楊　梅

現(xiàn)實(shí)的東西
——文學(xué)作品中的情味展示

楊梅

通過(guò)對(duì)《泰戈?duì)栒撐膶W(xué)》的分析品讀，深刻地體會(huì)到只有讀者與作者的溝通與交流才能反映作品中現(xiàn)實(shí)的東西—情味，人有了感情，才有了情味。

泰戈?duì)柺怯《痊F(xiàn)代詩(shī)人、哲學(xué)家、音樂(lè)家、宗教家。1913年以《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的詩(shī)歌沁人心脾，拜讀了他的《泰戈?duì)栒撐募?，讓我了解了他，認(rèn)識(shí)了他，從中感受到了真的情感，美的享受。

這本書雖是一本論文書，但它很美，像詩(shī)，像散文。字里行間充溢著飽滿的情感。大量運(yùn)用生活中平淡的瑣事，表達(dá)獨(dú)到的見解。處處流露著生活的本真。語(yǔ)言質(zhì)樸而不失高雅，平實(shí)中孕育著哲理，使人讀后如釋重?fù)?dān)，歡笑，雀躍，輕松自然。

一、現(xiàn)實(shí)的東西是一種情味，情味是客觀存在的

文中有一首詩(shī)：“心靈不出售給任何人，我的心就是我的；不管心靈是多么的破碎，我的心還是我的。痛苦和苦行的真實(shí)不符合心愿，但它的情味刺激則成為享受的材料，所以詩(shī)歌中存在著情味的交往活動(dòng)，人們就把它稱為離開神而探尋敬神的情味?！弊髡咦屛覀兞私獾?，在創(chuàng)作過(guò)程中，要跟隨自己的心，情由心生，它是一種現(xiàn)實(shí)的存在，而這種客觀的存在激起了創(chuàng)作者的情感，使之升華，成為作品的內(nèi)涵情感。作者在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)東西——情味。我認(rèn)為這種現(xiàn)實(shí)的東西——情味，它不僅存在于詩(shī)中，而且體現(xiàn)在文學(xué)作品中。只不過(guò)詩(shī)是一種抒情性很強(qiáng)的文體，這種情味更易于流露罷了。

泰戈?duì)枴秳偱c柔》中談到情味也是對(duì)生活的反映。他說(shuō)：“家庭與世界，內(nèi)心與外界，聯(lián)系與交往的日子越來(lái)越親近我的生活。從現(xiàn)在起，生活旅途的激流將穿越河川，陸地、世界內(nèi)部，進(jìn)入善與惡，苦與樂(lè)的漩渦里，它不能像圖畫一樣供人愉快地欣賞。這里將發(fā)生多少破壞與興建，分裂與組合，失敗與勝利不合與一致！”

作者以詩(shī)歌的語(yǔ)言闡述了現(xiàn)實(shí)的情味，它就存在我們的生活中。從古至今，人們?cè)诮?jīng)歷著世事的變遷，家庭、世界，戰(zhàn)爭(zhēng)、和平。從人類世界的成長(zhǎng)，到個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，無(wú)不經(jīng)歷著生活的考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活總是殘酷的，而我們只有勇敢地面對(duì)生活，當(dāng)我們真正敢于面對(duì)生活時(shí)，我們才能夠撿拾到生活給我們的酸甜苦辣，才能夠真正體會(huì)到生活的真諦，才能夠從內(nèi)心處對(duì)生活有所感悟。這就是現(xiàn)實(shí)的情味，此時(shí)它會(huì)油然而生。它是客觀存在的，不容任何雕飾，做作；它是一個(gè)人內(nèi)心情感的爆發(fā)，是一種真情的流露，這就是情味。而作者只有通過(guò)作品才能充分展現(xiàn)。

賈誼《鵬鳥賦》中假托鵬鳥的回答，抒發(fā)懷才不遇，抑郁不平的情緒，并以老莊齊生死，等禍福的消極思想來(lái)排遣。賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一天，有一只鵬鳥飛入他的住宅。長(zhǎng)沙民間認(rèn)為鵬鳥是不祥之鳥，它飛到哪家，哪家的主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙本已郁郁寡歡，又湊巧碰上此等不祥之兆，更是觸景傷情，悲痛萬(wàn)分，便寫下《鵬鳥賦》。賈誼，西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在二十三歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太博。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太博。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至憂傷而死。現(xiàn)實(shí)中賈誼仕途坎坷，生活的遭遇，種種客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致賈誼睹物生情。情味的是客觀存在的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的情味賈誼才創(chuàng)作了《鵬鳥賦》抒發(fā)情感，現(xiàn)實(shí)情感的升華，這可能就是泰戈?duì)柟P下的敬神。它讓讀者會(huì)有新的思考。

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛》，這本小說(shuō)通過(guò)簡(jiǎn)愛的成長(zhǎng)過(guò)程以及不同的生活環(huán)境，從蓋茨凱德府，落伍德義塾，到桑菲爾德府，莫頓荒原，表達(dá)了簡(jiǎn)愛作為一個(gè)人，追求平等、自尊，追求愛的真實(shí)愿望。它對(duì)當(dāng)時(shí)的舊俗，剝削階級(jí)的冷酷無(wú)情進(jìn)行了無(wú)情的批判。簡(jiǎn)愛從一個(gè)缺少父母之愛自卑可憐的孤兒蛻變?yōu)橐幻?dú)立、自信、自尊、自強(qiáng)的家庭教師。在成長(zhǎng)過(guò)程的每一個(gè)階段，她都感受到了現(xiàn)實(shí)的情感。在作品中這種情味是現(xiàn)實(shí)存在的。

