠(yuǎn)，而魏晉正是嘯的鼎盛時(shí)期，所以王嘉的這段文字不可不察。王嘉說(shuō)的善嘯之國(guó)在西方，也正是《山海經(jīng)》里西王母的方位，而古楚人又善嘯。我的猜測(cè)是，嘯最初是發(fā)源自西南荊楚蠻荒之地。

據(jù)說(shuō)，嶺南俗信中有“巫嘯”，可以交神通靈，這大概可以追溯到屈原時(shí)代。道教中有也“道嘯”?！暗绹[”和“巫嘯”兩者之間有什么關(guān)系？或許是先有“巫嘯”再有“道嘯”。從巫術(shù)到道術(shù)，應(yīng)該也是某種意義上進(jìn)步。

漢朝，黃老之術(shù)盛行。發(fā)源自西南巫術(shù)的嘯，也就順理成章地隨勃興的道教入中原。史書(shū)記載，漢朝不少人善嘯。

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》記載，趙炳，字公阿，東陽(yáng)人，曾在章安（現(xiàn)在臺(tái)州境內(nèi)）臨水求渡，船人不理，趙炳就“張蓋坐其中，長(zhǎng)嘯呼風(fēng)，亂流而濟(jì)。”趙炳好像是坐在一個(gè)什么東西上，長(zhǎng)嘯呼風(fēng)，飄然過(guò)河，“于是百姓神服，從者如歸”，當(dāng)?shù)靥貐拹核曰蟀傩?，就殺了趙炳。

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》還記載了一個(gè)讓人毛骨悚然的故事。

劉根，潁州人，隱居嵩山，很多人趕來(lái)向他學(xué)道，太守史祈認(rèn)為他是“妖妄”，就把他抓了。

史祈對(duì)劉根說(shuō)：“你有什么道術(shù)，可以巫惑百姓？你如果顯個(gè)神跡，就不殺你。”

劉根說(shuō)：“也沒(méi)什么特別，頗能讓人見(jiàn)鬼。”

史祈說(shuō)：“你趕緊趕緊。”

劉根于是“左顧而嘯”，一會(huì)兒，史祈已經(jīng)死去的父親祖父等十個(gè)亡魂出現(xiàn)，反手綁著，向劉根磕頭，說(shuō)小兒錯(cuò)了，還轉(zhuǎn)頭大罵史祈。

史祈驚懼，向劉根頓首流血。劉根嘿然不應(yīng)，忽然俱去，不知在所。

中原之地，突然出現(xiàn)很多術(shù)士的嘯，漢朝人是感到既陌生又害怕。處置方法，大多是殺了了事。所以，太守殺趙炳，孫策殺于吉，正是此理。

經(jīng)過(guò)漢末一段時(shí)期的激蕩，人們對(duì)嘯不再感到害怕。魏晉時(shí)期嘯達(dá)到鼎盛，嘯和服用五石散、清談一起，成為名士的生活必備。

魏晉時(shí)期，嘯得最好的倆人是阮籍和孫登。

《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)阮籍“嗜酒能?chē)[，善彈琴”。《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)阮籍“嘯聞數(shù)百步”。上乘的嘯，要合乎音律，有明確的宮商角徵羽五音規(guī)定。阮籍彈古琴，彈得興起，一聲長(zhǎng)嘯合奏，于聽(tīng)琴的人，這是怎樣的一種美妙享受！

當(dāng)時(shí)，有一位高人孫登，隱居蘇門(mén)山，晉文帝司馬昭聽(tīng)說(shuō)了，叫阮籍去看看。阮籍去了，和他談?wù)摗皸駥?dǎo)氣之術(shù)”，孫登都不應(yīng)。阮籍長(zhǎng)嘯而去，言外之意：足下不過(guò)如此。

阮籍走到半山腰，聽(tīng)到“聲若鸞鳳之音，響乎巖谷”，乃孫登之嘯也。阮籍大驚，馬上回家，寫(xiě)了一篇感情真摯洋洋灑灑的文章《大人先生傳》，歌頌孫登。

嵇康也精通養(yǎng)生、音律，曾以學(xué)生的姿態(tài)跟隨孫登三年，所以我猜，嵇康也是懂嘯的。

《晉書(shū)》里還有一個(gè)有趣的故事，謝鯤鄰居高家有美女，謝鯤看上了，就“挑之”——換句現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是去“撩妹”——美女投梭，打落謝鯤兩顆牙齒，當(dāng)時(shí)人就看笑話(huà)了，謝坤傲然長(zhǎng)嘯曰：“猶不廢我嘯歌?！?/p>

