張紅蕾

摘 ? ?要： 本文研究的核心是：一是民歌文化的內(nèi)涵;二是文化傳承現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題;三是全球視角下的傳播策略。依據(jù)這三點(diǎn)核心內(nèi)容將全球化視角下中國(guó)民歌文化的發(fā)展、保護(hù)與傳播進(jìn)行梳理與分析，理解全球化發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，積極面對(duì)全球化背景下民族文化的兼容并包與相融共通，以一種平和、客觀和開放的心態(tài)審視中國(guó)民歌文化在現(xiàn)代社會(huì)中的保存、發(fā)展和變遷，從而達(dá)到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)本土民歌文化遺產(chǎn)，并從全球化傳播的角度對(duì)民歌文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的目的。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)民歌文化 ? ?全球化 ? ?傳承與傳播

文化是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象和有機(jī)組成系統(tǒng)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的巨大而豐厚的物質(zhì)與精神財(cái)富，是中國(guó)古代文明的標(biāo)志，充分展示了炎黃子孫的聰明才智與文化修煉，對(duì)世界各國(guó)文化都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。中國(guó)民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的基石與基礎(chǔ)，在全球文化共享的今天，中國(guó)的民歌藝術(shù)作為中華民族氣節(jié)與精神的代表向全世界展示著獨(dú)有的風(fēng)姿與魅力。民歌在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)千錘百煉，集無(wú)數(shù)優(yōu)秀民間音樂(lè)家的智慧創(chuàng)造，其藝術(shù)題材、體裁、形式、風(fēng)格已臻至境。我國(guó)各民族人民在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出了世界上少有的弦歌遍地、樂(lè)聲徹天的氛圍與意境。各地區(qū)風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情、生產(chǎn)方式、歷史背景、語(yǔ)言特征等的不同及表現(xiàn)形式上的差異，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、各具特色的民歌文化。

中國(guó)民歌文化是一個(gè)有著強(qiáng)大內(nèi)聚力和適應(yīng)力的系統(tǒng)。在創(chuàng)作與傳承的過(guò)程中講究意境與氣韻、現(xiàn)實(shí)與浪漫、神貌與風(fēng)骨、情感與倫理的結(jié)合。中國(guó)民歌文化自開創(chuàng)之初就與人民群眾的生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)緊密結(jié)合，與勞動(dòng)人民的情感息息相關(guān)，究其文化特質(zhì)，我們可以清晰地感受到中國(guó)民歌文化協(xié)調(diào)、中和、簡(jiǎn)約、適度的形態(tài)脈絡(luò)，通過(guò)演唱更可以感受到她委婉、內(nèi)斂、謙遜、蘊(yùn)蓄的藝術(shù)表現(xiàn)特征。這是中國(guó)民歌文化的特色，也是其區(qū)別于歐美音樂(lè)文化的顯著特點(diǎn)。

2014年10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”①

中國(guó)民歌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以傳統(tǒng)文化為源泉。我們必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)民歌文化是中華民族的根脈，代表著中華民族的氣節(jié)與精神，要不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民歌文化的弘揚(yáng)、發(fā)展與繼承。同時(shí)在世界多元文化的傳播與交融中，不斷深入剖析中國(guó)民歌文化與全球文化的異同，發(fā)掘并賦予傳統(tǒng)民歌文化以“新的時(shí)代精神”，在全球范圍內(nèi)推廣中國(guó)民歌文化，讓更多的人感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，這是一個(gè)文藝工作者和教育者的神圣使命和歷史責(zé)任，也是本文研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

本文以三項(xiàng)內(nèi)容為核心：一是民歌文化的內(nèi)涵;二是文化傳承現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題;三是全球視角下的傳播策略。據(jù)此將全球化視角下中國(guó)民歌文化的發(fā)展、保護(hù)與傳播進(jìn)行梳理與分析，理解全球化發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，積極面對(duì)全球化背景下民族文化的兼容并包與相融共通，以一種平和、客觀和開放的心態(tài)來(lái)審視中國(guó)民歌文化在現(xiàn)代社會(huì)中的保存、發(fā)展和變遷，從而達(dá)到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)本土民歌文化遺產(chǎn)，并從全球化傳播的角度對(duì)民歌文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的目的。

