李南施

摘 要：語文教學(xué)承擔(dān)著情感教育的作用。對于文本的情感解讀，除了感性領(lǐng)悟，理性思考也不可或缺。通過《陳情表》與《邊城》中人物的身世以及所處的社會背景等方面進(jìn)行比較，可以加深對文本情感的理解，情理結(jié)合，提高課堂有效性。

關(guān)鍵詞：情感教育；人物比較；情理結(jié)合；高效課堂

新課程標(biāo)準(zhǔn)把“情感態(tài)度與價值觀”作為語文教學(xué)的三維目標(biāo)之一，這一地位顯著說明語文教學(xué)必須承擔(dān)起情感教育的重任。贊科夫認(rèn)為：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！痹谡Z文教學(xué)中，我們要懂得因情說理，以理動情，情理結(jié)合。

晉初散文家李密的代表作《陳情表》以其真情感動千年，亦獲得蘇軾“讀《陳情表》不下淚者，必不孝”的肯定。當(dāng)然，滿堂涕泣并不是我們追求的課堂效果，但如何能在教學(xué)中將“情”真正傳遞給學(xué)生，感知傳統(tǒng)文化中情的真諦，值得深思。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試以《邊城》中人物去比較之理，來感知真情。

一、同身世，共命運(yùn)

《陳情表》一文旨在陳情，向晉帝陳述拒官理由，表達(dá)情真意切的孝義。文章開篇便集中表現(xiàn)祖孫二人相依為命的深情。自小父親離世，母親改嫁，加之體弱多病，成長歷程中李密伶仃孤苦；祖母無兒無媳，五十二歲開始獨(dú)自撫養(yǎng)李密，而且“夙嬰疾病”。這段身世描寫得凄楚哀婉，但在教學(xué)中學(xué)生幾乎無法入境，走進(jìn)作者內(nèi)心，情感的體驗(yàn)自然免不了生硬強(qiáng)加。

同樣寫到祖孫相依為命內(nèi)容的課文，也出現(xiàn)在同一本教材里——《邊城》。沈從文筆下的主人公翠翠從小雙親離世，與外祖父（小說中稱“爺爺”）共同生活。

兩篇課文雖然文體不同、語言形式不同，但只要選擇合適的比較角度，仍可以起到很好的教學(xué)效果。其中的主要人物關(guān)系并不復(fù)雜，祖孫兩代，相依為命，情深恩重。祖母劉氏帶著病身撫養(yǎng)身體羸弱的孫兒；李密因“劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)”（《晉書·李密傳》）。爺爺因女兒婚姻的遺憾，尤其擔(dān)心孫女的婚姻，時刻顧念孫女的感受；翠翠在河邊等候爺爺，寸步不離，篤定爺爺會來和她一同回家。祖孫間的情誼在文中表達(dá)得含蓄又實(shí)際，深沉又真摯。這里的親情不需要宣揚(yáng)，不追求轟烈，而是在一舉一動中汩汩流淌。

極其相似的人物關(guān)系和生活經(jīng)歷，使學(xué)生對這份祖孫之情的實(shí)際感知更加直接、具體、理性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行求同存異，就可以有的放矢了。

二、異環(huán)境，迥遭遇

僅僅建立思維聯(lián)系明顯不足，求同存異方能凸顯“真諦”。同為祖輩，撫養(yǎng)兒孫皆屬不易，艱難的程度可從外部環(huán)境的差異比較得知。外部環(huán)境主要從經(jīng)濟(jì)條件和人際交往兩個方面入手。

翠翠的爺爺靠擺渡為生，雖收入微薄，但鄉(xiāng)村生活質(zhì)樸，基本自給自足。而且茶峒村民淳樸和諧，互助友愛，給予這對祖孫真摯的關(guān)愛。如文中第六部分所述，老船夫與賣皮紙的過渡人因多給的船錢有所爭執(zhí)，這里沒有爭吵時的怨懟，而是充滿了諸如“儼然生氣似的”“笑瞇瞇的”“笑著說”“都笑著”“搓著兩手笑著說”“于是全笑著走了”這些和諧的善語，最后爺爺還“裝成狡猾得意神氣笑著，以一把煙葉換得一枚銅子?！蹦吧啡碎g的交往可以見證人情冷暖。

祖母劉氏的經(jīng)濟(jì)來源雖未有交代，但古代女子拋頭露面、外出工作的情況是極其少見的，加之年老多病，這就更增加了生活之艱辛。“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童”，親友相助也無從談起。文中唯一提及的親屬就是那個“奪母志”的舅舅了。娘親舅大，無論是出于無奈，還是市儈，總之在那個社會，一切都是現(xiàn)實(shí)的。人教版教材必修二中課文《孔雀東南飛》亦有類似的表述：“我有親父母，逼迫兼弟兄。阿兄得聞之，悵然心中煩。”出嫁后遭遇不幸的女子，非但得不到娘家的安慰、支持，反而遭受厭煩、鄙棄、逼迫等一系列的冷遇。親屬家人間的感情可以驗(yàn)證世間炎涼。

通過比較可以發(fā)現(xiàn)，無論是經(jīng)濟(jì)條件，還是人際交往，都給李密與祖母本就清苦的生活增添了困窘。由此，“陳孝情”的主旨也就順理成章，以至?xí)x武帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召（《晉書·李密傳》）。比較過后，學(xué)生對李密祖孫間恩情的感受自然水到渠成。雖然比較閱讀屬于理性思考，但通過這種立體構(gòu)建，學(xué)生對情感的理解得以加深，認(rèn)同感更強(qiáng)。

沒有經(jīng)過理性思考的情感是膚淺的、蒼白的；而經(jīng)過理性沉淀的情感則是深沉的、厚重的。理性和情感并非矛盾體，而是辯證統(tǒng)一的，教學(xué)中就不應(yīng)將兩者割裂，兩者不可偏廢。

著名語文教育家李鎮(zhèn)西說：“教育燃燒著激情，也燃燒著思想。教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動，因而教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個性的思想之光，理所當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每一個環(huán)節(jié)和整個過程?！鼻楦薪逃俏膶W(xué)功能的體現(xiàn)，更是語文素養(yǎng)的載體。通過理性的比較，不僅不會割裂情感，反而可以縱貫人文關(guān)懷，橫探情感基因。理性教育可以彌補(bǔ)情感教育的缺陷，只有兩者結(jié)合才能更好地達(dá)到語文教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海明.李密《陳情表》別解[J].求是學(xué)刊，2009（5）.

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