張瑛+吳長(zhǎng)青

摘 ? ?要： 文章通過(guò)回溯蕾切爾·卡森及其作品《寂靜的春天》中體現(xiàn)出的生態(tài)整體主義觀，在肯定卡森生態(tài)整體主義觀積極意義的同時(shí)，以生態(tài)學(xué)馬克思主義制度批判的新視角，對(duì)該作品中的生態(tài)整體主義進(jìn)行了分析與評(píng)述，指出了其歷史局限性。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)整體主義 ? ?生態(tài)學(xué)馬克思主義 ? ?制度批判維度

一、引言

20世紀(jì)下半葉，美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，科技日新月異，一時(shí)間，科技萬(wàn)能主導(dǎo)了社會(huì)的視聽(tīng)，但科技雙刃作用帶來(lái)的環(huán)境惡化也日益激起學(xué)界的反思，蕾切爾·卡森就是這一時(shí)期最杰出的生態(tài)文學(xué)家?？ㄉ罹哂杏绊懥Φ淖髌贰都澎o的春天》（1962）也被稱之為“劃時(shí)代的作品”，這部作品徹底“改變了歷史的進(jìn)程”，“扭轉(zhuǎn)了人類思想的方向”[1]，作品透析出的生態(tài)整體主義觀，即便置于高度工業(yè)文明的當(dāng)下，仍具有現(xiàn)實(shí)批判和指導(dǎo)意義，卡森由此開(kāi)啟了歐美生態(tài)文學(xué)的新紀(jì)元。本文立足生態(tài)學(xué)馬克思主義制度批判的維度，對(duì)該作品中的生態(tài)整體主義進(jìn)行了分析，以期在新視角下，對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論具有一定的啟發(fā)意義。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義與卡森的《寂靜的春天》

（一）生態(tài)學(xué)馬克思主義及其主要代表思想

西方生態(tài)學(xué)馬克思主義是二十世紀(jì)七八十年代西方馬克思主義最新形成的流派，該流派關(guān)注的核心問(wèn)題是“西方生態(tài)危機(jī)的根源問(wèn)題”，該流派力主通過(guò)對(duì)馬克思生態(tài)唯物主義哲學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，以探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物普遍對(duì)資本主義制度和生產(chǎn)方式的非正義即從制度的維度進(jìn)行批判，普遍認(rèn)可，資本主義對(duì)科學(xué)技術(shù)的非理性運(yùn)用及消費(fèi)主義價(jià)值觀與生存方式乃是當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。代表人物包括本·阿格爾、威廉·萊斯、詹姆斯·奧康納、貝拉米·福斯特、安德烈·高茲等杰出代表。

本·阿格爾和威廉·萊斯批判并發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，并以壟斷資本主義階段社會(huì)危機(jī)必然產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)的理論來(lái)替代。阿格爾指出：當(dāng)代資本主義采用所謂國(guó)家干預(yù)主義，通過(guò)不斷控制和引導(dǎo)公眾的消費(fèi)需求，讓民眾沉溺于商品消費(fèi)中，以此來(lái)維系資本主義政治統(tǒng)治的合法性，這也正是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的必然根源。萊斯對(duì)技術(shù)理性的起源、功能和社會(huì)后果進(jìn)行了追溯，認(rèn)為資本對(duì)利潤(rùn)的追逐決定了技術(shù)運(yùn)用必然走向非理性，決定了對(duì)自然的非理性開(kāi)發(fā)和利用，最終造成生態(tài)危機(jī)。詹姆斯·奧康納和貝拉米·福斯特對(duì)馬克思生態(tài)唯物主義進(jìn)行了重構(gòu)，奧康納通過(guò)對(duì)技術(shù)決定論的批判，引入“生產(chǎn)條件”的概念，認(rèn)為資本主義社會(huì)除生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)之外，還存在“資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與其生產(chǎn)條件的矛盾”，這一矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果正是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源;福斯特則強(qiáng)調(diào)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思唯物主義哲學(xué)本質(zhì)上也是探討人和自然相互聯(lián)系和物質(zhì)轉(zhuǎn)換為主要內(nèi)容的生態(tài)唯物主義哲學(xué)。法國(guó)的安德烈·高茲對(duì)資本主義、社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)論述，他認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會(huì)擺脫生態(tài)危機(jī)唯—的出路在于停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改變生活方式和限制消費(fèi)。總體而言，生態(tài)學(xué)馬克思主義者普遍認(rèn)可“資本主義制度和生產(chǎn)方式的不正義以及由此帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)的非理性運(yùn)用和消費(fèi)主義價(jià)值觀與生產(chǎn)方式，是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源”[2]，贊同解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的途徑是“通過(guò)激進(jìn)的生態(tài)政治變革，實(shí)現(xiàn)向生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡”[3]。

