攻守兼?zhèn)洌允貫楣?/h1>
2016-11-28 13:49:22劉明
文教資料 2016年22期
劉明
摘 ? ?要： 提高國(guó)家文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界各國(guó)的重要戰(zhàn)略。中國(guó)需要研究自己的策略：既要針鋒相對(duì)地培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生成為中國(guó)的文化使者，更要把關(guān)注點(diǎn)放在出國(guó)留學(xué)生身上，按照“靜動(dòng)變化”和“內(nèi)外兼修”的思路采取對(duì)策，以守為攻，將“人數(shù)多”的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為“影響大”的優(yōu)點(diǎn)，使中國(guó)出國(guó)留學(xué)生成為傳播中華文化、擴(kuò)大海外影響的奇兵。
關(guān)鍵詞： 軟實(shí)力 ? ?留學(xué)生 ? ?中國(guó)文化軟實(shí)力
當(dāng)今各國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力都非常重視，中國(guó)也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次、第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中都提出要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。根據(jù)中國(guó)期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)，2015年以“文化軟實(shí)力”為主題的論文有1959篇，以“軟實(shí)力”為主題的論文更達(dá)到4635篇。研究者們圍繞提高中國(guó)文化軟實(shí)力這一議題多角度、全方位地探討分析，建言獻(xiàn)策。本文將目光投向留學(xué)生這一特殊文化群體，探討其在文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中的獨(dú)特作用。
一、軟實(shí)力與留學(xué)生教育的關(guān)系
1990年，Joseph Nye在Boundto Lead（譯作《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》）一書中首次使用“軟實(shí)力”一詞[1]，形容一個(gè)國(guó)家除了經(jīng)濟(jì)和軍事以外的“第三種”權(quán)力。2004年，Nye在Soft Power-The Means to Success in World Politics（譯作《軟力量——世界政壇成功之道》）中將軟實(shí)力定義為“通過吸引別人而不是強(qiáng)制他們來(lái)達(dá)到你想要的目的的能力”[2]。
軟實(shí)力大致包括：政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力、文化的感染力、外交的說(shuō)服力、國(guó)際信譽(yù)及領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)民形象的魅力和親和力[3]。而政治制度、價(jià)值觀、外交等都包含在宏觀的文化定義內(nèi)，因此，我們認(rèn)為：軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)即文化軟實(shí)力。Nye把文化劃分為高雅文化與通俗文化，而教育屬于高雅文化[4]。當(dāng)今，一個(gè)國(guó)家的高等教育對(duì)于其提升軟實(shí)力的作用日益增長(zhǎng)，而留學(xué)生教育的重要性更不可小覷，如關(guān)春芳所指出的：“留學(xué)生教育中的文化傳播是依附教育過程完成的，但其意義已經(jīng)超越人才培養(yǎng)本身，在一定程度上被賦予增強(qiáng)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義?！盵5]
美國(guó)在1868年與中國(guó)簽約規(guī)定：對(duì)中國(guó)留學(xué)生“照相待最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待”[6]。而之后庚款留美生的歷史背景和美國(guó)的政治動(dòng)機(jī)更值得研究。西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)在演講中稱此舉能幫助中國(guó)“漸漸融合于近世之文化”，使中國(guó)留學(xué)生“修業(yè)成器，蔚成有用之才”[6]。此處“有用”二字耐人尋味，其寓意可從當(dāng)時(shí)美國(guó)各界人士的建議和評(píng)論中窺見一斑，即“美國(guó)將最終贏得一批既熟悉美國(guó)又與美國(guó)精神相一致的朋友和伙伴”[6]。時(shí)至21世紀(jì)，美國(guó)政府及其官員在這方面一如既往。一位美國(guó)國(guó)務(wù)院官員曾說(shuō)：“宣傳美國(guó)的最好途徑就是展示美國(guó)本身。吸引外國(guó)學(xué)生來(lái)美國(guó)事關(guān)國(guó)家安全，因?yàn)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)域的訪問者是美國(guó)潛在的朋友、同盟者和商務(wù)伙伴?！盵7]這與100多年前美國(guó)政府的觀念一脈相承。
以上事實(shí)，引發(fā)了我們對(duì)“留學(xué)生”與“軟實(shí)力”關(guān)系的關(guān)注。本文中的“留學(xué)生”包括兩大類：外國(guó)來(lái)華留學(xué)生和中國(guó)出國(guó)留學(xué)生（包括在讀和已畢業(yè)歸國(guó)者）。我們認(rèn)為：在中國(guó)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略中，這兩種“留學(xué)生”都能發(fā)揮重要作用。
二、中國(guó)對(duì)外教育交流的不對(duì)等與軟實(shí)力實(shí)踐的非均衡
國(guó)際教育交流中的留學(xué)生是雙向的，但是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種“雙向”并不意味著對(duì)等。
（一）“西學(xué)東漸”的慣性
在國(guó)際教育交流中，中西文化固然相互影響，但以“西學(xué)東漸”為主流，百年留學(xué)史一貫如此，當(dāng)今現(xiàn)實(shí)也并無(wú)大的改觀。在文化軟實(shí)力方面，中國(guó)目前與西方發(fā)達(dá)國(guó)家尚有一定差距。2015年國(guó)際咨詢公司PORTLAND發(fā)布的“軟實(shí)力”全球排行榜中，名列第一、第三名的英國(guó)和美國(guó)恰恰是中國(guó)最重要的兩個(gè)留學(xué)目的國(guó)，而中國(guó)位列第30名[8]。這意味著許多中國(guó)出國(guó)留學(xué)生面臨留學(xué)目的國(guó)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力的壓力和考驗(yàn)。
（二）“留學(xué)赤字”的擴(kuò)大
