李 平

(作者單位： 安徽師范大學文學院)

司空圖《二十四詩品》研究的集大成之作
——《二十四詩品校注譯評》整理后記

李 平

我懷著愧疚的心情來寫這篇整理后記！

2006年初，我為業(yè)師祖保泉先生編完第一本論文集《中國詩文理論探微》后，曾想再為先生做點文字編輯工作，而我首先想到的是先生的司空圖《二十四詩品》研究成果。記得我在一篇總結先生學術研究的文章中說過：“司空圖《二十四詩品》研究是先生學術研究的優(yōu)長所在，他這方面的研究起步早、成果多、貢獻大，具有開拓性。1964年，《司空圖詩品解說》正式出版，這是繼郭紹虞《詩品集解》(1963年版)之后，現(xiàn)代學者關于《二十四詩品》研究的第二部重要專著，兩書一詳詞語釋義、一重意蘊闡釋，一為文言舊注、一系白話新譯，先后承續(xù)，相得益彰。時隔20年，先生又出版了《司空圖的詩歌理論》一書。在這兩本書的基礎上，先生又經(jīng)過近15年的充實、更新和提高，終于將司空圖的生平和思想、創(chuàng)作和理論、影響和地位各個方面的研究融會貫通，凝聚成一部綜合性的集大成之作——《司空圖詩文研究》。該書立論嚴謹，考證綿密，對一些重點、熱點問題更是詳加闡釋，具有很高的學術價值。”

一天，我到先生家聊天，順便提及此事。我說： 您的司空圖《二十四詩品》研究，在1980年再版的《司空圖詩品解說》之后，又有許多重要的更新與發(fā)展，不僅有了新的《二十四詩品》文字校正，而且原來的注釋、譯文和解說也多有修正，只是散落各處，不便閱讀。我想把您有關《二十四詩品》校勘、注釋、翻譯和解說方面的研究成果集中統(tǒng)一起來，編成一部集大成的《二十四詩品校注譯評》。先生聽完非常高興，當即表示贊同！2007年5月14日，先生又把他準備的司空圖《二十四詩品·注釋》修補稿手稿，裝在一個信封袋里交給我。

沒想到，這份由我主動提出的整理工作，又因為我的原因被耽擱下來。2007年至2009年，我除了處理雜志社的事務，其余的精力都用在了辦會上。先是著力籌辦“21世紀中國文論和當代和諧文化建設國際學術研討會”，接著又悉心安排“《文心雕龍》國際學術研討會暨中國《文心雕龍》學會第十屆年會”，而這次會議又是和先生90華誕紀念會合在一起辦的，其間還要編輯出版《風清骨峻——慶祝祖保泉教授90華誕論文集》，事情格外多！

按理說，辦完會應該可以著手《二十四詩品校注譯評》的整理工作了。但是，從2010年開始，我又轉到為先生做另外一件更重要的事情上。在《懷念我的“三好”先生》一文中，我提及此事：“先生晚年最念念不忘的則是其選集的編輯出版工作，這時，他不僅行走不便，寫字也很困難，而且聽力極差，難以交流。我想這可能是我為先生做的最后一件文字編輯上的事了，所以也是傾盡全力而為之。從內容安排、聯(lián)系出版、校對復核、選擇照片、參考裝幀到文字修飾，甚至捉刀代筆，無不親力為之。先生也一再讓我在書中表明我付出的辛勞，但我堅辭了。我能為先生做的不就是這樣的事嗎！而我做這樣的事還有什么目的嗎！還需要表明什么嗎！一切準備就緒，定版付印后，我最擔心的還是先生能否親眼看到這部選集的出版，因為我看到先生的身體一天不如一天，連一向沉得住氣的師母也數(shù)次問我書何時能出來？我只好一次次催出版社，催我的老同學。好在蒼天有眼，2012年深秋，老同學親自送書來了。當我陪老同學一起將5冊精裝本《祖保泉選集》樣書送到先生家時，我真有一種如釋重負的感覺！”而這種如釋重負的感覺竟滋生了我的懈怠心理，使我未能一鼓足氣地把精力再投入到《二十四詩品校注譯評》的整理工作中。豈料天有不測風云，2013年10月1日14時11分，先生走完了他93年的人生征程，溘然仙逝！我為先生整理《二十四詩品校注譯評》的愿望也由此擱置下來。