人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)愛》是一部自傳性很濃的小說(shuō)，它是夏洛蒂·勃朗特生平的寫照，因?yàn)楹?jiǎn)愛的身上有很多作者的人生經(jīng)歷，簡(jiǎn)愛的身上流露出作者的情感體驗(yàn)，然而正因現(xiàn)實(shí)中情味的客觀存在才激發(fā)了作者的創(chuàng)作激情?！逗?jiǎn)愛》這部不朽的作品才會(huì)出現(xiàn)。

每一個(gè)人都是有情感的，作者作為文章的創(chuàng)造者，字里行間流露著對(duì)生活的深刻感受，快樂(lè)的、憂傷的、傷感的——這就是現(xiàn)實(shí)中的情味。人非草木孰能無(wú)情。所以現(xiàn)實(shí)的東西是一種情味，情味是客觀存在的。

二、讀者用心體會(huì)情味，只有通過(guò)讀者的力量，才能證實(shí)它存在的價(jià)值

泰戈?duì)栐谡撐闹兄v到：“情味是滿足愛好娛樂(lè)的人需要的一種物質(zhì)——它僅僅依靠自己的力量是無(wú)法證明自己的。在世界上有學(xué)者、智者、愛國(guó)者、福利主義者等等好人，但正如達(dá)摩衍蒂拋棄眾神，把花環(huán)套在國(guó)王那羅德脖子上一樣，在擇婿的典禮上，文藝女神也拋棄一些人，尋找著愛好娛樂(lè)的人?！?可見情味只有通過(guò)讀者，通過(guò)愛好娛樂(lè)的人才能復(fù)活。情味是作者與讀者心靈的感應(yīng)，情感的共鳴。

泰戈?duì)栐趯懺?shī)歌《瀑布的覺(jué)醒》時(shí)，首先他心中充盈著情感。當(dāng)他清晨佇立在臺(tái)階上眺望，那時(shí)候太陽(yáng)從園林的樹梢上冉冉升起，看著看著，霎時(shí)間，仿佛一塊帷幕從他視線上方掀開。他看到空前未有的奇妙光輝，整個(gè)寰宇無(wú)遮無(wú)掩，一覽無(wú)余；由于快樂(lè)和美麗，流水，大地，天空都處于激動(dòng)之中。天穹的光芒撕開了他心底各處的憂傷掩蓋物，剎那間彌漫他整個(gè)心靈。

路遙在創(chuàng)作時(shí)，心中充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限熱愛。《平凡的世界》中，高加林與劉巧珍純粹的愛情讓人們體會(huì)到了愛的甜蜜，然而高加林最終返鄉(xiāng)、回城，讓人們感到了生活的無(wú)奈。正如崔護(hù)的《題都城南莊》云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！弊屓烁械搅耸朗碌淖冞w，人世的無(wú)奈。一部作品誕生，倘若沒(méi)有人去拜讀，其中之情味只能封存于作品中。只有讀者用心品讀作品，才會(huì)與作者進(jìn)行心與心的交流，靈魂與靈魂的共鳴，這也就如泰戈?duì)査f(shuō)光芒瞬間彌漫整個(gè)心靈。作者、主人公、讀者三者融為一體，讓人體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)中的情味。任時(shí)光飛逝，不變的是人性最初的情味。

這種情味是客觀的現(xiàn)實(shí)的東西，從作者的筆端傾瀉而出。然而只有善于欣賞的讀者，才能發(fā)現(xiàn)情味的存在。而讀者所感受的情味也是現(xiàn)實(shí)存在的。情味它需要作者與讀者互相交流，淋漓盡致地展示其現(xiàn)實(shí)的存在。也正因這種交流，才使情味不會(huì)稍縱即逝，永恒的存在著。

從古至今，那古老的情味并沒(méi)有因時(shí)間、空間的變化而被沖淡。李白、雨果、雪萊的浪漫；杜甫、左拉、莫泊桑的現(xiàn)實(shí)；《離騷》中屈原的愛國(guó)之情。泰戈?duì)枴洞笞匀坏幕貓?bào)》中“南德拉妮，歸還我們的黑天。我們的放牛娃要帶他到牧場(chǎng)去，歸還我們的黑天?！苯裉斓娜藗円琅f能夠從古人的作品中體味到那份永恒的情味。

我們這里所說(shuō)的情味，是作者的一種特殊的情感，是作者與讀者溝通的橋梁，也是現(xiàn)實(shí)的存在。而我們一般認(rèn)為文學(xué)的現(xiàn)實(shí)是客觀的社會(huì)生活。情味，在現(xiàn)實(shí)生活中孕育，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)的東西——情味，是客觀存在的，這種情味具有永恒性，它總是在作者與讀者之間交往，總是遵循大自然的規(guī)律在生活中萌生。情味是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的東西就有情味。

楊梅（1979—）女，陜西西安市人，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：中外文學(xué)。

新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與藝術(shù)分院830021