中國(guó)留學(xué)教育存在“高輸出、低輸入”的“赤字”現(xiàn)象，且有愈演愈烈之勢(shì)。其勢(shì)之“烈”當(dāng)然首先歸功于其勢(shì)之“大”。1872年至1978年百余年間，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)僅為13萬(wàn)[9]。而從1978年到2014年，各類出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)就達(dá)351.84萬(wàn)人[10]，2015年更以52.37萬(wàn)的年度出國(guó)人數(shù)再創(chuàng)歷史新高[11]。遺憾的是，伴隨留學(xué)熱升溫的是留學(xué)“赤字”擴(kuò)大。2004年，在外留學(xué)的中國(guó)學(xué)生總數(shù)42.7萬(wàn)人，來(lái)華留學(xué)生總數(shù)11.08萬(wàn)人[9]，存在31.62萬(wàn)人的“赤字”。2014年，在外留學(xué)生總數(shù)和來(lái)華留學(xué)生總數(shù)分別為108.89萬(wàn)人[12]和37.71萬(wàn)人[13]，“赤字”達(dá)到71.18萬(wàn)人。
這種留學(xué)教育“赤字”在中美兩國(guó)尤為突出。雙方教育交流長(zhǎng)期存在不對(duì)等、不對(duì)稱的特點(diǎn)，盡管在“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃（2010年雙方商定：美方在未來(lái)4年內(nèi)派遣10萬(wàn)名學(xué)生來(lái)華留學(xué)）等積極舉措推動(dòng)下，美國(guó)來(lái)華留學(xué)生數(shù)量近幾年有了較快增長(zhǎng)，但目前兩國(guó)的教育交流仍很不平衡。2014年中國(guó)赴美和美國(guó)來(lái)華的留學(xué)生總數(shù)分別為304040人[14]和24203人[13]，差距近28萬(wàn)人，比例達(dá)12.56：1。
（三）“貧富不均”的影響
中國(guó)留學(xué)教育的目的國(guó)和來(lái)源國(guó)“貧富不均”。自中國(guó)改革開放以來(lái)，絕大多數(shù)出國(guó)留學(xué)生分布在美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大、日本、韓國(guó)、新加坡、法國(guó)、德國(guó)、新西蘭和俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家[9]。而來(lái)華留學(xué)生則主要來(lái)自發(fā)展中國(guó)家：2014年，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)位居前列的10個(gè)國(guó)家中，7個(gè)為亞洲國(guó)家，3個(gè)為歐美國(guó)家。從大洲看，亞非占據(jù)了總?cè)藬?shù)七成以上[13]。這是歷史、地理、政治原因造成的客觀現(xiàn)實(shí)，但在本文的語(yǔ)境下，也是一種遺憾，畢竟來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的留學(xué)生在傳播中國(guó)文化、增強(qiáng)中國(guó)影響力方面的作用應(yīng)該更大一些。
根據(jù)前述美國(guó)等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)當(dāng)然應(yīng)該高度重視來(lái)華留學(xué)生對(duì)于提升文化軟實(shí)力的作用，實(shí)際上，中國(guó)政府和高校也為此采取許多措施，取得不少成效。但是鑒于以上三個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)谒伎紤?yīng)對(duì)策略時(shí)，有必要把目光放在另一類留學(xué)生——中國(guó)留學(xué)生身上。從戰(zhàn)略上說(shuō)，吸引并培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生成為中華文化傳播者的做法可以被比喻成是主動(dòng)進(jìn)?。ó?dāng)然，孔子學(xué)院和海外中國(guó)文化中心建設(shè)是更直觀、直接的主動(dòng)進(jìn)取，但在影響人數(shù)、層次和深度上和來(lái)華留學(xué)生不能比擬）。而通過出國(guó)留學(xué)生影響留學(xué)目的國(guó)文化的戰(zhàn)略更像是“以守為攻”，退一步說(shuō)，至少我們應(yīng)做好在這道文化交流、融合乃至沖突戰(zhàn)線上的防守工作。我們既要有“你想影響我，我也能影響你”的氣概，又要用“軟磨硬頂”的技巧[15]。這樣我們就能最大限度地克服留學(xué)“赤字”給文化軟實(shí)力帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，變“人數(shù)多”的特點(diǎn)為“影響大”的優(yōu)點(diǎn)。
總之，攻守兼?zhèn)鋺?yīng)是我們處理留學(xué)生和軟實(shí)力關(guān)系的現(xiàn)實(shí)考慮和妥善之舉。而以上的“主動(dòng)進(jìn)取”和“以守為攻”兩種策略中，關(guān)于前者即通過來(lái)華留學(xué)生提升中國(guó)軟實(shí)力的研究已經(jīng)比較豐富，本文不再贅述，而是把目光聚焦在出國(guó)留學(xué)生身上。
三、中國(guó)針對(duì)出國(guó)留學(xué)生的以守為攻策略
關(guān)于出國(guó)留學(xué)生與外國(guó)文化滲透之關(guān)系的爭(zhēng)論早已有之。中國(guó)在最初派遣學(xué)生留學(xué)海外時(shí)，清廷守舊勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，擔(dān)心“外洋風(fēng)俗，流弊多端”，認(rèn)定學(xué)生“無(wú)論其學(xué)難期成才”，最終以“將局裁撤”收?qǐng)鯷6]。保守勢(shì)力的顧慮和“洞察”似乎也并非空穴來(lái)風(fēng)，然而，其批評(píng)所指并未觸及美國(guó)等西方國(guó)家培植勢(shì)力的本質(zhì)，可謂隔靴搔癢;而對(duì)留美幼童學(xué)成歸國(guó)后的貢獻(xiàn)更是無(wú)理地悲觀，可謂因噎廢食。在當(dāng)今形勢(shì)下，我們認(rèn)為要通過留學(xué)生在文化上“以守為攻”，就要努力做到“內(nèi)外兼修”，全面考慮“靜動(dòng)變化”，其具體內(nèi)容可概括為：“內(nèi)心正”和“外形良”（靜）、“積內(nèi)涵”與“尋外援”（動(dòng)）和“內(nèi)融入”（化）或“外調(diào)整”（變）。
（一）內(nèi)心正和外形良
內(nèi)心正是指對(duì)留學(xué)生愛國(guó)精神的培養(yǎng)，外形良是指其自身良好形象的樹立。如上所述，這算是“靜”的要求。
習(xí)近平總書記于2014年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求?！皭蹏?guó)”在其中位列第一，對(duì)于身處海外的中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是重中之重。我們認(rèn)為：首先，對(duì)中國(guó)留學(xué)生的愛國(guó)情懷應(yīng)有充分的信任和肯定。付永鋼指出：“中國(guó)留學(xué)生在保留本族文化核心成分的同時(shí)吸納異族文化的成分，因而能夠在努力適應(yīng)所在國(guó)文化的同時(shí)保持祖國(guó)文化的核心價(jià)值觀和思想意識(shí)。”[16]梁贊勛則把容閎和120名留美幼童留給今人的遺產(chǎn)歸結(jié)為“開拓、愛國(guó)、務(wù)實(shí)、包容”，并強(qiáng)調(diào)“他們的愛國(guó)是有目共睹的”[17]。