2014年，出版社的同仁約我為他們籌劃出版一套“百年《文心雕龍》研究學術經(jīng)典叢書”，并與我商討先生的《司空圖詩品解說》再版事宜。我認為，“百年《文心雕龍》研究學術經(jīng)典叢書”是一項大工程，不能操之過急，而整理修訂先生的《司空圖詩品解說》正是我多年的愿望，可以立即付諸實施。于是，《二十四詩品校注譯評》的整理工作便被提上了議事日程。

在著手整理《二十四詩品校注譯評》時，有兩件意想不到的事： 一是當年與先生商討此事時的情景總是浮現(xiàn)在我的眼前，一是這項整理工作絕非我當初預料的那么簡單！而這兩件事又是有聯(lián)系的，每當我在整理工作中遇到困難時，先生當年的音容笑貌就會鼓勵我克服困難，一定要完成這樁未了的心愿，以告慰先生的在天之靈！經(jīng)過一年多的努力，現(xiàn)在書稿終于整理完畢，在交付出版社付印前，按慣例要寫一個整理后記，而我則是帶著負罪的心情來寫這篇整理后記的！

下面，對全書的整理情況作一些說明：

全書由緒論、《二十四詩品》校注譯評和附錄三部分組成。

緒論部分談三個問題，首先是“司空圖的生平和思想”，這一部分錄自《司空圖詩文研究》(安徽教育出版社1998年版)第一章；其次是“《二十四詩品》的理論體系問題”，這一部分錄自《司空圖詩文研究》第九章，原名“關于《二十四詩品》的理論體系問題的討論”；再次是“《二十四詩品》的基本思想、表現(xiàn)方法及藝術貢獻”，這一部分錄自《司空圖詩品解說》(安徽人民出版社1980年版)“引言”的三、四、五節(jié)，為求體例統(tǒng)一，由我加了大標題和小標題。

緒論的整理工作有這樣幾個方面： 一是所有引文均按現(xiàn)代學術規(guī)范標注引文出處，先生原來書中的引文標注出處的不多，且不一致，也不合現(xiàn)代學術規(guī)范，此次整理則采取統(tǒng)一的規(guī)范化處理。二是核對所有引文并據(jù)原典訂正引文之訛誤衍脫，如《司空圖詩品解說》第23頁引高爾基《給兩位青年作家的公開信》一段文字，訛誤衍脫達七處之多，其他引文亦時有此類問題，凡此均一一予以乙正。三是糾正個別不當之處，如《司空圖詩文研究》第255頁引楊廷芝《二十四詩品小序》，引文有四處訛誤衍脫，尤其是將“境處天下之賾”一句中的“賾”誤為“頤”，并在第258頁說：“頤，《易·序卦》曰‘養(yǎng)也’?！贝四苏`解。其實，楊廷芝《小序》所謂“境值天下之變，不妨極于《悲慨》；境處天下之賾，亦有以擬諸《形容》”一段，乃本《易·系辭上》“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻”以為言。此外，先生書中還有一些表述具有明顯的時代烙印。例如：“這就不僅使他(司空圖)把各種風格說得那么玄虛、神秘，誘惑詩人走向逃避現(xiàn)實的泥坑，而且也割斷了文學與現(xiàn)實生活的血緣關系，使文學成為與人民群眾絕緣的東西。這種理論，就其根本之點說，對當時與現(xiàn)在，都是有害的?！薄八究請D《詩品》所表現(xiàn)的基本思想是玄遠超然的虛無論。他宣揚詩人應該逃避現(xiàn)實，成為畸人、真人，希望詩人把詩寫成逃避現(xiàn)實的麻醉劑，希望人們來欣賞那種麻醉劑。這當然是有害的。”這些表述在今天看來，顯然有些不合時宜。但是，為了保持原著的風貌和精神，整理本對此未作任何修飾。

