滑婉容

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

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師法自然 順其自然

滑婉容

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

［摘 要］書法是一種藝術(shù)存在，更是一種文化存在。書法不僅僅是一種簡(jiǎn)單的技術(shù)或功力的表達(dá)，更是融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯集自然萬(wàn)物意象的神奇的藝術(shù)創(chuàng)作。以自然為中心，提出兩點(diǎn)，淺說(shuō)書法藝術(shù)中的師法自然與順其自然。師法自然在于，自然萬(wàn)物對(duì)作者心靈的觸動(dòng)，從而化為線條藝術(shù)，順去自然在于循序漸進(jìn)，講求過(guò)程與功夫，一種無(wú)意識(shí)的過(guò)渡與提高。

［關(guān) 鍵 詞］書法；美學(xué)；自然；過(guò)渡

自小學(xué)書，也只手握毛筆，對(duì)照字帖，謹(jǐn)慎小心一筆一畫反復(fù)臨摹，幼稚的以為書法就是這樣，也無(wú)非如此，點(diǎn)橫豎撇鉤折捺，上下左右與包圍，隨著年歲的增長(zhǎng)，習(xí)書時(shí)間的增多，書法教育的加深，我開(kāi)始接受更多、更深層次的美學(xué)思想，仿佛進(jìn)入夢(mèng)中的桃花源境，目不暇接，驚嘆不止，開(kāi)始知道原來(lái)自己也是不知秦漢，無(wú)論魏晉，這才知道書法不僅可以與篆刻、繪畫、漢字有著密切的學(xué)科聯(lián)系，而且與音樂(lè)節(jié)律、太極氣息、陰陽(yáng)哲學(xué)、儒道思想、自然萬(wàn)物等也有聯(lián)系。我再次懷有兒時(shí)的認(rèn)真態(tài)度，一點(diǎn)點(diǎn)深入研究，探索前進(jìn)。

書法創(chuàng)作既需要身后的理論知識(shí)，更需要內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)感受。我們需要有思想的藝術(shù)大師，而不是整天只知道一味講究技術(shù)程序的匠人。生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們擁有眼睛，眼睛本就具有非凡的創(chuàng)造性。感受，提煉，融合，毫無(wú)疑問(wèn)自然是一位高明的老師，啟發(fā)我們創(chuàng)作與表達(dá)。只要留心，自然萬(wàn)物均可用于書法之理。萬(wàn)變不離其宗，書法藝術(shù)發(fā)展有其自身的規(guī)律。只有“清水出芙蓉，天然去雕飾”才是真藝術(shù)、大境界。衛(wèi)夫人——書圣王羲之的啟蒙老師，在一片廣袤的大地上對(duì)一個(gè)小孩子這樣教導(dǎo)，“點(diǎn)”是高峰墜石，“一”是千里陣云，“豎”是萬(wàn)歲枯藤，從世間萬(wàn)物中領(lǐng)悟生命和書法，這個(gè)長(zhǎng)大后的小孩，在自家的池水旁養(yǎng)了一群白鵝，昂揚(yáng)微曲的鵝頭，細(xì)長(zhǎng)彈性的脖子，高潔曼妙的舞姿，啟發(fā)著他執(zhí)筆運(yùn)筆的要領(lǐng)，將精神貫注于筆端，模仿著鵝的形態(tài)，揮毫轉(zhuǎn)腕，行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，行云流水，尺幅之間蘊(yùn)含豐裕的藝術(shù)美，極盡巧妙。這大概就是師法自然吧，融入自然，效法自然，勝于自然，天人合一。安然屹立的山岳大川，感受頓筆的凝重渾厚，奔騰不止的瀑布河流，感受撲面而來(lái)的強(qiáng)大筆勢(shì)氣息，紛飛的大雁、驚奔的猛獸，感受其特殊姿態(tài)，淋漓灑脫的公孫大娘舞劍，亦使張旭草書技藝大增，我愿化作一滴水，一粒沙，一片葉，一顆星星，融入浩渺的宇宙之間，感受萬(wàn)物之態(tài)，然后將我的點(diǎn)滴經(jīng)歷，表現(xiàn)于紙墨之上，我靜心俯身，小心翼翼，沉迷其中，不能自拔，僅僅黑與白，你亦能看到我所描繪出的山河萬(wàn)物，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身，一個(gè)完全不一樣的世界。書法有法，應(yīng)當(dāng)師承，和諧自然，萬(wàn)物之源，師承自然，才能得起道法原則，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美學(xué)大師宗白華先生這樣說(shuō)：藝術(shù)家要模仿自然，并不是真去刻劃那自然的表面形象，乃是直接去體會(huì)自然的精神，感受那自然憑借物質(zhì)以表現(xiàn)萬(wàn)相的過(guò)程，然后以自己的精神、理想情緒、感覺(jué)意志，貫注到意志里面制作萬(wàn)形，使物質(zhì)而精神化。