其次，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，應(yīng)大處著眼，小處著手，既要從文化的自信自覺等宏觀角度進(jìn)行引導(dǎo)，又要在學(xué)生的精神經(jīng)濟(jì)等具體方面給予幫助。有關(guān)部門應(yīng)想方設(shè)法地使留學(xué)生特別是自費(fèi)留學(xué)生感受到祖國(guó)的溫暖，讓他們不至于在西方國(guó)家打出的溫情牌面前感到“溫差”，在獎(jiǎng)學(xué)金等利誘下“利令志（愛國(guó)之志）昏”。一方面要從精神上給予積極支持，另一方面要在經(jīng)濟(jì)上提供實(shí)際幫助。中國(guó)政府在2003年設(shè)立了“國(guó)家優(yōu)秀自費(fèi)留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金”，旨在鼓勵(lì)學(xué)業(yè)優(yōu)異的海外自費(fèi)留學(xué)生，充分體現(xiàn)祖國(guó)對(duì)廣大海外學(xué)子的關(guān)懷和支持。自該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)，目前共有4千名海外留學(xué)生獲此殊榮[18]，這無(wú)疑是積極和良好的開始。
留學(xué)生自身的對(duì)外形象非常重要。習(xí)近平總書記提出：“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！盵19]新加坡聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)刊登文章更明確指出：“在提升國(guó)家軟實(shí)力和塑造國(guó)家形象的過程中，每一個(gè)行為體都開始承擔(dān)著與自身相符的責(zé)任，‘凡我在處，便是中國(guó)的理念對(duì)于不同層級(jí)的行為體都是適用的?！盵20]中國(guó)留學(xué)生要做到保持警惕、抵御滲透，首先得自身樹立良好的形象，這樣才能增強(qiáng)民族自信心，不會(huì)因妄自菲薄而崇洋媚外，盲目接受外國(guó)的文化和價(jià)值觀等。另外，留學(xué)生的良好形象在傳播中國(guó)文化中能發(fā)揮重要作用。許多西方著名大學(xué)都坐落于并非商貿(mào)中心或旅游熱點(diǎn)的中小城市，絕大多數(shù)當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)的直觀印象就是來(lái)自中國(guó)留學(xué)生。在《21世紀(jì)》雜志與新浪網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行的網(wǎng)上調(diào)查中，2600網(wǎng)民對(duì)于“留學(xué)海外，你在乎你的形象嗎”進(jìn)行了回答，其認(rèn)為能夠體現(xiàn)留學(xué)生形象的項(xiàng)目依次為：“遵守公共道德，舉止文明，良好的衛(wèi)生習(xí)慣，勤奮的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度，一事當(dāng)前想到自己的行為代表中國(guó)人，團(tuán)隊(duì)精神和溝通的態(tài)度，衣著得體和談吐高雅”[21]，這恰恰就是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求所倡導(dǎo)的。
（二）積內(nèi)涵與尋外援
此項(xiàng)是“動(dòng)”的追求。積內(nèi)涵，是指對(duì)中國(guó)文化的積累學(xué)習(xí)，中國(guó)留學(xué)生必須主動(dòng)加強(qiáng)本國(guó)本民族的文化知識(shí)、文化自覺和文化自信;尋外援，是指對(duì)傳播途徑的開拓利用，中國(guó)留學(xué)生應(yīng)通過民間的華人華僑組織，政府的文化教育機(jī)構(gòu)甚至學(xué)生團(tuán)體等積極宣傳中國(guó)文化，這兩點(diǎn)都和“留學(xué)生文化”的相關(guān)研究有關(guān)。
對(duì)于留學(xué)目的國(guó)來(lái)說(shuō)，留學(xué)生人數(shù)的不斷增加導(dǎo)致“留學(xué)生文化”的產(chǎn)生，對(duì)留學(xué)地的文化產(chǎn)生影響。在李東昌等開展的研究中，他們對(duì)英國(guó)、澳洲的幾所大學(xué)和加拿大的一所中學(xué)及國(guó)內(nèi)的某些知名高校的師生、職員進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，結(jié)果顯示：認(rèn)為“留學(xué)生文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘶?gòu)成影響”的人占被調(diào)查人數(shù)的73.85%，說(shuō)明留學(xué)生人數(shù)的增加對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纬闪藳_擊，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕腿藗兊膬r(jià)值觀均有影響[22]。李東昌等還發(fā)現(xiàn)：目前在華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的影響小于在英、加、澳的留學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。他們認(rèn)為原因是我國(guó)的教育資源與上述國(guó)家相比差距較大，因此吸引來(lái)的留學(xué)生人數(shù)少，特別是相對(duì)中國(guó)龐大的人口基數(shù)，其影響比較微弱[22]。這當(dāng)然是不爭(zhēng)的事實(shí)：以2011年為例，在華留學(xué)生僅占中國(guó)在校大學(xué)生的0.425%，而英國(guó)的國(guó)際學(xué)生占全國(guó)大學(xué)生比例為17%[9]。但是我們認(rèn)為還有兩個(gè)原因：其一，來(lái)華留學(xué)生以亞洲國(guó)家或第三世界國(guó)家為多，許多人的本國(guó)文化往往本身屬于中華文化圈，對(duì)后者的反哺能力有限;某些發(fā)展中國(guó)家學(xué)生缺乏文化自信，傳播自身文化的主動(dòng)性不足。其二，在中國(guó)的外國(guó)僑民人數(shù)非常少，留學(xué)生勢(shì)單力薄、社會(huì)資源少、組織能力欠缺，難以實(shí)施成規(guī)模、上檔次的文化宣傳活動(dòng)。針對(duì)這兩個(gè)原因，我們可以通過反向思維得到啟示，以“積內(nèi)涵”和“尋外援”促進(jìn)留學(xué)生傳播中國(guó)文化。
在留學(xué)生文化自覺和自信方面，中國(guó)留學(xué)生和其他發(fā)展中國(guó)家留學(xué)生有相似之處。雖然隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出國(guó)人員特別是自費(fèi)生在經(jīng)濟(jì)能力方面提升較大，但毋庸諱言，其文化自信心與西方國(guó)家本土學(xué)生相比有一定差距。這固然與其對(duì)留學(xué)國(guó)語(yǔ)言文化不夠了解、不適應(yīng)西方教育方式等主觀原因有關(guān)，也可部分歸咎于“歐洲中心主義”在中國(guó)的流毒，甚至從國(guó)內(nèi)知識(shí)界近百年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未必恰當(dāng)?shù)呐u(píng)中溯源。所以有必要從國(guó)內(nèi)教育抓起，樹立中國(guó)學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)及現(xiàn)代中華文化的自豪感。習(xí)近平同志指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[23]這應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)行相關(guān)教育的原則。