一、中國(guó)民歌文化的內(nèi)涵

（一）中國(guó)民歌文化的淵源。

我國(guó)素有重視民歌、研究民歌的傳統(tǒng)。對(duì)于民歌的概念界定，前輩學(xué)者已經(jīng)有了較為明晰的定義：中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)學(xué)教授周青青在《中國(guó)民歌》中將民歌定義為：“民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲?！雹谏虾Ｒ魳?lè)學(xué)院民族音樂(lè)專業(yè)教授江明惇在《漢族民歌概論》中指出：“民歌是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成發(fā)展的?！雹圻@些概念簡(jiǎn)潔明晰地概括了中國(guó)民歌文化的產(chǎn)生發(fā)展、傳播內(nèi)容、方法途徑。民歌文化的孕育和發(fā)展是在歲月的流逝中應(yīng)運(yùn)而生的，她與人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我國(guó)的民歌文化可以追溯到石器時(shí)代，是先民在狩獵、勞作等活動(dòng)中產(chǎn)生的。東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（音“肉”，意亦同）。”反映了古代勞動(dòng)人民獵物取食的生活情景。從原始社會(huì)起始，中國(guó)民歌歷經(jīng)幾千年的人文發(fā)展，展現(xiàn)出悠久深厚的文化傳統(tǒng)和歷史積淀，在千百年的傳承中綿延不絕，不斷綻放新的姿態(tài)。

（二）中國(guó)民歌文化的特征。

1.民族性

中國(guó)民歌文化的民族性是指民歌的民族化特點(diǎn)，它是一個(gè)民族的民族特性在歌唱中的體現(xiàn)。音樂(lè)的民族性既體現(xiàn)了民族特性，表現(xiàn)了民族的心理素質(zhì);又反映了各民族人民的生活習(xí)慣、思想感情、語(yǔ)言特點(diǎn)、歷史文化影響等。旋律進(jìn)行、音樂(lè)語(yǔ)匯、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、音色配器、演奏演唱形式等諸因素，構(gòu)成了音樂(lè)的民族形式和民族風(fēng)格;其次，民族語(yǔ)言也是民歌文化民族性的體現(xiàn)，我國(guó)地域遼闊、民族繁多，但對(duì)于民歌語(yǔ)言上，有總體的“五音”、“四聲”、“十三轍”等規(guī)范，這些規(guī)范也體現(xiàn)了民歌文化的民族性。

民歌文化的民族性，絕不是將民歌文化加以局限，讓它同外界隔絕。保持民歌文化的民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，也不是要保留落后的狹隘性的表現(xiàn)，而是全方位體現(xiàn)它的國(guó)際性與兼容性。在當(dāng)今全球化藝術(shù)相碰撞融合的交流中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出更多、更富有民族特色的民歌作品參加國(guó)際文化交流，才能真正讓民歌的傳播更加全球化和持久化。

2.地域性

中國(guó)民歌文化的地方色彩之豐富，為世界各國(guó)所矚目，如陜北民歌，曲調(diào)開朗，旋律起伏跌宕，多用商徽調(diào)式;新疆民歌則具有鮮明的舞蹈節(jié)奏和熾熱奔放的情感;內(nèi)蒙民歌遼闊粗獷，渾厚悠揚(yáng);江南小調(diào)溫柔秀麗;東北民歌開朗詼諧;藏族山歌寬廣豪放。

只要對(duì)民歌文化中的音樂(lè)語(yǔ)匯、旋律特征、音高節(jié)奏、調(diào)式風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、方言語(yǔ)言、發(fā)聲特點(diǎn)、潤(rùn)腔運(yùn)用、聲音色彩、表演修養(yǎng)、演唱?dú)赓|(zhì)等多方面的內(nèi)容和因素分析，我們便可從中了解到民歌的地方色彩及具體表征，并以此作為一種辨析民歌的基本方法。

3.革新性

傳統(tǒng)民歌藝術(shù)不乏精華，但是仍然存在許多不足之處，例如演唱技巧、發(fā)聲共鳴運(yùn)用等，因此，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)民歌演唱藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也需要進(jìn)行與時(shí)代同步的發(fā)展和創(chuàng)新，大膽借鑒西洋美聲唱法。萬(wàn)變不離其宗，針對(duì)全球化傳播過(guò)程中特殊環(huán)境的變化，既不失傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格特色，又代表了民族文化和民族精神，對(duì)于在全球化視野下的民歌文化的傳承與再發(fā)展也會(huì)起到推動(dòng)和有力保護(hù)的作用。