《二十四詩品》校注譯評是本書的正文和主體部分。原來的《司空圖詩品解說》沒有文字?？眱热荩肀緭?jù)《司空圖詩文研究》第六章“《二十四詩品》校正”，補入校勘部分；注釋由兩部分內容整合而成，即《司空圖詩品解說》中的注釋和《司空圖詩文研究》第七章“《二十四詩品》語詞征信錄”；譯文取《中國詩文理論探微》(安徽人民出版社2006年版)中的《〈二十四詩品〉今譯》(修改稿)，這是先生在《司空圖詩品解說》中“譯文”的基礎上重新修改定稿的，當年因故未能編入《司空圖詩文研究》，由我整理打印收入《中國詩文理論探微》一書；評說部分則以后出的《司空圖詩文研究》第八章“《二十四詩品》解說”為主，這是先生以原《司空圖詩品解說》中的“解說”內容為基礎，重新撰寫的，較原先的“解說”有了很大的發(fā)展，代表了先生晚年對《二十四詩品》的體會和認識。我們不妨錄“高古”品兩段文字比較一下，以見其前后承續(xù)與發(fā)展：

這一品，作者所描繪的是那個所謂“畸人”逃避現(xiàn)實，一心想回到理想化了的、沒有是非彼此之分的太古時代的思想行徑。在描繪中，作者傾注了對畸人無限仰慕的情感。從政治思想方面看，這是一種宣揚倒退的、起著消極作用的反動思想。從論詩的風格方面看，他想借此來描繪他所理解的“高古”風格的特色。*祖保泉： 《司空圖詩品解說》，合肥： 安徽人民出版社，1980年，第39頁。

作者之所以把“高古”之境寫得玄之又玄，是因為他脫離具體對象、脫離時空條件談問題；我們理解它，便只能憑他所寫而抓住要領，才能避免空虛?！案吖拧钡囊I在于“純真素樸”。從詩的內容方面說，唯其純真素樸，故能超越塵俗，自見高遠；就詩的表達形式說，唯其純真素樸，故出語自然天成，無跡可求。*祖保泉： 《司空圖詩文研究》，合肥： 安徽教育出版社，1998年，第175頁。

可見，后者不僅意識形態(tài)的色彩淡化了，而且對“高古”的精神實質——“純真素樸”，以及它在詩的內容和形式方面的作用的把握，都更加貼近“高古”的實際內涵。

為避免繁瑣，校勘、注釋中征引的文獻，除了部分現(xiàn)當代學者的著作和少量說明性文字外，其他一概不出注。然為求嚴謹，這部分涉及的引文也多據(jù)原典進行核對，糾正訛誤。所據(jù)文獻主要有： 朱熹撰《周易本義》、嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》、張彥遠輯《法書要錄》、顏真卿撰《述張長史筆法十二意》、張君房輯《云笈七簽》、李肇著《唐國史補》、王云五主編《叢書集成初編·臥游錄及其他四種》、郭慶藩著《莊子集釋》、王弼著《王弼集》、蕭統(tǒng)編《文選》、弘法大師撰《文鏡秘府論》、段玉裁注《說文解字注》、呂不韋編《呂氏春秋》、司馬遷撰《史記》、阮元?？獭妒?jīng)注疏》、趙璘撰《因話錄》等。

注釋部分，此次整理據(jù)《司空圖詩文研究》第七章“《二十四詩品》語詞征信錄”補入大量內容?！罢餍配洝本褪浅龅渥C明“《詩品》中的語詞，皆出自晚唐以前的典籍、文章”。《二十四詩品》中的題目，《司空圖詩品解說》只對“縝密”和“超詣”兩品有簡單的解釋，而“征信錄”則對每一品的題目詳加征引，以明其“皆出自晚唐以前的典籍、文章”，或者本來就是藝術概念，或者借指藝術風格。凡此之類，皆悉數(shù)補入。只是原來“征信錄”的文字帶有明顯的論辯色彩，補入時稍作修飾。

《二十四詩品》正文部分的注釋作了這樣的處理： 《司空圖詩品解說》中原有的注釋條目基本保留，沒有的條目據(jù)“征信錄”補入；兩者都有的條目，則兼而采之。為使兩者無縫對接、水乳交融，我對一些地方作了必要的合并和刪補。如《綺麗》“神存富貴，始輕黃金”兩句，原注很簡單：“[神] 精神；思想?！薄癧輕] 輕視?！薄罢餍配洝币袄畎住侗艿厮究赵詰选罚骸畠A家事金鼎，年貌可長新?！抖鼗透柁o總編》(任半塘編)卷五《十二時》：‘丈夫學問隨身寶，白玉黃金未足珍?！矗?神存于道，為求長生，始輕黃金?！比绻唵蔚貙烧吆显谝黄?，就會顯得生硬、隔膜。經(jīng)過合并、增補，出注如下：

