閆 石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西 太原 030001）

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中國古典愛情悲劇淺探

閆 石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西 太原 030001）

［摘 要］中國從古代流傳至今，有許許多多的愛情悲劇故事。悲劇的成因主要有內(nèi)外兩種，而愛情悲劇得以跨越幾千年流傳，與其自身的獨特魅力是分不開的。

［關(guān) 鍵 詞］古典愛情悲??；悲劇成因；悲劇流傳的原因

在我國悠久的歷史長河中，歷經(jīng)幾千年流傳下來的愛情故事可謂多矣，但是讓世人感慨良多、為之動容的卻是那些悲劇型的愛情故事，如梁山伯與祝英臺的故事、牛郎織女的故事、劉蘭芝與焦仲卿的故事、唐明皇與楊玉環(huán)的故事、白蛇傳等，無不讓人感慨萬千，甚至欷歔不已。

一、愛情悲劇的原因

造成他們愛情悲劇的具體原因很多，但大致可以分為內(nèi)外兩種因素。

1.外力的因素

這些古代愛情悲劇多半是由外力造成的，與當(dāng)事人本身是否變心無關(guān)。我們來看一下：牛郎織女由于天庭的阻力只好天上人間遙遙相望；梁山伯與祝英臺因為封建家長的阻攔而殉情；劉蘭芝與焦仲卿在焦母的壓制下只能活活分開，再加上蘭芝兄長的逼婚，造成了二人的殉情……在所有的外力面前，當(dāng)事人的力量是那么微小，他們面對著強大力量的壓制，要么屈服，要么進(jìn)行消極的抗?fàn)帯詺⒀城?。他們最終也沒有得到美滿的結(jié)局。雖然在中國的故事中，也有善良的人們給這些悲劇主人公幻想了去世后的圓滿結(jié)局：要么是化作成雙成對的蝴蝶或孔雀，要么是在陰間或天上找到了容納他們愛情的地方，但是，悲劇主人公在現(xiàn)實生活中是無力扭轉(zhuǎn)對自己不利的形勢的。

2.自身的原因

當(dāng)然，也有小部分的愛情故事悲劇成因在于主人公自身。杜十娘傾心相愛的李甲，面對孫富的讒言，不能再愛惜這份情感，把杜十娘推向了死亡；《詩經(jīng)·氓》中的棄婦，是由于丈夫的變心而遭遇不幸；霍小玉是由于李益的負(fù)心而走向絕境……當(dāng)然，細(xì)察之下，我們發(fā)現(xiàn)這幾個不幸女子本身并沒有過錯，只是她們所托非人，才導(dǎo)致自身的不幸。

其實，雖然愛情不幸與當(dāng)事男子負(fù)心有關(guān)，更與當(dāng)時社會的男尊女卑脫不了干系。女性在那個時代只是男人的附屬品，她們雖是血肉之軀的活生生的人，但她們是沒有權(quán)利與地位的。試想：卓文君曾差點被司馬相如拋棄，是她寫了一封凄婉的書信才使得司馬相如回心轉(zhuǎn)意；寫出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣感人詩句的元縝，曾經(jīng)狠心拋棄了深愛他的女子，后來還以她為原型寫了《鶯鶯傳》；在張建初死后，移居燕子樓苦度殘生的盼盼，被白居易譏諷不能殉情，氣恨交加，絕食而死。男人們總是以貞女烈婦的標(biāo)準(zhǔn)來要求女人，而他們自身卻可以尋花問柳，隨意玩弄女子的真情。

當(dāng)然，還是有很多癡情男子，追尋真愛，鍥而不舍，與他們所珍愛的女子，一起譜出了最動人心弦的愛的交響曲。

二、愛情悲劇能經(jīng)久不衰、為世人廣為傳頌的原因

2.愛情故事的永久魅力

在中外文學(xué)史上，愛情是個永恒的主題。古今中外，無不流傳著很多動人的愛情故事。外國的故事有羅密歐與朱麗葉的故事、美人魚的故事、安娜·卡列尼娜的故事、簡·愛的故事等；在中國，紅樓夢里的諸多愛情故事、西廂記的故事、牡丹亭的故事等，數(shù)不勝數(shù)。許許多多的愛情故事被搬上了熒屏，成為經(jīng)典，如《奧賽羅》《羅馬假日》《魂斷藍(lán)橋》《亂世佳人》《泰坦尼克》等，更是贏得了人們的喜愛。愛情故事之所以能跨越時空廣為流傳，主要是因為其中灌注著真情，能喚起人們感情的共鳴。歌德曾經(jīng)說過：“哪個少男不善于鐘情？哪個少女不善于懷春？”正常條件下，每個人都會經(jīng)歷愛情，愛情總是人們心靈中最為美好的東西，能牽動人們心中那根最為敏感的情思，觸動人們內(nèi)心最為柔軟的區(qū)域，喚起人們對美好愛情的向往與贊頌。愛情這個不朽的主題，成為文人墨客筆下的永恒。

