香港捐贈(zèng)后的烏里·?？嗽诿κ裁?/h1>
2016-11-23 20:36壽含章
財(cái)富堂 2016年11期
壽含章
2008年，我第一次采訪了烏里·?？?，內(nèi)容圍繞他的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏的來(lái)龍去脈，我給了他一個(gè)稱號(hào)叫做“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教父”。
“教父”一詞在西方意味著一個(gè)新生孩子的父母之外的守護(hù)人，正如烏里·?？嗽谥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)里扮演的角色—— 幾十年守護(hù)著一個(gè)東方國(guó)度社會(huì)轉(zhuǎn)型期的藝術(shù)檔案。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有叫他藏家，因?yàn)椴丶以谖业亩x里包含了個(gè)人鑒賞力，而在與烏里·?？说膸状尾稍L中，他都提到自己的第一批收藏，即2012年宣布捐贈(zèng)給香港M+博物館的1000多件作品并不包含個(gè)人品位。
在80、90年代的中國(guó)，個(gè)人欲望還在半夢(mèng)半醒之中。物質(zhì)漸漸寬松，外來(lái)物資進(jìn)入日常生活，我們穿起牛仔褲，打開(kāi)可口可樂(lè)，聽(tīng)著港臺(tái)歌曲；80年代結(jié)婚講究“三大件”，即冰箱、彩電、洗衣機(jī)。在那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)特別是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是陌生的。
烏里·希克，一個(gè)外國(guó)人和一個(gè)旁觀者做了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人不敢和沒(méi)意識(shí)到要做的事，收藏了那段多姿多彩社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)歷史。他不僅是一個(gè)拯救者，還為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)后來(lái)在國(guó)際上的發(fā)展注入了催化劑。不管他的收藏目的是什么，也不管人們對(duì)他后來(lái)的捐贈(zèng)有多大爭(zhēng)議，烏里·?？藢?duì)中國(guó)做出的文化貢獻(xiàn)是不能否認(rèn)的。
2016年在瑞士，當(dāng)?shù)睾芏嗳碎_(kāi)始知道烏里·希克，在這之前很少有人知道在離城市盧塞恩不遠(yuǎn)的城堡里究竟住的是誰(shuí)。
2016年2月，瑞士伯爾尼美術(shù)館和保羅克利中心共同舉辦了烏里·?？说闹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)個(gè)人藏品展“Chinese Whispers中國(guó)式傳話”。傳話游戲曾經(jīng)是我們小時(shí)候玩的集體游戲，大家圍作一圈，第一個(gè)人把想說(shuō)的傳遞給下一個(gè)，傳遞過(guò)程中發(fā)生的誤解和修改使最后一個(gè)人接收的內(nèi)容發(fā)生了變化，“中國(guó)式傳話”暗示著文化交流中不可避免的理解出入。
展出的150件作品跨越了中國(guó)15年歲月，4個(gè)月展期中來(lái)到伯爾尼美術(shù)館參觀的人流量超出一年總和，于是美術(shù)館決定延長(zhǎng)展期。這部分藏品預(yù)計(jì)兩年后將以小型版本在維也納展出，之后將與其余作品共1000多件離開(kāi)歐洲大陸落戶香港M+博物館。
2016年夏天，還有一部關(guān)于烏里·?？说碾娪啊癟he Chinese Lives of Uli Sigg烏里·希克的中國(guó)生活”上檔了，共93分鐘，電影從他70年代末決定為瑞士迅達(dá)電梯集團(tuán)出征中國(guó)開(kāi)始，到之后成為瑞士駐華大使并開(kāi)始在中國(guó)展開(kāi)收藏，四十年與中國(guó)的情誼，一個(gè)冒險(xiǎn)家，政客，商人和收藏家的豐富人生。
2016年，烏里·?？朔路鸾痪砹?，告知世界他完成了自己的使命，向人們展示自己的成就，并用電影總結(jié)了他的人生。
目前他在做什么？今后又有什么打算？帶著這樣的疑問(wèn)我在今年9月踏入了在蘇黎世的Sch？nberg別墅，Sch？nberg別墅是瑞士Rietberg博物館的一部分，在那里他正為蘇黎世大學(xué)EMBA“藝術(shù)市場(chǎng)”課程的學(xué)生們舉行講座。1968至1972年，烏里·?？嗽谔K黎世大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，我第一次知道我們居然是校友。
當(dāng)我走進(jìn)課堂時(shí)，講座的內(nèi)容正圍繞著“藏家的分類”。