[神存兩句]李白《避地司空原言懷》：“傾家事金鼎，年貌可長新?！薄抖鼗透柁o總編》(任半塘編)卷五《十二時》：“丈夫學問隨身寶，白玉黃金未足珍?！鄙翊嬗诘?，為求長生，始輕黃金。神： 精神；思想。存： 專注。富貴： 指精神豐富，神情富貴，即內在精神之美。周敦頤《愛蓮說》曰：“牡丹，花之富貴也。”輕： 輕視。黃金： 俗人所貴，這里指講求辭藻的濃麗外表之美。

此次整理難度最大的就是注釋部分，整理過程中，既要使《司空圖詩品解說》中原有的注釋與《司空圖詩文研究》中《二十四詩品語詞征信錄》的內容形成一個有機的整體，又要避免注釋部分的內容與其后的“評說”交叉重復。如《司空圖詩品解說》中《雄渾》品[超以兩句]注釋引《莊子·齊物論》和郭象注，而后面的“解說”部分則未重復征引，“注釋”與“解說”前后呼應，和諧一致。但是，《司空圖詩文研究》中《雄渾》品的“解說”則征引了前書注釋中的《莊子·齊物論》和郭象注，這樣一來，整理本的“注釋”與“評說”就存在交叉重復的現(xiàn)象，為保持前后協(xié)調，只能將“注釋”中的郭象注刪除，只保留與“解說”征引內容并不完全一樣的《莊子·齊物論》引文。再如《洗煉》品[體素句]注釋引《莊子·刻意》和成玄英疏，而《司空圖詩文研究》中《洗煉》品的“解說”也征引了前書注釋中的《莊子·刻意》和成玄英疏，為避免重復，整理時刪除了“評說”中的重復征引。對個別前后有變化的注釋，則從整體性和統(tǒng)一性的角度予以選擇。如《豪放》釋“觀花匪禁”之“匪”，《司空圖詩品解說》注曰：“匪： 指示代詞，彼。”而在先生給我的《二十四詩品·注釋》修補手稿中則改為：“匪： 匪、非古通。《說文通訓定聲》：‘匪假借為非?！稄V雅釋詁》(四)：‘匪，非也?！钡?，在《司空圖詩文研究》的《豪放》品“解說”中，先生又說：

“觀花匪禁”，我的理解是：“觀花”即“看花”；“匪”，“指示形容詞，亦與‘彼’同”；“禁”，宮禁、禁中，簡稱“禁”。(例如： 顏延之《直東宮答鄭尚書》：“兩圍阻通規(guī)，對禁限清風”、白居易《禁中曉臥因懷王起居》：“遲遲禁漏盡，悄悄冥鴉喧?！币陨蟽稍娭械摹敖保浴敖小钡暮喎Q。)“禁”，亦指代“禁城”。

為了前后協(xié)調一致，整理本沒有據(jù)手稿改注，而是保留了《司空圖詩品解說》中的注釋。

在注釋整理過程中，核對完善引文也是一項很重要的工作。如《司空圖詩品解說·高古》“東斗”注釋如下：

[東斗]指東方。道家分一天為五斗，東斗位于東方?！对萍吆灐氛f：“五斗位者，陽明為東斗，丹元為南斗，陰精為西斗，北極為北斗，天開一星，以為中斗，上及玄冥?！庇终f：“東斗主算，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中生大魁，總監(jiān)眾靈。此名一天五斗?！?/p>

核對原典，這里不僅有文字訛誤脫落，而且順序亦不盡合理。調整修正后的注釋如下：

[東斗]指東方。道家分一天為五斗，東斗位于東方?！对企牌吆灐芬馈抖热私?jīng)》說：“東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監(jiān)眾靈。此名一天五斗魁主，即明中斗已北而有北斗也?！庇忠墩嫒丝谠E經(jīng)》云：“中斗之中，五斗位者，陽明為東斗，丹元為南斗，陰精為西斗，北極為北斗，天關一星以為中斗?！?/p>

又如《司空圖詩品解說·委曲》“力之句”引《史記》出注：

時力： 弓名?！妒酚洝ぬK秦列傳》蘇秦說韓宣王：“天下之強弓勁弩，皆從韓出： 谿子、少府時力、距來者，皆射六百里之外?！迸狍S《集解》云：“案時力者，謂作之得時，力倍于常，故名時力也。”司馬貞《索隱》云：“韓有少府所造時力、距來兩種之弩，其名并見淮南子?！?/p>