當(dāng)然，并不是每個人的愛情故事都能久久流傳，成為經(jīng)典。我們今天所記住的，也就是那么幾十個故事而已。并且，這些流傳下來的具有經(jīng)久魅力的愛情故事，多數(shù)是悲劇，或者說，即使有些愛情故事最終以花好月圓的形式結(jié)尾，但大多具有悲劇的色彩。比如，劉蘭芝與焦仲卿的雙雙殉情、白素貞的被壓雷峰塔、杜十娘的怒沉百寶箱……即使是一些有著美好結(jié)局的愛情故事，往往也要歷經(jīng)無數(shù)曲折磨難，帶有較重的悲劇色彩。如《西廂記》里崔鶯鶯與張生的悲歡離合、《牡丹亭》里杜麗娘的方死方生，也都帶著濃厚的感傷色彩。人們也許要問：為什么悲劇性的愛情故事流傳更多、內(nèi)容也更動人呢？

這不得不讓我們來思考悲劇的獨特感染力的問題。

2.悲劇的獨特感染力

通常說來，悲劇具有比喜劇更深的感染力。喜劇性能帶給人愉快的情感體驗，在喜劇中，通過對愚蠢的、虛假的、無理性的東西的描寫，絕對理念這種真正符合倫理的東西得到顯現(xiàn)，取得勝利。也就是贏得了人們的認(rèn)同。但在情感的激化程度上，喜劇要比悲劇差得多。

悲劇的感染力更強。從悲劇的心理內(nèi)涵看，由于悲劇總是與驚駭與恐懼的情感相聯(lián)系，而且悲劇多以人的劫難甚至死亡為結(jié)局，因此它首先給人以痛感，這種痛感又會轉(zhuǎn)化成奇特的審美快感，讓人們的憐憫、恐懼等情感得到凈化和陶冶，由感性的痛苦升華到理性的快感，激發(fā)人們的審美愉悅。比如說，人們在欣賞悲劇時，會為崔鶯鶯與張生的磨難而揪心，也會為有情人的生離死別掬一把同情淚。悲劇的獨特之處正在于它的強烈而持久的感染力，這種感染力更容易引起人們心靈的共鳴，喚起人們對美好事物橫遭破壞的痛楚，激起人們對于美好事物的執(zhí)著與向往。

3.神奇的浪漫主義色彩

愛情悲劇的廣為流傳還有一個重要的原因，那就是它的神奇的浪漫主義色彩——超越凡塵。這個特點在我國的愛情故事中表現(xiàn)比較突出。這種超越凡塵的愛情一方面表現(xiàn)在：愛情能在世俗凡塵之外得以實現(xiàn)或繼續(xù)。我們傳統(tǒng)的欣賞心理是：愿天下的有情人都成眷屬?？涩F(xiàn)實生活中，有太多太多的癡男怨女由于種種原因被迫分離，只留下無盡的幽怨與哀思。既然在現(xiàn)實生活中，有情人被活活拆散，是誰也改變不了的事實，那么在來世，或者是陰間，是不是有情人就能相守呢？善良的人們多么不愿意讓有情人的幻化為空，就給他們創(chuàng)造了另外一片空間：要么來世結(jié)為恩愛夫妻，要么化為成雙成對的鳥兒、蝴蝶等，以續(xù)前緣。唐明皇與楊玉環(huán)在長生殿里終于得到了永遠(yuǎn)的愛情，劉蘭芝與焦仲卿化作了一對孔雀，梁山伯與祝英臺最后變作一對蝴蝶，牛郎織女通過抗?fàn)幟磕昶呦Φ靡詧F(tuán)聚……這種種看似美好的結(jié)局，極大地安慰了欣賞者。這神奇的浪漫主義色彩，給讀者帶來了奇特的心理感受。