烏里·?？酥v授：收藏的最初級(jí)是不停地購(gòu)買和積累，當(dāng)這些積累的物質(zhì)開(kāi)始形成一種邏輯，并且它們之間也產(chǎn)生關(guān)聯(lián)后才可以被稱作收藏。
藏家大致分為五類：第一類購(gòu)買藝術(shù)品是為了投資，通常他們擁有資本和自己的藝術(shù)顧問(wèn)，很多中國(guó)藏家在收藏的時(shí)候總會(huì)想著投資。
第二類是主題藏家，他們通常根據(jù)自己的喜好制定出一個(gè)核心主題，圍繞著主題進(jìn)行收藏，這是一個(gè)困難的工作，特別是資產(chǎn)雄厚的藏家，因?yàn)樗麄兊南埠贸３?huì)發(fā)生變化，但這類藏家往往會(huì)從收藏中得到無(wú)限樂(lè)趣，收藏對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
第三類是社會(huì)地位型收藏，這類收藏往往不是很有趣，也沒(méi)什么可學(xué)的，這類藏家只購(gòu)買大師之作，這種收藏方式在發(fā)展中國(guó)家常常見(jiàn)到，成為一種迅速彰顯自己社會(huì)地位的捷徑。
第四種是網(wǎng)狀收藏，這類藏家通常會(huì)關(guān)注二三線的藝術(shù)家，這種收藏模式很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)都采用，因?yàn)樗囆g(shù)機(jī)構(gòu)有研究部門，有這樣的時(shí)間和機(jī)會(huì)挖掘到那樣的藝術(shù)家，這些二三線的藝術(shù)家在作品中擁有他們各自的潛臺(tái)詞，與大師之作一起讓整個(gè)收藏系統(tǒng)成為一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)，能夠做到這點(diǎn)的藏家將會(huì)獲得雙重酬勞，經(jīng)濟(jì)和個(gè)人成就上的。
第五類藏家是目前的一個(gè)新現(xiàn)象，他們很年輕很國(guó)際并擁有資本，有收藏藝術(shù)品的習(xí)慣，通過(guò)為博物館進(jìn)行購(gòu)買，坐進(jìn)了博物館贊助人藝術(shù)品采購(gòu)委員會(huì)，通常這樣的委員會(huì)一個(gè)博物館里可能有幾十個(gè)成員，會(huì)費(fèi)在幾萬(wàn)美元一年，他們通過(guò)這樣的贊助來(lái)彰顯自己的社會(huì)地位并從中在博物館的社交環(huán)境里搭建起自己的商業(yè)關(guān)系網(wǎng)。好的藏家應(yīng)該懂得自己，并知道自己的極限。
在講座中烏里·?？苏J(rèn)為自己當(dāng)年說(shuō)服了瑞士藝術(shù)評(píng)論家Harald Szeemann在1999年威尼斯雙年展上展出了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，以此讓中國(guó)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上初露身影。隨后，2005年他在伯爾尼美術(shù)館舉辦的“麻將”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展引發(fā)了西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的需求。他說(shuō)自己不僅讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被世界關(guān)注到，還經(jīng)常告訴藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)作什么。
這時(shí)課堂里一個(gè)女孩提出了疑問(wèn)，她說(shuō)，“這不應(yīng)該是藝術(shù)評(píng)論家做的事嗎？”烏里·?？嘶卮?，“我覺(jué)得他們需要我的意見(jiàn)?！?/p>
又一個(gè)男生舉手，他問(wèn)，“在您決定捐贈(zèng)前的幾十年里，是否也在市場(chǎng)上進(jìn)行交易？”烏里回答，“我沒(méi)有出售過(guò)一件作品?！?/p>
之后的一個(gè)多小時(shí)里烏里用幻燈片向大家介紹了自己的收藏歷程，他說(shuō)其實(shí)在買第一件中國(guó)當(dāng)代作品時(shí)，自己并不喜歡，那是一件抽象作品，與西方比較那件作品的風(fēng)格已經(jīng)過(guò)時(shí)，他之所以買下是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人在收藏中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，于是有了念頭想系統(tǒng)記錄中國(guó)的這段文化歷史。
幻燈片最后是他目前進(jìn)行中的收藏，烏里說(shuō)自己已在第一批收藏中完成了使命，現(xiàn)在的收藏會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)選擇，因此與捐贈(zèng)的那一批作品不同。