（二）蕾切爾·卡森及其作品《寂靜的春天》

蕾切爾·卡森1907年出生并成長(zhǎng)在美國(guó)賓夕法尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)，受其母親的影響，卡森從小對(duì)大自然、對(duì)環(huán)境充滿了好奇與熱愛(ài)，就讀賓夕法尼亞婦女學(xué)院期間，因?yàn)閷?duì)大自然的興趣，由文學(xué)改學(xué)生物學(xué)，后在“美國(guó)漁業(yè)局”后改名為“美國(guó)聯(lián)邦魚(yú)類和野生生物署”工作，并成為一些雜志的專欄作家?？ㄉ簧铝τ诃h(huán)境保護(hù)和生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，早年的文學(xué)作品均涉及海洋及海洋生物的保護(hù)，奠定了她在生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域的名譽(yù)和地位。20世紀(jì)40年代，卡森以海洋生物學(xué)家所獨(dú)有的敏銳，開(kāi)始懷疑當(dāng)時(shí)的一種新型殺蟲(chóng)劑DDT（雙氯苯基三氯乙烷的縮寫(xiě)）對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，并著手就這一農(nóng)藥對(duì)生態(tài)鏈影響的調(diào)查，開(kāi)始撰寫(xiě)《寂靜的春天》。這一時(shí)期，卡森已罹患癌癥晚期，但她不顧病痛，以頑強(qiáng)的毅力于1962年出版這部20世紀(jì)最具影響力的生態(tài)文學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的經(jīng)典著作，該作品最終被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)發(fā)展歷程中一座“里程碑”。

《寂靜的春天》以寓言故事開(kāi)頭，全書(shū)分十七章，以翔實(shí)、專業(yè)的數(shù)據(jù)和實(shí)例陳述了新型殺蟲(chóng)劑DDT對(duì)環(huán)境和生物鏈造成的無(wú)可挽回的破壞，給人類和地球造成的不可彌補(bǔ)的后果。這部作品的出版，觸及了一些集團(tuán)尤其是化學(xué)藥品制造商們的切身利益，受到了各種打壓和抹黑，甚至遭受了無(wú)恥的人身攻擊。但同時(shí)，這部作品也受到了民眾和環(huán)保人士的擁護(hù)，喚醒了民眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的“民間意識(shí)”，最終影響到了政府，肯尼迪總統(tǒng)就曾責(zé)成“總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)委員會(huì)”對(duì)書(shū)中提到的化學(xué)物進(jìn)行試驗(yàn)，書(shū)中的結(jié)果最終得以應(yīng)驗(yàn)。克林頓政府的副總統(tǒng)，環(huán)保主義者艾爾·戈?duì)栐跒椤都澎o的春天》中文版撰寫(xiě)前言時(shí)，盛贊這部作品“播下了新行動(dòng)主義的種子”，是“現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的肇始”。

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義視野下《寂靜的春天》生態(tài)整體主義觀述評(píng)