二、中國(guó)民歌文化傳承的現(xiàn)狀與面臨的問(wèn)題

（一）搜集整理工作的復(fù)雜性。

中國(guó)民歌文化根據(jù)地域不同主要分為兩大流派，即北方民歌和南方民歌。從全國(guó)范圍來(lái)看，我國(guó)民歌文化呈現(xiàn)出“北獷南秀”的特征。北方民歌大多偏于激昂、豪放、粗獷、渾厚;南方民歌比較溫柔、委婉、細(xì)膩、曲折。一方水土養(yǎng)一方人，這些風(fēng)格特點(diǎn)是跟流傳地域的地理位置、氣候條件、語(yǔ)言特色、文化背景、民族習(xí)俗等緊密聯(lián)系的。這些“異化條件”創(chuàng)造了民歌在不同題材、不同體裁、不同地域、不同文化當(dāng)中的多姿多彩，實(shí)現(xiàn)了民歌存在區(qū)域的廣泛性，而同時(shí)也帶來(lái)了在傳承的過(guò)程中的復(fù)雜性。每個(gè)區(qū)域的民歌文化都自成一體，獨(dú)樹一幟，導(dǎo)致民歌藝術(shù)的分布區(qū)域廣泛，難以統(tǒng)一。

目前由于地域性的差異，民歌分布較為分散，藝術(shù)種類紛繁復(fù)雜，前輩音樂(lè)家們經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的采風(fēng)、考察、分析雖然已卓有成效，但仍有一些偏遠(yuǎn)、偏僻及少數(shù)民族地區(qū)缺乏精確的搜集整理統(tǒng)計(jì)，僅能進(jìn)行數(shù)據(jù)估算。目前中國(guó)民歌文化的統(tǒng)計(jì)工作基本都以各級(jí)省、市、縣、區(qū)為單位進(jìn)行，還有部分是從事民族音樂(lè)文化的工作者通過(guò)采風(fēng)、調(diào)查進(jìn)行整理歸納。中國(guó)幅員遼闊、民族眾多、歷史文化悠久，對(duì)于全國(guó)性的民歌文化從歌種、數(shù)量、風(fēng)格、文化特征等的統(tǒng)計(jì)工作還未找到切實(shí)可行的系統(tǒng)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方法。因此，實(shí)行準(zhǔn)確、規(guī)范、全面的統(tǒng)計(jì)措施是每一類民歌所在地急需解決的問(wèn)題④。

（二）民歌文化傳承中的斷層。

千百年來(lái)中國(guó)民歌文化的傳承一直采用“口耳相傳”和“口傳心授”的方式，在文化全球化發(fā)展過(guò)程中，這種傳承模式受到了前所未有的沖擊，出現(xiàn)了主觀和客觀形式上的斷層現(xiàn)象。

從中國(guó)民歌的歷史沿革可以看到，民歌文化來(lái)源于人民群眾的民俗生活，曾經(jīng)是人民生產(chǎn)勞動(dòng)中最重要的組成部分，勞動(dòng)人民是民歌文化的創(chuàng)造者和傳承者。這些民歌唱出了人民群眾的痛苦和歡樂(lè)，記述了各民族人民在不同歷史時(shí)期的生活和精神風(fēng)貌。一首好的民歌會(huì)經(jīng)過(guò)傳承者口耳相傳的過(guò)程中，不斷加工、琢磨改造，傳至全國(guó)各地并形成多個(gè)變體。例如我國(guó)西北地區(qū)流行的《走西口》這首民歌，我們可以在不同地區(qū)聽到不同人演唱的數(shù)十首不同變體，這些歌曲的內(nèi)容都是當(dāng)年西北人民實(shí)際生活的反映和真實(shí)寫照，但曲調(diào)、旋律、語(yǔ)言卻有所不同甚至變異，藝術(shù)水平相當(dāng)高。

但是，這些年來(lái)，中國(guó)相當(dāng)多的年輕人選擇在城市中謀生，再加上外來(lái)音樂(lè)文化和流行音樂(lè)的侵襲，讓更多的年輕人失去了學(xué)習(xí)和繼承民歌藝術(shù)的土壤。在快餐文化的背景下，一些人的審美觀點(diǎn)、價(jià)值取向、思想觀念正在發(fā)生變化。一些年輕人出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民歌文化的漠視和對(duì)民歌傳承形式的麻木態(tài)度，這種態(tài)度加劇了民歌文化的邊緣化態(tài)勢(shì)。