他在幻燈片上展示了幾件來(lái)自非洲，亞洲和瑞士的藏品，其中有加納的Mahama Ibrahim，緬甸的Aung Ko，瑞士的Streuli Christine 和Rémy Markowitsch，他認(rèn)為因?yàn)樽约号c中國(guó)四十年的交情，收藏還將以中國(guó)為主。
課后，我為《財(cái)富堂FA》雜志做專訪的時(shí)間開(kāi)始了。
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“教父”一詞在西方意味著一個(gè)新生孩子的父母之外的守護(hù)人，正如烏里·?？嗽谥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)里扮演的角色—— 幾十年守護(hù)著一個(gè)東方國(guó)度社會(huì)轉(zhuǎn)型期的藝術(shù)檔案。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有叫他藏家，因?yàn)椴丶以谖业亩x里包含了個(gè)人鑒賞力，而在與烏里·?？说膸状尾稍L中，他都提到自己的第一批收藏，即2012年宣布捐贈(zèng)給香港M+博物館的1000多件作品并不包含個(gè)人品位。
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烏里·希克，一個(gè)外國(guó)人和一個(gè)旁觀者做了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人不敢和沒(méi)意識(shí)到要做的事，收藏了那段多姿多彩社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)歷史。他不僅是一個(gè)拯救者，還為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)后來(lái)在國(guó)際上的發(fā)展注入了催化劑。不管他的收藏目的是什么，也不管人們對(duì)他后來(lái)的捐贈(zèng)有多大爭(zhēng)議，烏里·?？藢?duì)中國(guó)做出的文化貢獻(xiàn)是不能否認(rèn)的。
2016年在瑞士，當(dāng)?shù)睾芏嗳碎_(kāi)始知道烏里·希克，在這之前很少有人知道在離城市盧塞恩不遠(yuǎn)的城堡里究竟住的是誰(shuí)。
2016年2月，瑞士伯爾尼美術(shù)館和保羅克利中心共同舉辦了烏里·?？说闹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)個(gè)人藏品展“Chinese Whispers中國(guó)式傳話”。傳話游戲曾經(jīng)是我們小時(shí)候玩的集體游戲，大家圍作一圈，第一個(gè)人把想說(shuō)的傳遞給下一個(gè)，傳遞過(guò)程中發(fā)生的誤解和修改使最后一個(gè)人接收的內(nèi)容發(fā)生了變化，“中國(guó)式傳話”暗示著文化交流中不可避免的理解出入。
展出的150件作品跨越了中國(guó)15年歲月，4個(gè)月展期中來(lái)到伯爾尼美術(shù)館參觀的人流量超出一年總和，于是美術(shù)館決定延長(zhǎng)展期。這部分藏品預(yù)計(jì)兩年后將以小型版本在維也納展出，之后將與其余作品共1000多件離開(kāi)歐洲大陸落戶香港M+博物館。
2016年夏天，還有一部關(guān)于烏里·?？说碾娪啊癟he Chinese Lives of Uli Sigg烏里·希克的中國(guó)生活”上檔了，共93分鐘，電影從他70年代末決定為瑞士迅達(dá)電梯集團(tuán)出征中國(guó)開(kāi)始，到之后成為瑞士駐華大使并開(kāi)始在中國(guó)展開(kāi)收藏，四十年與中國(guó)的情誼，一個(gè)冒險(xiǎn)家，政客，商人和收藏家的豐富人生。
2016年，烏里·?？朔路鸾痪砹?，告知世界他完成了自己的使命，向人們展示自己的成就，并用電影總結(jié)了他的人生。
目前他在做什么？今后又有什么打算？帶著這樣的疑問(wèn)我在今年9月踏入了在蘇黎世的Sch？nberg別墅，Sch？nberg別墅是瑞士Rietberg博物館的一部分，在那里他正為蘇黎世大學(xué)EMBA“藝術(shù)市場(chǎng)”課程的學(xué)生們舉行講座。1968至1972年，烏里·?？嗽谔K黎世大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，我第一次知道我們居然是校友。
當(dāng)我走進(jìn)課堂時(shí)，講座的內(nèi)容正圍繞著“藏家的分類”。
烏里·?？酥v授：收藏的最初級(jí)是不停地購(gòu)買和積累，當(dāng)這些積累的物質(zhì)開(kāi)始形成一種邏輯，并且它們之間也產(chǎn)生關(guān)聯(lián)后才可以被稱作收藏。
藏家大致分為五類：第一類購(gòu)買藝術(shù)品是為了投資，通常他們擁有資本和自己的藝術(shù)顧問(wèn)，很多中國(guó)藏家在收藏的時(shí)候總會(huì)想著投資。