引文中“皆射六百里之外”當為“皆射六百步之外”之誤，因為再有力的強弓勁弩也不可能射到六百里之外！又，引文亦有脫落，造成釋義不連貫。更正增補后的注釋如下：

時力： 弓名?！妒酚洝ぬK秦列傳》蘇秦說韓宣王：“天下之強弓勁弩，皆從韓出： 谿子、少府時力、距來者，皆射六百步之外?！迸狍S《集解》云：“韓有谿子弩，又有少府所造二種之弩。案： 時力者，謂作之得時，力倍于常，故名時力也。距來者，謂弩勢勁利，足以距來敵也?！彼抉R貞《索隱》云：“韓又有少府所造時力、距來二種之弩……其名并見《淮南子》。”

再如《司空圖詩品解說·形容》“妙契句”引《老子》王弼注“和其光而不汙其體，同其塵而不渝德”，經(jīng)核對改為“和光而不汙其體，同塵而不渝其真”。

《二十四詩品》譯文系修改稿，此次整理只對少量文字作了規(guī)范化處理。唯《含蓄》“不著一字，盡得風流”一句的譯文原為：“在字面上不露一絲痕跡，卻可完全顯示出所描繪的精神實質?！睘榱伺c注釋保持一致，改為“在字面上不露一絲痕跡，卻可盡得詩的超逸之美”。

評說部分的調整、修改、完善之處稍多，現(xiàn)擇其要者，略作說明。

《勁健》“解說”末段原為：

這里應該說明： 宋人說“退之以文為詩”(《后山詩話》)，“退之詩，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可”(《歲寒堂詩話》)，用韻“因難見巧，愈險愈奇”，能“縱橫馳騁，惟意所之”(《六一詩話》)等，都與司空圖論韓愈詩所見略同，不過說得踏實些，使人易于理解。

增補調整后如下：

這里應該說明： 宋人說“退之以文為詩……如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”；“退之詩，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可”；退之用韻，“得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格……得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇……譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也”等，都與司空圖論韓愈詩所見略同，不過說得踏實些，使人易于理解。

《綺麗》“解說”首段原為：

道家者流，要求遁世無悶，不老長生，認定“夫求長生，修至道，訣在于志，不在富貴也。茍非其人，則高位厚貨乃所以為重累耳?！贝溯呍诰裆狭η筇撿o恬淡、寂寞無為，故有“神存富貴，始輕黃金”的意態(tài)。(“神存富貴”句中的“神”，指人的內在精神。)陶潛、李白都曾有“富貴非吾愿”的表示，便是實例。司空圖在《題休休亭》中也說：“白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”，也形象地表達了他對遁世與入世的選擇。

這里，司空圖所謂的“富貴”與葛洪、陶潛和李白所謂的“富貴”意思恰好相反，不加解釋，恐生誤解，故對其稍作修飾，并加按語說明如下：

道家者流，要求遁世無悶，不老長生，葛洪在《抱樸子內篇·論仙》中認定“夫求長生，修至道，訣在于志，不在于富貴也。茍非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳?！贝溯呍诰裆狭η筇撿o恬淡、寂寞無為，故有“神存富貴，始輕黃金”的意態(tài)。(“神存富貴”句中的“富貴”，與“黃金”相對而言，指人的內在精神豐富飽滿。)陶潛、李白都曾有“富貴非吾愿”的表示，便是實例。按： 《抱樸子內篇·論仙》和陶潛、李白所謂的“富貴”，與司空圖所謂的“黃金”意同。司空圖在《休休亭記》中也說：“白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”，形象地表達了他對遁世與入世的選擇。

同品“解說”還有：

例二： 陶潛詩，鐘嶸《詩品》評之曰：“文體省凈，殆無長語；篤意真古，辭典婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶？”按： 杜甫有“陶謝不枝梧”句，“不枝梧”即“無長語”；“辭典婉愜”即措辭典正而婉曲達意，恰到好處；“風華清靡”即其詩清凈秀美，有自己的風采。

鐘嶸《詩品》評陶潛詩原為“辭興婉愜”，故將按語改為“‘辭興婉愜’即詩多興會而婉曲達意”。

《清奇》“解說”錄李益三首絕句后說：

李益詩，以絕句擅長，《全唐詩》編李益詩二卷，計一百六十四首，其中有絕句八十首(五絕二十七首，七絕五十三首)，除邊塞詩外，有寫離別之情的，詠史的，男女相思的，等等，總的說來，他的詩以構思新巧取勝。讓我們再舉一首他的男女戀情詩，以見其“清奇”之美。