令人欣喜的是，教育部等政府部門已經(jīng)開始采取具體有效的措施，自2013年開始，在全國(guó)多個(gè)城市舉行出國(guó)留學(xué)人員行前培訓(xùn)會(huì)。目前培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括政策類、通識(shí)類和國(guó)別類三種，目的主要是幫助即將出國(guó)留學(xué)的人員更好地適應(yīng)海外的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。但我們認(rèn)為，從另一角度看，這種培訓(xùn)會(huì)可以作為對(duì)出國(guó)留學(xué)人員進(jìn)行中國(guó)文化教育的良好平臺(tái)和通暢渠道，在幫助中國(guó)留學(xué)生豐富本國(guó)文化知識(shí)、樹立民族自豪感、提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信方面作出巨大的貢獻(xiàn)?？紤]到留學(xué)生中自費(fèi)生所占比例巨大，我們期待更多的自費(fèi)出國(guó)人員被納入這一培訓(xùn)體系中。
而在僑民社會(huì)文化方面，中國(guó)有著其他任何國(guó)家都難以比擬的優(yōu)勢(shì)：5000多萬(wàn)華人華僑散布在世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中許多是居住在主要留學(xué)目的國(guó)。如果中國(guó)留學(xué)生與其合作，可以廣泛、長(zhǎng)期、系統(tǒng)地開展文化推廣活動(dòng)。留學(xué)生可發(fā)揮其年輕人的活力、知識(shí)優(yōu)勢(shì)，與國(guó)內(nèi)聯(lián)系密切、信息靈通的優(yōu)勢(shì)及在文化教育界的人脈優(yōu)勢(shì);華人華僑可發(fā)揮其愛國(guó)熱情、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化的優(yōu)勢(shì)及社會(huì)資源豐富的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，二者的有機(jī)結(jié)合和順利合作有賴于中國(guó)政府使領(lǐng)館教育文化處（組）通過孔子學(xué)院、海外文化中心等機(jī)構(gòu)給予有力支持。
孔子學(xué)院和中國(guó)留學(xué)生的關(guān)系密切而微妙。高永安發(fā)現(xiàn)：相關(guān)國(guó)家孔子學(xué)院的數(shù)量與中國(guó)留學(xué)生的去向有關(guān)，具體來(lái)說(shuō)，如果除去個(gè)別特例，八個(gè)孔子學(xué)院數(shù)量領(lǐng)先的國(guó)家正好占據(jù)留學(xué)目的國(guó)前八位，其中美國(guó)和英國(guó)分別是兩個(gè)排行榜的“雙料冠亞軍”[24]。而孔子學(xué)院多數(shù)設(shè)立于留學(xué)目的國(guó)的一些重要高校，因此中國(guó)留學(xué)生可以在這一展示、傳播中國(guó)文化的舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)重要角色。在已有的研究中，關(guān)于孔子學(xué)院和來(lái)華留學(xué)生關(guān)系的探討比較多，而針對(duì)出國(guó)留學(xué)生在孔子學(xué)院中的作用則鮮有提及，有必要進(jìn)一步對(duì)此認(rèn)真思考和積極嘗試。
“外援”不限于校外，還應(yīng)來(lái)自校內(nèi)的學(xué)生群體。對(duì)于留學(xué)國(guó)當(dāng)?shù)貙W(xué)生來(lái)說(shuō)，來(lái)自中國(guó)留學(xué)生的同伴影響力（peer influence）可能遠(yuǎn)勝過一些官方媒體等“正式”渠道所傳遞的信息。而在注重學(xué)生個(gè)體主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的西方高校，在學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)歷是學(xué)生成長(zhǎng)過程的重要組成部分，會(huì)給學(xué)生的價(jià)值觀留下印記、帶來(lái)變化。這本可以成為中國(guó)留學(xué)生展示中國(guó)文化、分享中國(guó)思想的舞臺(tái)，無(wú)奈多數(shù)中國(guó)留學(xué)生要么一心向?qū)W、不問其他，拒絕在此類活動(dòng)上“浪費(fèi)時(shí)間”，要么心中膽怯、不敢嘗試，整日在中國(guó)學(xué)生小圈子中扎堆?？梢哉f(shuō)，除了部分學(xué)生勤奮好學(xué)、成績(jī)優(yōu)異外，中國(guó)留學(xué)生不易給外國(guó)學(xué)生留下深刻良好的印象，更不要說(shuō)產(chǎn)生文化上的影響。如何鼓勵(lì)和幫助中國(guó)留學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)貙W(xué)生群體，促進(jìn)雙方溝通交流和相互了解，是發(fā)揮中國(guó)留學(xué)生文化傳播作用的又一關(guān)鍵所在。這引發(fā)了下面關(guān)于文化適應(yīng)與軟實(shí)力關(guān)系的思考。
（三）內(nèi)融入或外調(diào)整
如前文所說(shuō)，這一組策略涉及中國(guó)文化中“變”和“化”兩個(gè)密切相關(guān)又十分相近的概念。按照《禮記·中庸》疏的說(shuō)法：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體，謂之化?！睂?duì)于中國(guó)留學(xué)生在海外文化經(jīng)歷而言，“變”和“化”的區(qū)別實(shí)際上概括了“跨文化適應(yīng)”和“文化融合”之間的差異。
目前，針對(duì)中國(guó)留學(xué)生在海外的跨文化適應(yīng)與文化融合的研究開展得比較充分也卓有成效，在此不予贅述。這些研究基本上是探討如何幫助留學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)文化適應(yīng)，對(duì)于幫助其適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、教育新環(huán)境，從而順利完成學(xué)業(yè)有直接的效果，并且跨文化適應(yīng)是減少文化沖突、實(shí)現(xiàn)順利交流的前提，因此這些研究間接地指導(dǎo)和支持中國(guó)留學(xué)生傳播、介紹中國(guó)文化。但在探討中國(guó)留學(xué)生與文化軟實(shí)力的關(guān)系的背景下，我們對(duì)學(xué)生的文化適應(yīng)問題必須把握好“度”。跨文化適應(yīng)（culture adaptation）與文化融合（acculturation）有所不同[25-26]，前者是有關(guān)短期的、心理、行為的調(diào)整，可以視為“外調(diào)整”，類似于“變”;后者則是涉及長(zhǎng)期的價(jià)值觀念的更深層次的融入，姑且稱作“內(nèi)融入”，相當(dāng)于“化”。我們認(rèn)為，二者的區(qū)別是客觀存在的，但就主觀態(tài)度而言，對(duì)于在海外的中國(guó)留學(xué)生，我們是否應(yīng)當(dāng)將這種“內(nèi)外”“變化”的“度”作為其接受外來(lái)文化影響的重要因素予以考量、權(quán)衡呢？這應(yīng)該成為新時(shí)期的一個(gè)新話題——畢竟，我們希望中國(guó)留學(xué)生成為中西文化“相交人”，而不是外中內(nèi)西“香蕉人”。