另外，中國古代愛情故事的浪漫主義色彩超越凡塵的另一表現(xiàn)是：愛情的發(fā)生不僅僅是在人人之間，而且可以發(fā)生在人神之間，如牛郎織女的愛情、七仙女與董詠的愛情；還可以發(fā)生在人妖之間，如白素貞與許仙的愛情。當(dāng)然，霍小玉對負(fù)心郎李益的懲罰也跨越了陰陽的界限，她在死后化為厲鬼，向李益繼續(xù)追討感情的欠債。

愛情悲劇的這種神話色彩使愛情故事具有獨特的魅力，使人們對于愛情的美好向往不會幻滅，保持了對美好事物的美好印象。也使得愛情在經(jīng)歷幾千年之后仍然新鮮。

4.鮮明的愛恨立場

鮮明的愛恨是愛情故事中不變的立場。每個愛情故事的流傳，都有愛與恨的沖突，有對純真愛情進(jìn)行熱情的歌頌，有對毀滅愛情的勢力進(jìn)行無情的詛咒，也有對忠貞愛情主人公的贊美，還有對負(fù)心人的無情批判。人們同情那些遭遇愛情不幸的人們，為他們的不幸而感嘆，試問：當(dāng)年的吳江郡里有多少人為劉蘭芝、焦仲卿的不幸流下同情的淚水？有多少人憤恨法海的無情？有多少人為王寶釧的十八年苦守寒窯而不平？誰也無法說得清。但是一個個凄美的愛情故事流傳了世世代代，仿佛還要永久流傳下去。

有人曾說，中國的愛情故事多了一份凄美，少了一份壯美。我認(rèn)為，中國的愛情故事雖然頗多凄美的結(jié)局，但也不乏壯美。杜十娘怒沉百寶箱，那份傷心絕望后的寧為玉碎，不為瓦全的剛烈，豈不是一種壯美？白素貞面對法海的淫威，水淹金山寺，這種頑強反抗、誓死捍衛(wèi)愛情的行為難道不是一種壯美？綠珠以一死相酬石崇，難道不是一種壯美？紅拂夜奔難道不是敢作敢為的壯舉？

每個愛情故事，都不僅關(guān)系著主人公的悲歡離合，也牽動著后來人的愛恨離愁。尤其一些敘事詩，表達(dá)了世人和作者對悲劇愛情主人公的深深同情，如《孔雀東南飛》《長恨歌》《井底引銀瓶》等。

5.文學(xué)作品對愛情悲劇故事流傳的作用

一個個凄婉動人的故事，流傳了上千年，這與文學(xué)作品的貢獻(xiàn)是分不開的。劉蘭芝與焦仲卿的愛情靠了《孔雀東南飛》而廣為流傳，一曲《長恨歌》讓唐明皇與楊玉環(huán)的愛情得到了世人的同情與諒解……還有好多的當(dāng)事人，也用自己的文字記下了不朽的愛情故事，陸游就是一個典型。

陸游與唐婉，本是一對恩愛的夫妻，卻在陸母的逼迫下生離，生離后的二人并不能忘情，憂郁壓抑下的唐婉抱恨身亡，最終成為死別。這段刻骨銘心的愛情，讓陸游終生不能釋懷，留下了幾段感人至深的文字，如他的《紅酥手》。幾年后，唐婉抑郁而終，留給陸游的是終生難忘的思念，在他以后的六十年的生涯中，他幾次游園憑吊，昔日的愛人已然離去，讓他怎能不觸景生情？他陸續(xù)寫下了以下幾首詩，追憶曾經(jīng)的愛人。

城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。

路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。

城南小陌又逢春，只見梅花不見人，玉骨九沉泉下土，墨痕獨鎖壁間沉。

人們通過這些流傳下來的文字，了解了陸游、唐婉之間發(fā)生的故事，感受到了這段愛情給詩人帶來的痛楚與傷悲，人們會為他們的不幸而嘆惋，感嘆之余，更多一份對美好愛情的贊嘆。

面對愛情這個永恒的主題，面對悲劇這個不敗的話題，愛情悲劇的感人至深是會永久流傳的。以前的世界里發(fā)生了很多愛情故事，今天的生活里正發(fā)生著很多的愛情故事，明天還會有許許多多的愛情故事發(fā)生。生生不息的愛情故事，使我們的生活充滿了真與善與美。。

參考文獻(xiàn)：

蔣麗君.中國古典愛情悲劇的審美意義［J］.四川戲劇，2011（3）.

［中圖分類號］I207

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號］2095-8854（2016）02-0048-02

作者簡介：

閆石（1979—），男，山西呂梁離石區(qū)人，本科，助理研究員，山西省文化廳文化政策研究中心政策科科長。