另外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，直接影響和導(dǎo)致了世界各國(guó)文化是否走向全球化、一體化的觀念變革。這其中一些學(xué)者認(rèn)為：全球文化一體化存在“文化同質(zhì)”的問(wèn)題，即“在傳播現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于不平等的文化交流，發(fā)達(dá)國(guó)家處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，使流通變成了單向的發(fā)達(dá)國(guó)家的大量產(chǎn)品傾銷至發(fā)展中國(guó)家，使各國(guó)各地區(qū)大眾自覺不自覺的接受和認(rèn)同西方文化。這種文化的同質(zhì)化現(xiàn)象會(huì)削弱各國(guó)文化自主的能力”⑤。無(wú)論這個(gè)觀點(diǎn)是否存有爭(zhēng)議，但在中國(guó)民歌傳承過(guò)程中，這些因素或?qū)⒊蔀殚g接妨礙中國(guó)民歌文化發(fā)展的事實(shí)。

（三）民歌文化表現(xiàn)場(chǎng)所的缺失。

早期的民歌文化主要在寬廣遼闊的大自然、田間地頭和城鎮(zhèn)集市的瓦肆勾欄進(jìn)行演出和演唱，到了近代開始出現(xiàn)小型民族樂(lè)團(tuán)的演出，一些民間藝術(shù)團(tuán)體在改革開放以后也開始在民間萌芽發(fā)展。最初這些演出團(tuán)體還能夠不斷挖掘、整理、完善當(dāng)?shù)氐拿窀杷囆g(shù)進(jìn)行獨(dú)具韻味的演出，這種方式不僅傳承了當(dāng)?shù)氐拿窀杷囆g(shù)，而且產(chǎn)生了寓教于樂(lè)的教育功能。但隨著外來(lái)音樂(lè)文化的侵入，這種民間藝術(shù)形式開始經(jīng)受強(qiáng)大的文化沖擊，外來(lái)音樂(lè)文化迅速涌入和包圍著我們的生活，快節(jié)奏的生活方式改變了年輕人獲得娛樂(lè)和享受娛樂(lè)的方式，中國(guó)傳統(tǒng)民歌不再成為現(xiàn)代年輕人抒發(fā)情感、愉悅身心的藝術(shù)方式。恰恰中國(guó)民歌這種藝術(shù)形式是需要一定的耐心和充足的時(shí)間體會(huì)其中的愉悅之情的。

由于歷史中很長(zhǎng)一段時(shí)間民歌藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容沒有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，其中的象征意義和表達(dá)精神還停留在原始層面，與現(xiàn)代人的精神追求已相距甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)民歌較之現(xiàn)代娛樂(lè)文化形式顯得陳舊和落后。因此，在專業(yè)團(tuán)體的演出和人民群眾自?shī)首詷?lè)的審美情趣中傳統(tǒng)民歌缺乏應(yīng)有的表現(xiàn)場(chǎng)所，這種社會(huì)認(rèn)同感的缺失是民歌文化傳承過(guò)程中值得深思的問(wèn)題。

三、全球化視角下民歌文化的傳播策略

（一）積極申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

中國(guó)民歌文化展現(xiàn)了古代華夏子孫的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族一項(xiàng)珍貴的遺產(chǎn)。教科文組織《世界文化多樣性宣言》⑥中指出：“任何一個(gè)民族的文化都要受到保護(hù)，尤其對(duì)于少數(shù)族群與土著人的文化，要給予足夠的尊重與特殊的保護(hù)，如同自然界的一個(gè)物種從地球上消失一樣，瀕危文化如得不到及時(shí)搶救，它無(wú)法復(fù)制，無(wú)法克隆，也會(huì)從人類社會(huì)消失?！边@說(shuō)明國(guó)際上早已認(rèn)識(shí)到了世界各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，他們是人類文化多樣性的重要構(gòu)成和重要形式，在各民族日常生活和發(fā)展的過(guò)程中起著無(wú)形卻至關(guān)重要的作用。積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅能促進(jìn)本土化民歌的發(fā)展，還能將這些成果完美地呈獻(xiàn)給世界各國(guó)人民觀看和欣賞，對(duì)世界人民了解和接受中國(guó)傳統(tǒng)文化必將產(chǎn)生重大的影響，同時(shí)會(huì)加快民歌文化全球化的步伐。

