陶霞

郭沫若“孤山去看梅花”考實(shí)（外一題）

陶霞

北京劉勉已在自己編輯的《晨報(bào)副刊》1925年2月28日第四版發(fā)表了郭沫若半月前自上海寫給他的一封信，信中寫道：“我前天跑往西湖去過一次來，因?yàn)橛信笥严嗉s同往孤山去看梅花。但是今年天氣太冷了，孤山的梅花現(xiàn)在還沒有開呢。在西湖跑了兩天回來……”

上錄《晨報(bào)副刊》發(fā)表的是一封私人“通訊”，應(yīng)該沒有虛構(gòu)，郭沫若信中寫及的自己的行蹤可以作為史實(shí)載入其生平類記實(shí)著述如年譜等書中。郭沫若寫信的時(shí)間，是自杭州返回上海的1925年2月13日，“前天”便是2月11日?！霸谖骱芰藘商旎貋怼?，這“兩天”是12日、13日兩天，寫信時(shí)間是郭沫若返回上海寓所后的當(dāng)天夜間，這符合34歲的詩人的作派。

之所以這樣推算，是因?yàn)楣魹樗?926年1月在商務(wù)印書館出版的小說戲劇集《塔》寫的無題自序后的時(shí)間有“1935年2月11日夜書此”的明確記載。也就是說，郭沫若在上海寓所編完《塔》、寫好短序，便立即坐夜間火車應(yīng)“朋友相約”前往杭州。了結(jié)了一樁文字業(yè)務(wù)，出外散散心，也是常見的文人習(xí)性，郭沫若也不例外。依郭沫若的氣質(zhì)，在上海編完《塔》，當(dāng)天就趕往杭州，在杭州住處寫下短序，也是有可能的。但無題短序后沒有“于杭州”之類的字樣，就只能作又一種推算了。

郭沫若去杭州西湖，與之“相約”的“朋友”是誰？他在上引寫給劉勉已的信中有一句可作為線索來查考：“在西湖有友人汪靜之兄交來《李太白及其詩》一篇，明天當(dāng)郵寄上，以備采擇。”

早在1922年3月杭州已有由幾個(gè)20歲左右的青年以歌詠愛情和自然為職志的詩社“湖畔詩社”，郭沫若信中說的代為轉(zhuǎn)《李太白及其詩》稿的作者“汪靜之兄”就是湖畔詩社的重要成員之一，另外幾個(gè)重要成員還有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等。在此之前，這個(gè)湖畔詩社已于1922年的4月、8月和次年的12月出版了詩集《湖畔》、《蕙的風(fēng)》和《春的歌集》，就在郭沫若赴西湖“探梅”這一個(gè)月，湖畔詩社籌辦的后來共出了四期的詩刊《支那二月》第一期即將問世。

與郭沫若致劉勉已信中所述在杭州見過汪靜之完全一致，汪靜之在稍后的一封書信中也有提及。這就是1925年2月25日汪靜之寫給已結(jié)婚一年多的妻子符竹因的信，該信收在由浙江文藝出版社2002年5月出版的飛白編《汪靜之情書漪漪訊》一書中。在這封信中，汪靜之寫道：“我今天又到沫若處去玩來。他問我他在西湖時(shí)第二天你沒有去同游，你是不是生氣了；我已把你解說過了?！?/p>

汪靜之此次是到保定就任中學(xué)國(guó)文教員，路過上海借便“到沫若處去玩來”的。那個(gè)“又”字也是實(shí)情，前一天即24日的去郭宅在這信中也有寫及：“昨晚和修人同到沫若家中去，沫若同他的安娜一同做廚子，忙著弄菜做飯給我們吃，吃了一種日本做法的菜。直談到十點(diǎn)鐘才回來……”這里的“修人”即湖畔詩社年齡最長(zhǎng)也才僅25歲的應(yīng)修人，供職于上海福源錢莊做賬房工作，工余酷愛新詩，《支那二月》即由他主事。

從汪靜之致符竹因的信中，確知郭沫若“有朋友相約同往孤山看梅花”的“朋友”，或許就是汪靜之夫婦。汪靜之1924年在武漢一所中學(xué)擔(dān)任國(guó)文教員，次年又轉(zhuǎn)任保定一所中學(xué)國(guó)文教員，舊歷年底前后返杭州與妻等家人共度春節(jié)。傳統(tǒng)的正月十五過后邀約長(zhǎng)自己十多歲的郭沫若光臨杭州西湖并去孤山看梅花，陪了家人再與友人歡聚，也在情理之中。郭沫若是四川樂山人，當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗也是正月十五前主要與家人和親戚共度，正月十五后再邀友人歡聚。