（一）《寂靜的春天》體現(xiàn)的生態(tài)整體主義觀

生態(tài)整體主義觀是在二十世紀(jì)上半葉，由美國(guó)生態(tài)博物學(xué)家利奧波德首先提出，這一理論倡導(dǎo)人類的生存權(quán)應(yīng)該以不逾越生態(tài)承受能力、不危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展權(quán)為底線。利奧波德之后，羅爾斯用“荒野哲學(xué)”，奈斯用“深層生態(tài)學(xué)”對(duì)生態(tài)整體主義進(jìn)一步完善和演繹。生態(tài)整體主義所強(qiáng)調(diào)的“生態(tài)系統(tǒng)的整體一致性”、“人與自然的和諧共處”，“生態(tài)系統(tǒng)的完整、平衡、協(xié)調(diào)”，這正是卡森在《寂靜的春天》中所極力倡導(dǎo)的思想和理念。

卡森早期的作品即描述大自然是“一個(gè)嚴(yán)密的大系統(tǒng)，生物體及其環(huán)境之間存在著彼此相依、不可割裂的聯(lián)系”的生態(tài)整體主義初步思想。在《寂靜的春天》中，卡森的生態(tài)整體主義的思想已日臻成熟，“地球上的植物是生命大網(wǎng)絡(luò)的一部分，一種植物與其他植物之間、植物與動(dòng)物之間有著密切的、不可分割的關(guān)聯(lián)……如果我們打算給后代留下自然界的生命氣息，就必須學(xué)會(huì)尊重這個(gè)精美細(xì)致但十分脆弱的自然生命之網(wǎng)，以及網(wǎng)上的每一個(gè)連接”[4]。從《寂靜的春天》這部作品的整體構(gòu)架來(lái)看，卡森通篇都在闡述自然生態(tài)體系中由于“死神的特效藥”DDT的介入，導(dǎo)致人類無(wú)可挽救的生態(tài)災(zāi)難。卡森所要呼吁的是，人類作為大系統(tǒng)中的一環(huán)，對(duì)維系系統(tǒng)的平衡至關(guān)重要，“這是一個(gè)將各種生命聯(lián)系起來(lái)的復(fù)雜、精密、高度統(tǒng)一的系統(tǒng)……自然平衡并不是一個(gè)靜止固定的狀態(tài);他是一種活動(dòng)的、永遠(yuǎn)變化的、不斷調(diào)整的狀態(tài)。人，也是這個(gè)平衡中的一部分”[5]。不僅如此，卡森還試圖從根本上改變?nèi)祟愒械纳鷳B(tài)觀，以全新的生態(tài)思想——反對(duì)人類中心主義的“生態(tài)整體主義”觀來(lái)替代，她曾反復(fù)指出，“陶醉于自身巨大能力的人類，看來(lái)正在毀滅自己和世界的實(shí)驗(yàn)道路上越走越遠(yuǎn)”，呼吁現(xiàn)今生活的這一代人“必須與自然和諧相處”，“必須直面現(xiàn)存的環(huán)境問(wèn)題，而不是無(wú)視或者逃避它們”[6]。雖然對(duì)于美國(guó)工業(yè)革命初期，20世紀(jì)60年代，美國(guó)在經(jīng)歷了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展之后，由于自然生態(tài)的破壞與惡化，人們已經(jīng)開(kāi)始逐步關(guān)注科技發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。但在那個(gè)時(shí)代，科技萬(wàn)能的思想仍占據(jù)著社會(huì)思想的絕對(duì)主流，卡森以一婦孺的羸弱之軀，“質(zhì)疑了技術(shù)社會(huì)對(duì)自然的基本態(tài)度”，“警告人們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)地用科技征服自然很可能會(huì)毀掉人類生存所有必需的資源，給人類帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難”[7]?？ㄉ凇都澎o的春天》中所闡述的人與自然整體依存、環(huán)環(huán)相扣的前瞻性思想，無(wú)疑從道德倫理層面，為人類的可持續(xù)發(fā)展指明了方向，即便在高度工業(yè)文明的今天，仍然具有理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