吸引和培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生是美國(guó)等西方國(guó)家提升文化軟實(shí)力的重要手段之一，值得重視和思考。我們一方面要積極投身國(guó)際教育交流，通過吸收人類一切優(yōu)秀文明成果增強(qiáng)我國(guó)的硬實(shí)力，另一方面要對(duì)美國(guó)等國(guó)的軟實(shí)力策略有充分和清醒的認(rèn)識(shí)，并以自信的姿態(tài)采取應(yīng)對(duì)措施。我們當(dāng)然要針鋒相對(duì)地吸引和培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生作為中國(guó)的文化使者，但更現(xiàn)實(shí)的做法應(yīng)該是：以太極拳的風(fēng)格因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，把中國(guó)出國(guó)留學(xué)生數(shù)目龐大的特點(diǎn)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，教育和引導(dǎo)出國(guó)留學(xué)生堅(jiān)定愛國(guó)信念，提升文化自覺，積極配合相關(guān)機(jī)構(gòu)，合理利用人際資源，正確把握文化適應(yīng)與融合，成為傳播中華文化、擴(kuò)大海外影響、提升文化軟實(shí)力的奇兵。
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劉明
摘 ? ?要： 提高國(guó)家文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界各國(guó)的重要戰(zhàn)略。中國(guó)需要研究自己的策略：既要針鋒相對(duì)地培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生成為中國(guó)的文化使者，更要把關(guān)注點(diǎn)放在出國(guó)留學(xué)生身上，按照“靜動(dòng)變化”和“內(nèi)外兼修”的思路采取對(duì)策，以守為攻，將“人數(shù)多”的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為“影響大”的優(yōu)點(diǎn)，使中國(guó)出國(guó)留學(xué)生成為傳播中華文化、擴(kuò)大海外影響的奇兵。
關(guān)鍵詞： 軟實(shí)力 ? ?留學(xué)生 ? ?中國(guó)文化軟實(shí)力
當(dāng)今各國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力都非常重視，中國(guó)也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次、第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中都提出要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。根據(jù)中國(guó)期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)，2015年以“文化軟實(shí)力”為主題的論文有1959篇，以“軟實(shí)力”為主題的論文更達(dá)到4635篇。研究者們圍繞提高中國(guó)文化軟實(shí)力這一議題多角度、全方位地探討分析，建言獻(xiàn)策。本文將目光投向留學(xué)生這一特殊文化群體，探討其在文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中的獨(dú)特作用。
一、軟實(shí)力與留學(xué)生教育的關(guān)系
1990年，Joseph Nye在Boundto Lead（譯作《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》）一書中首次使用“軟實(shí)力”一詞[1]，形容一個(gè)國(guó)家除了經(jīng)濟(jì)和軍事以外的“第三種”權(quán)力。2004年，Nye在Soft Power-The Means to Success in World Politics（譯作《軟力量——世界政壇成功之道》）中將軟實(shí)力定義為“通過吸引別人而不是強(qiáng)制他們來(lái)達(dá)到你想要的目的的能力”[2]。
軟實(shí)力大致包括：政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力、文化的感染力、外交的說(shuō)服力、國(guó)際信譽(yù)及領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)民形象的魅力和親和力[3]。而政治制度、價(jià)值觀、外交等都包含在宏觀的文化定義內(nèi)，因此，我們認(rèn)為：軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)即文化軟實(shí)力。Nye把文化劃分為高雅文化與通俗文化，而教育屬于高雅文化[4]。當(dāng)今，一個(gè)國(guó)家的高等教育對(duì)于其提升軟實(shí)力的作用日益增長(zhǎng)，而留學(xué)生教育的重要性更不可小覷，如關(guān)春芳所指出的：“留學(xué)生教育中的文化傳播是依附教育過程完成的，但其意義已經(jīng)超越人才培養(yǎng)本身，在一定程度上被賦予增強(qiáng)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義?！盵5]
美國(guó)在1868年與中國(guó)簽約規(guī)定：對(duì)中國(guó)留學(xué)生“照相待最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待”[6]。而之后庚款留美生的歷史背景和美國(guó)的政治動(dòng)機(jī)更值得研究。西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)在演講中稱此舉能幫助中國(guó)“漸漸融合于近世之文化”，使中國(guó)留學(xué)生“修業(yè)成器，蔚成有用之才”[6]。此處“有用”二字耐人尋味，其寓意可從當(dāng)時(shí)美國(guó)各界人士的建議和評(píng)論中窺見一斑，即“美國(guó)將最終贏得一批既熟悉美國(guó)又與美國(guó)精神相一致的朋友和伙伴”[6]。時(shí)至21世紀(jì)，美國(guó)政府及其官員在這方面一如既往。一位美國(guó)國(guó)務(wù)院官員曾說(shuō)：“宣傳美國(guó)的最好途徑就是展示美國(guó)本身。吸引外國(guó)學(xué)生來(lái)美國(guó)事關(guān)國(guó)家安全，因?yàn)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)域的訪問者是美國(guó)潛在的朋友、同盟者和商務(wù)伙伴?！盵7]這與100多年前美國(guó)政府的觀念一脈相承。
以上事實(shí)，引發(fā)了我們對(duì)“留學(xué)生”與“軟實(shí)力”關(guān)系的關(guān)注。本文中的“留學(xué)生”包括兩大類：外國(guó)來(lái)華留學(xué)生和中國(guó)出國(guó)留學(xué)生（包括在讀和已畢業(yè)歸國(guó)者）。我們認(rèn)為：在中國(guó)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略中，這兩種“留學(xué)生”都能發(fā)揮重要作用。
