李 果

（四川省孝泉師范學(xué)校，四川 德陽(yáng) 618005）

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論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想

李 果

（四川省孝泉師范學(xué)校，四川 德陽(yáng) 618005）

［摘 要］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一種并列關(guān)系，不是從屬包容關(guān)系，但兩者也不是毫無(wú)聯(lián)系。在中國(guó)社會(huì)主義化的道路上，如果缺乏毛澤東思想，也不會(huì)形成有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原始理論和力量，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

［關(guān) 鍵 詞］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；毛澤東思想；馬克思主義中國(guó)化

一、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果

黨的“十七大”中的一個(gè)重要理論是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。這一結(jié)論的提出，也是黨在“十二大”提出關(guān)于“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論以來(lái)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，其中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不包括毛澤東思想有著清楚的界定，以下兩點(diǎn)可以清楚地說(shuō)明。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，并不泛指所有的中國(guó)化馬克思主義。從黨的“十七大”報(bào)告可以得知，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的旗幟。另外，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)造的毛澤東思想，為中國(guó)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此在如今的社會(huì)主義理論中，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，才是真正的堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才是真正的堅(jiān)持馬克思主義。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志就曾提出十一屆三中全會(huì)是我國(guó)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)槠洳粌H是中國(guó)歷史發(fā)展的開(kāi)端，也是今后黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言、講話的重要借鑒。我國(guó)的改革開(kāi)放新時(shí)期是從1978年的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的，因此我國(guó)十一屆三中全會(huì)是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的起點(diǎn)。自十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，也因此開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，十一屆三中全會(huì)也成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)起點(diǎn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指改革開(kāi)放之后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并不包括毛澤東思想的理論體系。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指馬克思主義中國(guó)化最新成果，并不泛指所有的馬克思主義中國(guó)化成果，黨已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩次馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，第一次是毛澤東思想的理論成果飛躍，第二次是鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀以及黨的“十八大”等一系列治國(guó)理政方略思想成果的飛躍。從黨對(duì)這兩次成果飛躍的界定可以得知，雖然沒(méi)有詳細(xì)的報(bào)告指出，但是仍然可以將其分為基礎(chǔ)理論和創(chuàng)新理論，其中毛澤東思想是基礎(chǔ)理論，鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀以及黨的“十八大”等一系列治國(guó)理政方略思想是創(chuàng)新理論，自然也就能說(shuō)明黨的“十七大”所指出的馬克思主義中國(guó)化最新成果是什么。由此可見(jiàn)，“十七大”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的界定，不包括第一次的飛躍成果—毛澤東思想。

二、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原始理論

上述內(nèi)容闡述了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是一種包容關(guān)系，而是一種在中國(guó)特有的社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)的并列關(guān)系，是指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的知識(shí)理論。但需要認(rèn)識(shí)到的是，兩者并不是沒(méi)有任何邏輯關(guān)系的，相反，毛澤東思想的出現(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，沒(méi)有毛澤東思想在其中發(fā)揮的巨大作用，也就不可能出現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

實(shí)際上，十一屆三中全會(huì)明確指出，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索是新中國(guó)成立以來(lái)，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的繼承、糾正以及發(fā)展。在1956年，以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體開(kāi)始了對(duì)中國(guó)自身建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。在蘇共二十大之后，同年的四月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：對(duì)蘇共二十大，我們要從中吸取什么教訓(xùn)，將馬列主義和中國(guó)革命建設(shè)的具體結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的二次結(jié)合，找出中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。因此可以看出，沒(méi)有毛澤東思想，也就不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了兩者之間的根植關(guān)系。毛澤東曾經(jīng)在1955年說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的學(xué)問(wèn)，有馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但最基本的東西一直都是馬克思主義哲學(xué)?！钡诤髞?lái)的社會(huì)主義建設(shè)中，卻將馬克思主義的社會(huì)主義僅僅闡述為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，以至于在后續(xù)的國(guó)家發(fā)展中長(zhǎng)期堅(jiān)持“左”的領(lǐng)導(dǎo)理論。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系究竟是何種關(guān)系呢？以下四點(diǎn)可以詳細(xì)說(shuō)明：1.毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.改革開(kāi)放之后，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要任務(wù)是要用毛澤東哲學(xué)思想來(lái)解決建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的問(wèn)題。3.將毛澤東哲學(xué)思想作為黨的指導(dǎo)思想不會(huì)與其他理論存在對(duì)立問(wèn)題。4.將毛澤東哲學(xué)思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)，更加符合我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)。

但從中也可以看出，馬克思主義理論中最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是馬克思主義哲學(xué)理論。因此，毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，由此延伸而來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也就可以看出毛澤東思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)中的作用。

參考文獻(xiàn)：

張國(guó)宏，葉健.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的邏輯繼承和發(fā)展［J］.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）.

［中圖分類號(hào)］D61

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0064-01