從汪靜之寫給符竹因的信中，確切地知道郭沫若在杭州西湖頭一天是由汪靜之夫婦陪同的。另從汪靜之1925年2月26日致符竹因的信中得知，這一回郭沫若與汪靜之夫婦杭州的相聚，郭沫若《孤山的梅花》第六節(jié)中那位在杭州東坡路開設(shè)醫(yī)院的“友人”沒有來。汪靜之在信中向符竹因報(bào)告他離滬的這天即26日上午等船離岸時(shí)，前來送行的郭沫若向他講：“說杭州醫(yī)生錢君胥最好，須要他看了才的確。我就叫他介紹，他說回去就寫信，信寄你由你轉(zhuǎn)與德楨，叫伊持信到旗下東坡路錢氏醫(yī)院去看，他當(dāng)要看得仔細(xì)些。沫說看肺病胸前要解開，叫伊不要顧忌。錢君是日本留學(xué)生，沫若很佩服他的醫(yī)學(xué)。”信中“德楨”是符竹因的朋友，患有肺病，據(jù)郭沫若對(duì)汪靜之講，肯定要死去。由這一番話，證明郭沫若游杭州時(shí)錢君胥不在場(chǎng)。

上引汪靜之信中“沫若很佩服他的醫(yī)學(xué)”的錢君胥即錢潮，曾與郭沫若合譯德國(guó)作家Theoder Storm的《茵夢(mèng)湖》（錢君胥自德文譯出，郭沫若改譯潤(rùn)色）。錢君胥，是郭沫若留學(xué)日本去學(xué)醫(yī)時(shí)的同學(xué)。

郭沫若《孤山的梅花》兩次虛構(gòu)

郭沫若在文末佯稱“追記”的《孤山的梅花》，被不少研究者認(rèn)為是寫實(shí)散文。如果三十三四歲的郭沫若在月和日這個(gè)寫作時(shí)間問題上沒有“搗鬼”，這篇《孤山的梅花》完成于1925年3月18日。在致劉勉已的信中，郭沫若明確地表示他去杭州因?yàn)椤敖衲晏鞖馓淞?，孤山的梅花現(xiàn)在還沒有開呢”，確指1925年2月12日和其前或其后兩天的實(shí)況。向《晨報(bào)副刊》編輯劉勉已預(yù)告了“興會(huì)來時(shí)，或可作孤山探梅記呈教”，郭沫若就不敢怠慢了，在“興會(huì)”一旦“光顧”時(shí)便“追記”出一篇分為六節(jié)再加一個(gè)尾聲的《孤山的梅花》，有八千字，要算不短的篇幅了。

劉勉已也緊追郭沫若不放，很快就來信索要“孤山探梅記”的文章。1925年3月28日郭沫若收到劉勉已的索稿信時(shí)，他的八千字長(zhǎng)文《孤山的梅花》已于十天前的3月18日完工，便將自以為“不甚滿意”的“早已草就”的文稿“付郵”，還興致很高地寫了近千字的復(fù)信。郭沫若這兩封書信，都被劉勉已公開發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上，為后世留下了珍貴的史料。

郭沫若《孤山的梅花》除1925年4月上旬分三次于3日、4日和7日在北京《晨報(bào)副刊》的發(fā)表文本外，1958年8月由人民文學(xué)出版社印行的《沫若文集》第七卷作為“集外”一輯五篇之一收入的文本，據(jù)該書卷首說明，是“經(jīng)過作者修訂”的又一個(gè)文本。郭沫若去世后于1985年9月仍由人民文學(xué)出版社印行的《郭沫若全集》文學(xué)編第七卷“其他”一輯所收《孤山的梅花》是《沫若文集》第七卷的照排，所謂“有重大改動(dòng)處加注或附錄”編注范例沒有體現(xiàn)于該文，因?yàn)椤豆律降拿坊ā芬黄?jīng)核校有“重大改動(dòng)”，相對(duì)于真實(shí)的“孤山的梅花”，是又一次虛構(gòu)。下面對(duì)兩次虛構(gòu)的主體內(nèi)容，試作梳理。