二、中國(guó)對(duì)外教育交流的不對(duì)等與軟實(shí)力實(shí)踐的非均衡
國(guó)際教育交流中的留學(xué)生是雙向的，但是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種“雙向”并不意味著對(duì)等。
（一）“西學(xué)東漸”的慣性
在國(guó)際教育交流中，中西文化固然相互影響，但以“西學(xué)東漸”為主流，百年留學(xué)史一貫如此，當(dāng)今現(xiàn)實(shí)也并無(wú)大的改觀。在文化軟實(shí)力方面，中國(guó)目前與西方發(fā)達(dá)國(guó)家尚有一定差距。2015年國(guó)際咨詢公司PORTLAND發(fā)布的“軟實(shí)力”全球排行榜中，名列第一、第三名的英國(guó)和美國(guó)恰恰是中國(guó)最重要的兩個(gè)留學(xué)目的國(guó)，而中國(guó)位列第30名[8]。這意味著許多中國(guó)出國(guó)留學(xué)生面臨留學(xué)目的國(guó)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力的壓力和考驗(yàn)。
（二）“留學(xué)赤字”的擴(kuò)大
中國(guó)留學(xué)教育存在“高輸出、低輸入”的“赤字”現(xiàn)象，且有愈演愈烈之勢(shì)。其勢(shì)之“烈”當(dāng)然首先歸功于其勢(shì)之“大”。1872年至1978年百余年間，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)僅為13萬(wàn)[9]。而從1978年到2014年，各類出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)就達(dá)351.84萬(wàn)人[10]，2015年更以52.37萬(wàn)的年度出國(guó)人數(shù)再創(chuàng)歷史新高[11]。遺憾的是，伴隨留學(xué)熱升溫的是留學(xué)“赤字”擴(kuò)大。2004年，在外留學(xué)的中國(guó)學(xué)生總數(shù)42.7萬(wàn)人，來(lái)華留學(xué)生總數(shù)11.08萬(wàn)人[9]，存在31.62萬(wàn)人的“赤字”。2014年，在外留學(xué)生總數(shù)和來(lái)華留學(xué)生總數(shù)分別為108.89萬(wàn)人[12]和37.71萬(wàn)人[13]，“赤字”達(dá)到71.18萬(wàn)人。
這種留學(xué)教育“赤字”在中美兩國(guó)尤為突出。雙方教育交流長(zhǎng)期存在不對(duì)等、不對(duì)稱的特點(diǎn)，盡管在“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃（2010年雙方商定：美方在未來(lái)4年內(nèi)派遣10萬(wàn)名學(xué)生來(lái)華留學(xué)）等積極舉措推動(dòng)下，美國(guó)來(lái)華留學(xué)生數(shù)量近幾年有了較快增長(zhǎng)，但目前兩國(guó)的教育交流仍很不平衡。2014年中國(guó)赴美和美國(guó)來(lái)華的留學(xué)生總數(shù)分別為304040人[14]和24203人[13]，差距近28萬(wàn)人，比例達(dá)12.56：1。
（三）“貧富不均”的影響
中國(guó)留學(xué)教育的目的國(guó)和來(lái)源國(guó)“貧富不均”。自中國(guó)改革開放以來(lái)，絕大多數(shù)出國(guó)留學(xué)生分布在美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大、日本、韓國(guó)、新加坡、法國(guó)、德國(guó)、新西蘭和俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家[9]。而來(lái)華留學(xué)生則主要來(lái)自發(fā)展中國(guó)家：2014年，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)位居前列的10個(gè)國(guó)家中，7個(gè)為亞洲國(guó)家，3個(gè)為歐美國(guó)家。從大洲看，亞非占據(jù)了總?cè)藬?shù)七成以上[13]。這是歷史、地理、政治原因造成的客觀現(xiàn)實(shí)，但在本文的語(yǔ)境下，也是一種遺憾，畢竟來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的留學(xué)生在傳播中國(guó)文化、增強(qiáng)中國(guó)影響力方面的作用應(yīng)該更大一些。
根據(jù)前述美國(guó)等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)當(dāng)然應(yīng)該高度重視來(lái)華留學(xué)生對(duì)于提升文化軟實(shí)力的作用，實(shí)際上，中國(guó)政府和高校也為此采取許多措施，取得不少成效。但是鑒于以上三個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)谒伎紤?yīng)對(duì)策略時(shí)，有必要把目光放在另一類留學(xué)生——中國(guó)留學(xué)生身上。從戰(zhàn)略上說(shuō)，吸引并培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生成為中華文化傳播者的做法可以被比喻成是主動(dòng)進(jìn)?。ó?dāng)然，孔子學(xué)院和海外中國(guó)文化中心建設(shè)是更直觀、直接的主動(dòng)進(jìn)取，但在影響人數(shù)、層次和深度上和來(lái)華留學(xué)生不能比擬）。而通過出國(guó)留學(xué)生影響留學(xué)目的國(guó)文化的戰(zhàn)略更像是“以守為攻”，退一步說(shuō)，至少我們應(yīng)做好在這道文化交流、融合乃至沖突戰(zhàn)線上的防守工作。我們既要有“你想影響我，我也能影響你”的氣概，又要用“軟磨硬頂”的技巧[15]。這樣我們就能最大限度地克服留學(xué)“赤字”給文化軟實(shí)力帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，變“人數(shù)多”的特點(diǎn)為“影響大”的優(yōu)點(diǎn)。
總之，攻守兼?zhèn)鋺?yīng)是我們處理留學(xué)生和軟實(shí)力關(guān)系的現(xiàn)實(shí)考慮和妥善之舉。而以上的“主動(dòng)進(jìn)取”和“以守為攻”兩種策略中，關(guān)于前者即通過來(lái)華留學(xué)生提升中國(guó)軟實(shí)力的研究已經(jīng)比較豐富，本文不再贅述，而是把目光聚焦在出國(guó)留學(xué)生身上。
三、中國(guó)針對(duì)出國(guó)留學(xué)生的以守為攻策略
關(guān)于出國(guó)留學(xué)生與外國(guó)文化滲透之關(guān)系的爭(zhēng)論早已有之。中國(guó)在最初派遣學(xué)生留學(xué)海外時(shí)，清廷守舊勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，擔(dān)心“外洋風(fēng)俗，流弊多端”，認(rèn)定學(xué)生“無(wú)論其學(xué)難期成才”，最終以“將局裁撤”收?qǐng)鯷6]。保守勢(shì)力的顧慮和“洞察”似乎也并非空穴來(lái)風(fēng)，然而，其批評(píng)所指并未觸及美國(guó)等西方國(guó)家培植勢(shì)力的本質(zhì)，可謂隔靴搔癢;而對(duì)留美幼童學(xué)成歸國(guó)后的貢獻(xiàn)更是無(wú)理地悲觀，可謂因噎廢食。在當(dāng)今形勢(shì)下，我們認(rèn)為要通過留學(xué)生在文化上“以守為攻”，就要努力做到“內(nèi)外兼修”，全面考慮“靜動(dòng)變化”，其具體內(nèi)容可概括為：“內(nèi)心正”和“外形良”（靜）、“積內(nèi)涵”與“尋外援”（動(dòng)）和“內(nèi)融入”（化）或“外調(diào)整”（變）。