實(shí)施民歌文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的根本目的在于保存各民族基于傳統(tǒng)文化的記憶、實(shí)現(xiàn)民歌民族文化血脈的傳承發(fā)展、促進(jìn)民歌文化的發(fā)展進(jìn)步，因此在做好搶救、保護(hù)的前提下，適度開發(fā)、合理利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)要求。

（二）適應(yīng)現(xiàn)代化審美需求，在內(nèi)容形式上創(chuàng)新突破并與時(shí)尚元素相結(jié)合。

2009年6月30日，中國(guó)歌唱家宋祖英攜手多明戈、郎朗、周杰倫在中國(guó)北京鳥巢舉辦了“魅力中國(guó)”獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，宋祖英與周杰倫牽手合唱的正是廣西經(jīng)典民歌《山歌好比春江水》，這種新型的歌唱形式無(wú)疑為傳統(tǒng)民歌打上了時(shí)尚元素的烙印。民歌演唱中民族與通俗方式的結(jié)合，舞臺(tái)輝煌的聲、光、電技術(shù)的運(yùn)用，使這首民歌受到全場(chǎng)觀眾尤其是年輕觀眾的力捧與喝彩。同樣，在宋祖英與世界三大男高音歌唱家之一的多明戈共同演唱四川民歌《康定情歌》時(shí)，這位外國(guó)歌唱家用中文精彩的演唱，也博得了在場(chǎng)觀眾的熱烈響應(yīng)。

從這個(gè)演唱案例中我們可以看到，中國(guó)民歌文化只有不斷適應(yīng)消費(fèi)者的需求進(jìn)行從內(nèi)容到形式上的突破創(chuàng)新，才會(huì)得到更多的關(guān)注，獲得更大的市場(chǎng)，這是傳統(tǒng)藝術(shù)在全球化發(fā)展中的必然選擇。民歌文化要想在內(nèi)容上突破創(chuàng)新就必須面對(duì)消費(fèi)者求新、求異、求美的價(jià)值取向，大膽嘗試新形式，符合大眾審美需求，與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合才是革新發(fā)展的關(guān)鍵。追求創(chuàng)新、追求時(shí)尚是現(xiàn)代人的一個(gè)普遍特征，中國(guó)民歌藝術(shù)只有緊跟時(shí)代的步伐，才能不斷開拓市場(chǎng)，吸引現(xiàn)代人的目光。

（三）尋求國(guó)際化交流與發(fā)展。

1.加強(qiáng)民歌文化的對(duì)外交流

民歌文化的對(duì)外交流分為兩步走，一步是國(guó)家建立政府性民歌文化交流平臺(tái);二步是民間藝術(shù)團(tuán)體走出國(guó)門進(jìn)行對(duì)外交流。兩步走可以分階段施行，也可以同時(shí)進(jìn)行。

中國(guó)民歌文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和對(duì)外交流與國(guó)家官方交流平臺(tái)的建立與支持息息相關(guān)。國(guó)家政策、財(cái)力、人力的大力支持為民歌藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和全球化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如由國(guó)家文化部、國(guó)家民委文化宣傳司和南寧市人民政府聯(lián)合主辦的“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，每年舉辦一屆，是我國(guó)唯一國(guó)際性和國(guó)家級(jí)大型民歌藝術(shù)節(jié)，它以濃郁的民族風(fēng)情、開闊的國(guó)際視野和強(qiáng)勁的現(xiàn)代氣息，贏得了社會(huì)各界人士的贊譽(yù)，每一屆都吸引了世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體參與和比賽?！澳蠈巼?guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”以繼承和弘揚(yáng)民歌文化為窗口，以加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展為宗旨，促進(jìn)了中國(guó)民歌文化與世界音樂(lè)文化的同步交流、相互融合。