第二類是主題藏家，他們通常根據(jù)自己的喜好制定出一個(gè)核心主題，圍繞著主題進(jìn)行收藏，這是一個(gè)困難的工作，特別是資產(chǎn)雄厚的藏家，因?yàn)樗麄兊南埠贸３?huì)發(fā)生變化，但這類藏家往往會(huì)從收藏中得到無(wú)限樂(lè)趣，收藏對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
第三類是社會(huì)地位型收藏，這類收藏往往不是很有趣，也沒(méi)什么可學(xué)的，這類藏家只購(gòu)買大師之作，這種收藏方式在發(fā)展中國(guó)家常常見(jiàn)到，成為一種迅速彰顯自己社會(huì)地位的捷徑。
第四種是網(wǎng)狀收藏，這類藏家通常會(huì)關(guān)注二三線的藝術(shù)家，這種收藏模式很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)都采用，因?yàn)樗囆g(shù)機(jī)構(gòu)有研究部門，有這樣的時(shí)間和機(jī)會(huì)挖掘到那樣的藝術(shù)家，這些二三線的藝術(shù)家在作品中擁有他們各自的潛臺(tái)詞，與大師之作一起讓整個(gè)收藏系統(tǒng)成為一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)，能夠做到這點(diǎn)的藏家將會(huì)獲得雙重酬勞，經(jīng)濟(jì)和個(gè)人成就上的。
第五類藏家是目前的一個(gè)新現(xiàn)象，他們很年輕很國(guó)際并擁有資本，有收藏藝術(shù)品的習(xí)慣，通過(guò)為博物館進(jìn)行購(gòu)買，坐進(jìn)了博物館贊助人藝術(shù)品采購(gòu)委員會(huì)，通常這樣的委員會(huì)一個(gè)博物館里可能有幾十個(gè)成員，會(huì)費(fèi)在幾萬(wàn)美元一年，他們通過(guò)這樣的贊助來(lái)彰顯自己的社會(huì)地位并從中在博物館的社交環(huán)境里搭建起自己的商業(yè)關(guān)系網(wǎng)。好的藏家應(yīng)該懂得自己，并知道自己的極限。
在講座中烏里·?？苏J(rèn)為自己當(dāng)年說(shuō)服了瑞士藝術(shù)評(píng)論家Harald Szeemann在1999年威尼斯雙年展上展出了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，以此讓中國(guó)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上初露身影。隨后，2005年他在伯爾尼美術(shù)館舉辦的“麻將”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展引發(fā)了西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的需求。他說(shuō)自己不僅讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被世界關(guān)注到，還經(jīng)常告訴藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)作什么。
這時(shí)課堂里一個(gè)女孩提出了疑問(wèn)，她說(shuō)，“這不應(yīng)該是藝術(shù)評(píng)論家做的事嗎？”烏里·?？嘶卮?，“我覺(jué)得他們需要我的意見(jiàn)?！?/p>
又一個(gè)男生舉手，他問(wèn)，“在您決定捐贈(zèng)前的幾十年里，是否也在市場(chǎng)上進(jìn)行交易？”烏里回答，“我沒(méi)有出售過(guò)一件作品?！?/p>
之后的一個(gè)多小時(shí)里烏里用幻燈片向大家介紹了自己的收藏歷程，他說(shuō)其實(shí)在買第一件中國(guó)當(dāng)代作品時(shí)，自己并不喜歡，那是一件抽象作品，與西方比較那件作品的風(fēng)格已經(jīng)過(guò)時(shí)，他之所以買下是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人在收藏中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，于是有了念頭想系統(tǒng)記錄中國(guó)的這段文化歷史。
幻燈片最后是他目前進(jìn)行中的收藏，烏里說(shuō)自己已在第一批收藏中完成了使命，現(xiàn)在的收藏會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)選擇，因此與捐贈(zèng)的那一批作品不同。
他在幻燈片上展示了幾件來(lái)自非洲，亞洲和瑞士的藏品，其中有加納的Mahama Ibrahim，緬甸的Aung Ko，瑞士的Streuli Christine 和Rémy Markowitsch，他認(rèn)為因?yàn)樽约号c中國(guó)四十年的交情，收藏還將以中國(guó)為主。
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