牙齒打斷兩顆，不妨礙嘯?？梢?jiàn)，嘯，是和牙齒沒(méi)關(guān)系的。

劉琨在晉陽(yáng)時(shí)，被胡騎圍困，城中窘迫無(wú)計(jì)。劉琨月夜登樓清嘯，胡人聞之，凄然長(zhǎng)嘆，中夜，城中奏胡笳，胡人流淚嘆息，有思鄉(xiāng)之切，天亮前再奏胡笳，胡人棄圍而走。

我在同事的桌上看到易中天的《魏晉風(fēng)度》，就拿到廁所隨便翻翻。易中天認(rèn)為魏晉人物真是風(fēng)流，我合卷嘆息——我不能長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯會(huì)嚇到大樓同層的同事——易中天沒(méi)看懂魏晉，《晉書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)的是滿(mǎn)紙憤懣，魏晉人物的風(fēng)度都是裝出來(lái)的！你以為嵇康在院子里打鐵很開(kāi)心？很瀟灑？

《晉書(shū)·阮籍傳》里說(shuō)：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！蹦鞘且粋€(gè)很恐怖的年代。阮籍醉酒避世，實(shí)為活命。他看著嵇康被殺，他的長(zhǎng)嘯，悲如痛哭。

唐宋之后，嘯開(kāi)始漸趨衰微。嘯，似乎就永遠(yuǎn)留在了魏晉。

《嘯旨》一書(shū)，如果真為唐人所著，那恰恰證明當(dāng)時(shí)嘯已經(jīng)走下坡路，有給后世留下詳細(xì)記錄的必要。

王維似乎懂嘯，他的絕句《竹里館》有兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯?！背酥?，嘯在唐詩(shī)里并不多見(jiàn)，很常見(jiàn)的是“劍”字。

唐朝時(shí)，有一個(gè)身犯重罪的囚犯當(dāng)受大辟之刑，在被太守審判定罪之時(shí)，他自稱(chēng)：“昔于群小專(zhuān)習(xí)一藝……乃長(zhǎng)嘯也。”于是太守下令寬緩他身上的枷鎖，讓他自由地發(fā)嘯，其清嘯之聲上徹云漢，太守被感動(dòng)了，因而去其械梏，赦免了他的罪過(guò)（《云溪友議》卷三）。

可見(jiàn)，在唐朝時(shí)，嘯已經(jīng)不多見(jiàn)，這位太守也只是聽(tīng)過(guò)這么一次長(zhǎng)嘯。

嘯似乎被少數(shù)伶人所習(xí)而傳承于世。

岳飛應(yīng)該懂嘯，蓋世武功，仰天長(zhǎng)嘯。

王陽(yáng)明應(yīng)該懂嘯，文武全才，精通道家。

《嘯旨》里有一篇后序是唐寅寫(xiě)的，唐寅因?yàn)閺臎](méi)見(jiàn)過(guò)善嘯之士而感到遺憾。

除此之外呢？我很難想到還有誰(shuí)。

現(xiàn)代人，再?lài)[出古人嘯，似乎已經(jīng)不可能。《嘯旨》一書(shū)，晦澀難懂，我無(wú)可奈何。

在咖啡館里，我和瞿夫子聊武到無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，他低頭深吸一口氣，抬頭，吹了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的口哨，對(duì)我說(shuō)：“這就是嘯?！?/p>

我大驚。原來(lái)如此。

口哨，就是簡(jiǎn)便的嘯，前提是要吹好。

低頭深吸一口氣，抬頭，逆勢(shì)呼吸，橫膈膜下沉，鼓腹，氣從丹田出，吹口哨，氣息不可斷，這一口氣，盡量綿長(zhǎng)，意念這一口氣上決浮云。這就是嘯。

習(xí)武之人練嘯，是為了練氣息。習(xí)《易筋經(jīng)》，也有同樣的功效。

我曾經(jīng)看過(guò)一位鳴鶴派拳師的打拳視頻，突然聽(tīng)到他一聲鶴嘯。經(jīng)過(guò)千年流變，嘯進(jìn)入了中國(guó)武林。

李小龍?jiān)谒牧?xí)武筆記《生活的藝術(shù)家》里絮絮叨叨：習(xí)武之人要破舊立新，就像倒掉桌上的半杯水，才能裝更多的水。

李小龍的拳法，習(xí)的是詠春，南拳的一種，亦發(fā)源自鶴拳（鳴鶴拳也屬于鶴拳的一種），李小龍的腿法，習(xí)的是彈腿，北腿的一種。李小龍融南拳與北腿于一身，然后改拳，加一聲怪嘯，名曰截拳道。

一個(gè)人怎么能走出他的傳承？不管李小龍的怪嘯叫得有多獨(dú)特。不知李小龍是否知道，中國(guó)人的嘯已經(jīng)有千百年歷史。