改革開放以后，民間藝術(shù)團(tuán)體開始蓬勃發(fā)展。這些演出團(tuán)體具有自己的藝術(shù)理念，以民間藝術(shù)為題材編演具有地方風(fēng)格的節(jié)目，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展。例如新疆阿克蘇地區(qū)的刀郎木卡姆歌舞表演曾在2006年11月走入享有世界音樂(lè)殿堂之稱的“維也納金色大廳”演出，受到當(dāng)?shù)赜^眾的熱烈歡迎。這次演出不僅向外國(guó)觀眾展示了中國(guó)民間歌舞的藝術(shù)魅力，而且提升了中國(guó)民歌文化在國(guó)際化傳播中的層次。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)建立文化傳播平臺(tái)

現(xiàn)代文化傳播最重要的渠道之一就是網(wǎng)絡(luò)傳播，科技進(jìn)步對(duì)文化藝術(shù)的交流產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為現(xiàn)代傳播中的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、智能終端、微博、微信、QQ等傳播工具的廣泛使用，為中國(guó)民歌走向世界，開展全球化普及及傳播開辟了及時(shí)、方便、有效的途徑。微信公眾號(hào)“民歌中國(guó)”、專業(yè)網(wǎng)站“中國(guó)民歌網(wǎng)”等為傳統(tǒng)民歌的傳播產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用，熱愛民歌的人們可以在這些網(wǎng)站上及時(shí)迅速地瀏覽、下載、傳播優(yōu)秀民歌并與網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)友進(jìn)行及時(shí)的互動(dòng)與交流，這對(duì)中國(guó)民歌文化全球化傳播與發(fā)展發(fā)揮了前所未有的推動(dòng)作用。

3.依托“孔子學(xué)院”近距離實(shí)現(xiàn)全球化共享

孔子學(xué)院（英文：ConfuciusInstitute）是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立，截至2014年9月，中國(guó)國(guó)家漢辦已在全球123個(gè)國(guó)家合作開辦了465所孔子學(xué)院和713個(gè)孔子課堂，成為漢語(yǔ)教學(xué)推廣與中國(guó)文化傳播的全球品牌和平臺(tái)?？鬃訉W(xué)院在開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，也開設(shè)了研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的課堂，通過(guò)課堂教學(xué)旨在讓全球了解中國(guó)不僅具有幾千年悠久的文化歷史，更是一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代化國(guó)家。在這些課程中增添民歌文化傳承、經(jīng)典曲目賞析與民歌演唱等教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)組織國(guó)內(nèi)優(yōu)秀專業(yè)樂(lè)團(tuán)到孔子學(xué)院演出，把學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，不僅能夠提高學(xué)習(xí)者的興趣，更能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)全球化的交流與共享。2010年全球第一家戲曲孔子學(xué)院正式開課⑦，作為中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩——戲曲，在大洋彼岸校園里唱響，這為戲曲在全球傳播戰(zhàn)略研究提供了寶貴的第一手資料。

四、結(jié)語(yǔ)

“全球化視角下中國(guó)民歌文化的傳承與傳播”是一個(gè)肩負(fù)著責(zé)任與理想的研究，從全球化多元共存的角度來(lái)講，這是一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)意義又有理論意義的命題。面對(duì)全球化發(fā)展的今天，中國(guó)民歌文化的對(duì)外傳播不僅要首先做到民歌自身的挖掘調(diào)查和全面保護(hù)，更要結(jié)合時(shí)代的特征，不斷變革藝術(shù)形式，深入研究中國(guó)民歌文化在發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)狀與問(wèn)題，進(jìn)而重新規(guī)劃傳承與傳播策略，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)民歌文化全球化的傳播與再發(fā)展。

在全球化范圍內(nèi)傳播中國(guó)民歌文化，讓更多人感受到中國(guó)民歌的神韻與魅力，是每一個(gè)從事傳統(tǒng)音樂(lè)工作者的責(zé)任和使命，我們期待通過(guò)此次研究將民歌文化的全球傳播與傳承推向一個(gè)更廣闊的空間。

注釋：

①中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社，2015.

②周青青.中國(guó)民歌[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1993.12.

③江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1995.46.

④王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.189.

⑤邊琪.異質(zhì)文化的傳播對(duì)中國(guó)本土文化發(fā)展的影響.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（6）.

⑥教科文組織：《世界文化多樣性宣言》，聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十一屆會(huì)議于2001年11月2日在巴黎通過(guò).

⑦林一，馬萱.中國(guó)戲曲的跨文化傳播.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

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本文受2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：中國(guó)民歌文化的全球化傳承與傳播策略研究，項(xiàng)目編號(hào)：15YJC760125。