《聽箏》： 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。

《聽箏》乃“大歷十才子”之一的李端的詩作，這里誤為李益所作，整理本予以更正。

《委曲》“解說”引孫聯(lián)奎《詩品臆說》和楊廷芝《二十四詩品淺解》曰：

清人孫聯(lián)奎《詩品臆說》曰：“力之于時： 此就耕耘收獲說，自春而夏，費多少力，經(jīng)多少委曲，然后得以粒食也?！庇?，清人楊廷芝《詩品淺解》曰：“凡我之所舉皆曰力。時，用之之時也。言力之于其用時，輕重低昂，無不因其時之宜然?！?/p>

這段引文有多處訛誤脫落，訂正后的引文如下：

清人孫聯(lián)奎《詩品臆說》曰：“力之于時： 此句就耕耘收獲說，自春而夏，自夏而秋，費多少力，經(jīng)多少委曲，然后得以粒食也。”又，清人楊廷芝《二十四詩品淺解》曰：“凡我之所得舉，皆曰力。時，用之之時也。言力之于其用時，輕重低昂，無不因乎時之宜然?！?/p>

《超詣》“解說”錄白居易《松齋自題》：

非老亦非少，年過三十余。非賤亦非貴，登朝一命初。才小分易足，心寬體長舒。充饑皆美食，容膝即安居。況此松齋下，一琴數(shù)帙書。書不求甚解，琴聊以自娛。夜直入君門，晚歸臥吾廬。形骸委順動，方寸付空虛。持此將過日，自然多晏如?；杌鑿湍侵且喾怯?。

“解說”謂“根據(jù)《全唐詩》本，上引白氏詩題下注：‘時為翰林學士’?！睓z彭定求等修《全唐詩》，詩中“十”作“紀”，“登朝”作“朝登”，“充饑”作“充腸”。整理本據(jù)以乙正。

《飄逸》“解說”引任華雜言《寄李白》曰：

古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄；我聞當今有李白?！G水青山知有君，白云明月偏相識。養(yǎng)高并養(yǎng)閑，可望不可攀。莊周萬物外，范蠡五湖間。又聞訪道滄海上，丁令、王喬時往還。蓬萊經(jīng)是曾到事，方丈豈惟方一丈。

檢彭定求等修《全唐詩》，“古來文章有”后脫“能”字，“并”作“兼”,“又聞”作“人傳”，“時”作“每”，“經(jīng)”作“徑”，“事”作“來”，“惟”作“唯”。

接下來又引：

皮日休《李翰林》(《七愛詩》第一首)：“負逸氣者必有真放，以李翰林為真放焉?！?/p>

大鵬不可籠，大椿不可植。蓬壺不可見，姑射不可識。五岳為辭鋒，四海作胸臆。惜哉千萬年，此俊不可得。

這段引文有些錯亂，調整修正后如下：

皮日休《七愛詩》序曰：“負逸氣者必有真放，以李翰林為真放焉?！逼涞谖迨住独詈擦帧焚澙畎祝?/p>

大鵬不可籠，大椿不可植。蓬壺不可見，姑射不可識。五岳為辭鋒，四溟作胸臆。惜哉千萬年，此俊不可得。

附錄由兩部分組成，一是“司空圖論詩雜著校注”，二是“《二十四詩品》作者問題討論文章”。第一部分原來的《司空圖詩品解說》也有，不過只有注釋。整理本據(jù)《司空圖詩文集箋?！?安徽大學出版社2002年版)補入“校記”和“箋說”，文字也以《司空圖詩文集箋?！窞榈妆?。正文部分以阿拉伯數(shù)字(①②③……)標注?？钡淖?、詞、句，以中文數(shù)字([一][二][三]……)標注注釋的字、詞、句。整理過程中，對一些倒置訛誤作了必要的更正和補充。例如，《與李生論詩書》[體之不備]條注釋，原在[意思殊餒]之前，應置于[附于蹇澀，方可致才]之后。再如，《與王駕評詩書》[末伎之工]條注釋，原注：“這里的‘末伎’即指王駕的詩。工： 功力，意即王駕的詩有功力。”后來，先生在贈我的《司空圖詩品解說》中，親手將此條注釋改為：“這里的‘末伎’即指自己的詩。工： 功力，意即自己的詩有功力?！盵推于其類]條注釋也將原“司空圖《與王駕評詩書》一開頭，即贊許王駕有‘好人譏彈其文’的美德”改為“司空圖《與王駕評詩書》一開頭，即表白自己有‘好人譏彈其文’的美德”?！杜c極浦書》[鄭雜事]原注“鄭雜事： 未詳何人?！毕壬浳业摹端究請D詩品解說》中已夾紙條補注“鄭雜事”。凡此均予修訂增補。