（一）內(nèi)心正和外形良
內(nèi)心正是指對(duì)留學(xué)生愛國(guó)精神的培養(yǎng)，外形良是指其自身良好形象的樹立。如上所述，這算是“靜”的要求。
習(xí)近平總書記于2014年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求?！皭蹏?guó)”在其中位列第一，對(duì)于身處海外的中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是重中之重。我們認(rèn)為：首先，對(duì)中國(guó)留學(xué)生的愛國(guó)情懷應(yīng)有充分的信任和肯定。付永鋼指出：“中國(guó)留學(xué)生在保留本族文化核心成分的同時(shí)吸納異族文化的成分，因而能夠在努力適應(yīng)所在國(guó)文化的同時(shí)保持祖國(guó)文化的核心價(jià)值觀和思想意識(shí)。”[16]梁贊勛則把容閎和120名留美幼童留給今人的遺產(chǎn)歸結(jié)為“開拓、愛國(guó)、務(wù)實(shí)、包容”，并強(qiáng)調(diào)“他們的愛國(guó)是有目共睹的”[17]。
其次，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，應(yīng)大處著眼，小處著手，既要從文化的自信自覺等宏觀角度進(jìn)行引導(dǎo)，又要在學(xué)生的精神經(jīng)濟(jì)等具體方面給予幫助。有關(guān)部門應(yīng)想方設(shè)法地使留學(xué)生特別是自費(fèi)留學(xué)生感受到祖國(guó)的溫暖，讓他們不至于在西方國(guó)家打出的溫情牌面前感到“溫差”，在獎(jiǎng)學(xué)金等利誘下“利令志（愛國(guó)之志）昏”。一方面要從精神上給予積極支持，另一方面要在經(jīng)濟(jì)上提供實(shí)際幫助。中國(guó)政府在2003年設(shè)立了“國(guó)家優(yōu)秀自費(fèi)留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金”，旨在鼓勵(lì)學(xué)業(yè)優(yōu)異的海外自費(fèi)留學(xué)生，充分體現(xiàn)祖國(guó)對(duì)廣大海外學(xué)子的關(guān)懷和支持。自該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)，目前共有4千名海外留學(xué)生獲此殊榮[18]，這無(wú)疑是積極和良好的開始。
留學(xué)生自身的對(duì)外形象非常重要。習(xí)近平總書記提出：“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！盵19]新加坡聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)刊登文章更明確指出：“在提升國(guó)家軟實(shí)力和塑造國(guó)家形象的過程中，每一個(gè)行為體都開始承擔(dān)著與自身相符的責(zé)任，‘凡我在處，便是中國(guó)的理念對(duì)于不同層級(jí)的行為體都是適用的?！盵20]中國(guó)留學(xué)生要做到保持警惕、抵御滲透，首先得自身樹立良好的形象，這樣才能增強(qiáng)民族自信心，不會(huì)因妄自菲薄而崇洋媚外，盲目接受外國(guó)的文化和價(jià)值觀等。另外，留學(xué)生的良好形象在傳播中國(guó)文化中能發(fā)揮重要作用。許多西方著名大學(xué)都坐落于并非商貿(mào)中心或旅游熱點(diǎn)的中小城市，絕大多數(shù)當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)的直觀印象就是來(lái)自中國(guó)留學(xué)生。在《21世紀(jì)》雜志與新浪網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行的網(wǎng)上調(diào)查中，2600網(wǎng)民對(duì)于“留學(xué)海外，你在乎你的形象嗎”進(jìn)行了回答，其認(rèn)為能夠體現(xiàn)留學(xué)生形象的項(xiàng)目依次為：“遵守公共道德，舉止文明，良好的衛(wèi)生習(xí)慣，勤奮的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度，一事當(dāng)前想到自己的行為代表中國(guó)人，團(tuán)隊(duì)精神和溝通的態(tài)度，衣著得體和談吐高雅”[21]，這恰恰就是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求所倡導(dǎo)的。
（二）積內(nèi)涵與尋外援
此項(xiàng)是“動(dòng)”的追求。積內(nèi)涵，是指對(duì)中國(guó)文化的積累學(xué)習(xí)，中國(guó)留學(xué)生必須主動(dòng)加強(qiáng)本國(guó)本民族的文化知識(shí)、文化自覺和文化自信;尋外援，是指對(duì)傳播途徑的開拓利用，中國(guó)留學(xué)生應(yīng)通過民間的華人華僑組織，政府的文化教育機(jī)構(gòu)甚至學(xué)生團(tuán)體等積極宣傳中國(guó)文化，這兩點(diǎn)都和“留學(xué)生文化”的相關(guān)研究有關(guān)。
對(duì)于留學(xué)目的國(guó)來(lái)說(shuō)，留學(xué)生人數(shù)的不斷增加導(dǎo)致“留學(xué)生文化”的產(chǎn)生，對(duì)留學(xué)地的文化產(chǎn)生影響。在李東昌等開展的研究中，他們對(duì)英國(guó)、澳洲的幾所大學(xué)和加拿大的一所中學(xué)及國(guó)內(nèi)的某些知名高校的師生、職員進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，結(jié)果顯示：認(rèn)為“留學(xué)生文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘶?gòu)成影響”的人占被調(diào)查人數(shù)的73.85%，說(shuō)明留學(xué)生人數(shù)的增加對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纬闪藳_擊，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕腿藗兊膬r(jià)值觀均有影響[22]。李東昌等還發(fā)現(xiàn)：目前在華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的影響小于在英、加、澳的留學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。他們認(rèn)為原因是我國(guó)的教育資源與上述國(guó)家相比差距較大，因此吸引來(lái)的留學(xué)生人數(shù)少，特別是相對(duì)中國(guó)龐大的人口基數(shù)，其影響比較微弱[22]。這當(dāng)然是不爭(zhēng)的事實(shí)：以2011年為例，在華留學(xué)生僅占中國(guó)在校大學(xué)生的0.425%，而英國(guó)的國(guó)際學(xué)生占全國(guó)大學(xué)生比例為17%[9]。但是我們認(rèn)為還有兩個(gè)原因：其一，來(lái)華留學(xué)生以亞洲國(guó)家或第三世界國(guó)家為多，許多人的本國(guó)文化往往本身屬于中華文化圈，對(duì)后者的反哺能力有限;某些發(fā)展中國(guó)家學(xué)生缺乏文化自信，傳播自身文化的主動(dòng)性不足。其二，在中國(guó)的外國(guó)僑民人數(shù)非常少，留學(xué)生勢(shì)單力薄、社會(huì)資源少、組織能力欠缺，難以實(shí)施成規(guī)模、上檔次的文化宣傳活動(dòng)。針對(duì)這兩個(gè)原因，我們可以通過反向思維得到啟示，以“積內(nèi)涵”和“尋外援”促進(jìn)留學(xué)生傳播中國(guó)文化。