順其自然，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是從自然過(guò)渡到自由，追求一種有意與無(wú)意之間的狀態(tài)，是一種可遇不可求的高妙境界。美學(xué)課上，書法評(píng)論家楊吉平導(dǎo)師看到教室里掛著的隸書作品，指出我們表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于原碑帖而言變化的為時(shí)過(guò)早，應(yīng)當(dāng)潛移默化，我從老師的教導(dǎo)中領(lǐng)悟出的是順其自然，不應(yīng)當(dāng)直接強(qiáng)調(diào)結(jié)果，旨在練習(xí)的過(guò)程中過(guò)渡變化。的確，近年來(lái)書法專業(yè)相對(duì)興盛起來(lái)，各大專業(yè)院校開(kāi)始進(jìn)行相關(guān)書法專業(yè)的招生，某種程度上必然會(huì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展，但是只注重于短時(shí)間內(nèi)技法理論表象上的提升，而不注重書法認(rèn)識(shí)，內(nèi)在修養(yǎng)，美學(xué)思想這些學(xué)書必備的內(nèi)涵，我不知道這樣的發(fā)展究竟會(huì)有怎樣的發(fā)展，這是其一由不會(huì)到會(huì)的突變。其二由會(huì)到怪的突變，雖說(shuō)終不能只繼承傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要求創(chuàng)新，我不認(rèn)為這種創(chuàng)新是一種刻意求怪所為，孫過(guò)庭云：至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，勿追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。想要學(xué)書有所成又豈是一朝一夕之功，日積月累，循序漸進(jìn)，潛移默化，順其自然。王獻(xiàn)之的字得到父親的夸獎(jiǎng)，沾沾自喜便問(wèn)母親：我是不是再寫三年就成了。書圣王羲之指了指院子里的十八缸水，而非直接給兒子指出成功的捷徑，點(diǎn)撥技巧上的要領(lǐng)，而是讓王獻(xiàn)之寫完十八缸。十八缸水意味著什么，太多太多，勤奮、堅(jiān)持、對(duì)書法的深入認(rèn)識(shí)，一種靠近、融入、改變，而這種變化豈是當(dāng)今藝術(shù)類考試的一張紙就可以測(cè)出來(lái)的，豈是一張獲獎(jiǎng)證書，一個(gè)榮譽(yù)名號(hào)就可以代表了的？我們?nèi)狈Φ奶?。王羲之在《筆論》中指出這樣的學(xué)書方法：始書之時(shí)不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨唯須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。一遍一遍，反反復(fù)復(fù)，自然而然，順其自然，方能得其精髓，得其變化，得書法之妙道。

柏拉圖說(shuō)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？柏拉圖探求人生的終極意義，我想探求書法之法，學(xué)什么，如何學(xué)，學(xué)到一種怎樣的程度，大概就是師法自然，順其自然，學(xué)無(wú)止境了吧。藝術(shù)創(chuàng)作中，自然成為藝術(shù)的審美表現(xiàn)材料，在自然美上體現(xiàn)自然美與藝術(shù)美的結(jié)合，既非單純的自然美，也非單純的藝術(shù)美，合二為一，使藝術(shù)源于自然，高于自然，其間必經(jīng)一番磨難，不能急于求成，方能取得真經(jīng)，達(dá)到爐火純青的境界 。

參考文獻(xiàn)：

王鏞.中國(guó)書法簡(jiǎn)史［M］.高等教育出版社，2004.

［中圖分類號(hào)］J292

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0054-01