另外，附錄的一組《二十四詩品》作者問題討論文章，是先生晚年學術活動的一個重要見證，也是先生晚年學術研究的一道亮麗風景。這些文章只有一個主題，就是維護司空圖《二十四詩品》的著作權。作為爭論中的一派，先生的觀點在學術界是有影響和地位的，《學術月刊》1998年第2期《關于〈二十四詩品〉的作者問題綜述》一文，客觀公正地介紹了先生的觀點。從目前的有關討論來看，很多學者還是認為司空圖“仍是《詩品》作者的第一可能人選”*張國慶： 《〈司空表圣詩集〉與〈二十四詩品〉的關聯(lián)》，《文化中國》2002年第1期。；“司空圖是完全具備了寫作《二十四詩品》的主觀條件和客觀條件的……在目前尚無新的材料來證明它非司空圖所作的前提下，我認為仍以歸屬司空圖所作比較妥善”*張少康： 《司空圖及其詩論研究》，北京： 學苑出版社，2005年，第195—196頁。。先生以參與《二十四詩品》作者問題的討論為契機，在耄耋之年完成了他司空圖研究的兩部界碑式的著作——《司空圖詩文研究》和《司空圖詩文集箋?！贰，F(xiàn)在，與此鼎足而三的《二十四詩品校注譯評》，完全有必要收錄這組文章。

以上按內容順序對全書的整理情況作了說明。接下來我還想強調的是，此次整理頗為繁瑣和辛勞的就是引文的核對工作。要核對引文就要找到原著，我的藏書是比較豐富的，書房四面墻壁的書櫥都是從地面一直延伸到屋頂，內外兩層，密密麻麻的都是書。有時為了找一本書需要耗費幾個小時甚至半天，外面一層找不到，就把書全搬出來到里面一層去找，一層一層地清理，一排一排地尋找，底層須低頭伏地，高層則要借助梯子，常常折騰一個晚上還是無果而終，第二天接著找。夫人常取笑我： 五十多歲的人了，還像小孩子似的爬高上低！我有時也想，算了！馬虎一點吧！不就是一個引文注釋嗎？但一想到我對先生的承諾，一回憶起我與先生商討此事時的情景，我就立即打消了這樣的念頭。因為我的原因，沒有在先生生前完成這項整理工作，現(xiàn)在先生不在了，我更應該盡心盡力把這項工作做好，這樣才能讓先生含笑九泉！有的書我手頭沒有就到網(wǎng)上去購買，如高爾基的《給青年作家》、李肇的《唐國史補》、趙璘的《因話錄》、周本淳的《唐人絕句類選》、王利器的《顏氏家訓集解》等，都是因這次整理核對的需要而現(xiàn)從網(wǎng)上郵購的。有些書網(wǎng)上也買不到，就找我以前的學生，現(xiàn)在校圖書館古籍部工作的張霞云代為查核。在此向她表示感謝！

我在《中國詩文理論探微》的編后記中曾說過這樣的話：“編輯這本書的時候，我心里總是希望老師的著作在經(jīng)過學生的手之后，能夠變得完美一點，哪怕是形式上的也好。不知道這個愿望能否實現(xiàn)？但我想，心存愿望也是對老師的一種報答?！闭硗晗壬摹抖脑娖沸Ｗ⒆g評》，我還想把這樣的話重復一遍。

最后，還要特別申明一下，本書如在整理過程中出現(xiàn)什么學術問題，文責當由我這個整理者來承擔。另外，我的學生黃誠禎協(xié)助我做了一些核對查找工作，并完成了本書大部分電子錄入工作，其他幾位研究生也做了一些電子錄入工作，在此一并致以謝意！

2015年8月22日

(作者單位： 安徽師范大學文學院)