《晨報(bào)副刊》發(fā)表文本《孤山的梅花》，是郭沫若對(duì)“孤山探梅”的第一次虛構(gòu)，虛構(gòu)的底本就是他一個(gè)多月前的這次“跑往西湖去過一次來”的經(jīng)歷，只不過虛構(gòu)得面目全非罷了。作品的主人公自然是“我”，但這個(gè)“我”在作品尾聲“抱節(jié)做的”長(zhǎng)達(dá)30行詩的《西湖——Florence》中又明確地三次寫著“啊，沫若”，虛構(gòu)中又自認(rèn)是真實(shí)的作者本人。這首詩中寫著邀請(qǐng)我到西湖去的“余猗筠小姐”或曰“余抱節(jié)”這個(gè)狂熱地愛上“沫若”的年輕女人，從這第一次虛構(gòu)文本中得知她是一個(gè)晚期肺病患者，她在西湖與“沫若”白天攀援寶石山，夜游白云庵，而且還有“錢塘旅社之兩眠”。雖然這兩個(gè)夜晚二人是分睡兩張床，但被“沫若”迷倒了的“余猗筠小姐”或曰“余抱節(jié)”幾乎對(duì)“沫若”崇拜得五體投地——有了與“沫若”同游，“杭州之西湖，真的成了南歐當(dāng)年的Florence了”；“沫若”喝醉了的“發(fā)光的面龐以及和衣睡倒”在床上的“率真”，“我愈看愈覺得和Shelley一樣……”，作為崇拜“沫若”的“我”即“余猗筠小姐”或曰“余抱節(jié)”，自比Keats，被全文抄錄的三十行詩最后四行是：

啊，沫若呀！

聽說Keats后來就死在Shelley住過的那個(gè)房間里的，

你如今走了，

我不久恐怕也要死了。

引用過“抱節(jié)做的”30行整首詩，全文作為尾聲最末一段為：“這首詩是很真摯而且哀婉的，沒有些兒矜持，也沒有些兒隨意，這和薺次的詩倒真差不多，不過要比我為雪萊，我實(shí)在有幾分慚愧了。這詩不消說就是抱節(jié)做的，不過這抱節(jié)是不是猗筠小姐，我想聰明的讀者用不著我來點(diǎn)破了吧。”

除了“抱節(jié)做的”詩中明寫“沫若”與她在錢塘旅社“住了兩夜”，郭沫若在抄錄全詩之前也有“我在杭州只住了兩天，我是二十二的清晨，乘早車回上海的”?！氨Ч?jié)做的”詩《西湖——Florence》，是郭沫若“回上海不久”從杭州寄來的。

郭沫若對(duì)二十二三年前的舊作《孤山的梅花》上述最主要的情節(jié)的第二次虛構(gòu)，是為《沫若文集》第七卷所收此文進(jìn)行的改動(dòng)。這改動(dòng)倒也爽快，即全部刪掉《晨報(bào)副刊》上第六節(jié)后用三個(gè)圓圈表明的尾聲，即含有“抱節(jié)做的”三十一行詩《西湖——Florence》和詩前詩后的全部文字，重寫近兩百字作為第六節(jié)最后的四個(gè)自然段：

看樣子，這也不像是小姐能住的旅館了。

我問是不是有位余抱節(jié)先生來住過，柜上回來說沒有。柜上是有電話的，我便打電話到某某女學(xué)校去，也說并沒有“余猗筠小姐”這個(gè)人。有趣，真是有趣。

孤山的梅花呢？還要等兩三天才能開。這怎么辦？

東坡路上的朋友也不好再去找他了。我折回車站，趕上了當(dāng)天開往上海的晚車。

1958年8月印行的《沫若文集》第七卷所收《孤山的梅花》的“修訂”是從頭至尾的，第四節(jié)寫“我”去不去西湖的猶豫不決的心理活動(dòng)改得很多，幾乎每一處重要的詞句都有重新改寫，目的是為了重新塑造“我”的形象。好在最初刊載《孤山的梅花》的《晨報(bào)副刊》早在1981年已經(jīng)由人民出版社影印出版，不難見到，本文就不予以論及了。

（作者系自由撰稿人）

訊息·書訊

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黃侯興先生著《郭沫若與孔孟之道》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老學(xué)者文庫之一。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年出版。該著全面評(píng)述了郭沫若的先秦儒家文化史觀。黃先生認(rèn)為，郭沫若是一位明顯尊孔的并有著重要影響的歷史學(xué)家，但他的尊孔，呈現(xiàn)出一種波浪式的起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。為何會(huì)出現(xiàn)這種起伏的現(xiàn)象，正是今天仍值得研究探討的問題。鑒于此，《郭沫若與孔孟之道》對(duì)郭沫若的先秦儒家文化史觀做了深入的研究，且見解獨(dú)到。

（魏紅珊）

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