（二）制度批判維度下的《寂靜的春天》生態(tài)整體主義觀評(píng)析

《寂靜的春天》描述了美國(guó)五六十年代一種新型殺蟲(chóng)劑的使用導(dǎo)致的人類生態(tài)危機(jī)，卡森將這一危機(jī)的原因歸結(jié)為“人類對(duì)自然控制的妄自尊大的想象”，卡森仍然將“生態(tài)整體主義”局限于反對(duì)“人類中心主義價(jià)值觀”，強(qiáng)調(diào)“自然價(jià)值論”和“自然權(quán)利論”是解決資本主義生態(tài)危機(jī)的根本途徑，未能從制度批判的層面對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的根源做深度的剖析。卡森生態(tài)整體主義觀的缺陷也為卡森所觸碰的利益集團(tuán)提供了反擊的機(jī)會(huì)。美國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家喬治·德克爾反駁卡森時(shí)這樣陳述：“如果我們像某些人所輕率地鼓吹的那樣，在北美采取讓自然任其發(fā)展的方針，那么，可能這些想要成為專家的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩億過(guò)剩的人的生存問(wèn)題如何解決，更麻煩的是美國(guó)當(dāng)前的谷物、棉花、小麥等剩余物資如何處理。”卡森的反對(duì)者們譴責(zé)卡森“擔(dān)憂死了一只只貓，卻不關(guān)心世界上每天有一萬(wàn)人死于饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良”?；瘜W(xué)工業(yè)巨頭孟山都公司甚至惡毒地模仿卡森的作品出版了一本小冊(cè)子《荒涼的年代》，制造民眾對(duì)卡森作品的誤讀，等等[8]。

就人類生態(tài)思想的發(fā)展而言，馬克思、恩格斯都曾對(duì)人與自然的辯證關(guān)系問(wèn)題作出過(guò)突出的貢獻(xiàn)。馬克思用唯物辯證法的方法論證過(guò)“生態(tài)的整體性是通過(guò)人與自然的辯證統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)的”，恩格斯也強(qiáng)調(diào)“遵循自然規(guī)律為前提說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)“人與自然的從屬關(guān)系”。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義針對(duì)西方社會(huì)的生態(tài)危機(jī)的根源問(wèn)題則是從制度批判、技術(shù)批判、異化消費(fèi)批判等維度進(jìn)行的挖掘。事實(shí)上，注重對(duì)資本主義制度的反生態(tài)本性的揭示與批判，被認(rèn)為是西方馬克思主義同西方其他綠色思潮有所區(qū)別的最根本標(biāo)志。制度批判和異化消費(fèi)批判是西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論對(duì)資本主義制度批判的衍生和呼應(yīng)。資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)必然導(dǎo)致人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的濫用，必然導(dǎo)致消費(fèi)觀念的異化;反之，技術(shù)的濫用、消費(fèi)觀念的異化也會(huì)進(jìn)一步加深資本主義的生態(tài)危機(jī)。可見(jiàn)，卡森在《寂靜的春天》作品中沒(méi)有也無(wú)法從這一層面進(jìn)行論述，體現(xiàn)出其生態(tài)整體主義觀的局限性，從這一角度，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義也是對(duì)生態(tài)整體主義的歷史性超越。

四、結(jié)語(yǔ)

《寂靜的春天》所體現(xiàn)的生態(tài)思想影響了美國(guó)一代人，也影響了世界生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方向，直接推動(dòng)了世界范圍的生態(tài)思潮環(huán)保運(yùn)動(dòng)。這部作品也被譯為多國(guó)文字，在世界廣為流傳。作品中所體現(xiàn)的生態(tài)整體主義的思想對(duì)當(dāng)今環(huán)境惡化的中國(guó)也有一定的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[8]寂靜的春天.百度百科網(wǎng).

基金項(xiàng)目：生態(tài)哲學(xué)視角下的美國(guó)文學(xué)作品研究（CSY1

2045），中南民族大學(xué)2012年科研啟動(dòng)項(xiàng)目。