在留學(xué)生文化自覺和自信方面，中國(guó)留學(xué)生和其他發(fā)展中國(guó)家留學(xué)生有相似之處。雖然隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出國(guó)人員特別是自費(fèi)生在經(jīng)濟(jì)能力方面提升較大，但毋庸諱言，其文化自信心與西方國(guó)家本土學(xué)生相比有一定差距。這固然與其對(duì)留學(xué)國(guó)語(yǔ)言文化不夠了解、不適應(yīng)西方教育方式等主觀原因有關(guān)，也可部分歸咎于“歐洲中心主義”在中國(guó)的流毒，甚至從國(guó)內(nèi)知識(shí)界近百年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未必恰當(dāng)?shù)呐u(píng)中溯源。所以有必要從國(guó)內(nèi)教育抓起，樹立中國(guó)學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)及現(xiàn)代中華文化的自豪感。習(xí)近平同志指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[23]這應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)行相關(guān)教育的原則。
令人欣喜的是，教育部等政府部門已經(jīng)開始采取具體有效的措施，自2013年開始，在全國(guó)多個(gè)城市舉行出國(guó)留學(xué)人員行前培訓(xùn)會(huì)。目前培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括政策類、通識(shí)類和國(guó)別類三種，目的主要是幫助即將出國(guó)留學(xué)的人員更好地適應(yīng)海外的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。但我們認(rèn)為，從另一角度看，這種培訓(xùn)會(huì)可以作為對(duì)出國(guó)留學(xué)人員進(jìn)行中國(guó)文化教育的良好平臺(tái)和通暢渠道，在幫助中國(guó)留學(xué)生豐富本國(guó)文化知識(shí)、樹立民族自豪感、提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信方面作出巨大的貢獻(xiàn)?？紤]到留學(xué)生中自費(fèi)生所占比例巨大，我們期待更多的自費(fèi)出國(guó)人員被納入這一培訓(xùn)體系中。
而在僑民社會(huì)文化方面，中國(guó)有著其他任何國(guó)家都難以比擬的優(yōu)勢(shì)：5000多萬(wàn)華人華僑散布在世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中許多是居住在主要留學(xué)目的國(guó)。如果中國(guó)留學(xué)生與其合作，可以廣泛、長(zhǎng)期、系統(tǒng)地開展文化推廣活動(dòng)。留學(xué)生可發(fā)揮其年輕人的活力、知識(shí)優(yōu)勢(shì)，與國(guó)內(nèi)聯(lián)系密切、信息靈通的優(yōu)勢(shì)及在文化教育界的人脈優(yōu)勢(shì);華人華僑可發(fā)揮其愛國(guó)熱情、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化的優(yōu)勢(shì)及社會(huì)資源豐富的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，二者的有機(jī)結(jié)合和順利合作有賴于中國(guó)政府使領(lǐng)館教育文化處（組）通過孔子學(xué)院、海外文化中心等機(jī)構(gòu)給予有力支持。
孔子學(xué)院和中國(guó)留學(xué)生的關(guān)系密切而微妙。高永安發(fā)現(xiàn)：相關(guān)國(guó)家孔子學(xué)院的數(shù)量與中國(guó)留學(xué)生的去向有關(guān)，具體來(lái)說(shuō)，如果除去個(gè)別特例，八個(gè)孔子學(xué)院數(shù)量領(lǐng)先的國(guó)家正好占據(jù)留學(xué)目的國(guó)前八位，其中美國(guó)和英國(guó)分別是兩個(gè)排行榜的“雙料冠亞軍”[24]。而孔子學(xué)院多數(shù)設(shè)立于留學(xué)目的國(guó)的一些重要高校，因此中國(guó)留學(xué)生可以在這一展示、傳播中國(guó)文化的舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)重要角色。在已有的研究中，關(guān)于孔子學(xué)院和來(lái)華留學(xué)生關(guān)系的探討比較多，而針對(duì)出國(guó)留學(xué)生在孔子學(xué)院中的作用則鮮有提及，有必要進(jìn)一步對(duì)此認(rèn)真思考和積極嘗試。
“外援”不限于校外，還應(yīng)來(lái)自校內(nèi)的學(xué)生群體。對(duì)于留學(xué)國(guó)當(dāng)?shù)貙W(xué)生來(lái)說(shuō)，來(lái)自中國(guó)留學(xué)生的同伴影響力（peer influence）可能遠(yuǎn)勝過一些官方媒體等“正式”渠道所傳遞的信息。而在注重學(xué)生個(gè)體主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的西方高校，在學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)歷是學(xué)生成長(zhǎng)過程的重要組成部分，會(huì)給學(xué)生的價(jià)值觀留下印記、帶來(lái)變化。這本可以成為中國(guó)留學(xué)生展示中國(guó)文化、分享中國(guó)思想的舞臺(tái)，無(wú)奈多數(shù)中國(guó)留學(xué)生要么一心向?qū)W、不問其他，拒絕在此類活動(dòng)上“浪費(fèi)時(shí)間”，要么心中膽怯、不敢嘗試，整日在中國(guó)學(xué)生小圈子中扎堆?？梢哉f(shuō)，除了部分學(xué)生勤奮好學(xué)、成績(jī)優(yōu)異外，中國(guó)留學(xué)生不易給外國(guó)學(xué)生留下深刻良好的印象，更不要說(shuō)產(chǎn)生文化上的影響。如何鼓勵(lì)和幫助中國(guó)留學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)貙W(xué)生群體，促進(jìn)雙方溝通交流和相互了解，是發(fā)揮中國(guó)留學(xué)生文化傳播作用的又一關(guān)鍵所在。這引發(fā)了下面關(guān)于文化適應(yīng)與軟實(shí)力關(guān)系的思考。
（三）內(nèi)融入或外調(diào)整
如前文所說(shuō)，這一組策略涉及中國(guó)文化中“變”和“化”兩個(gè)密切相關(guān)又十分相近的概念。按照《禮記·中庸》疏的說(shuō)法：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體，謂之化?！睂?duì)于中國(guó)留學(xué)生在海外文化經(jīng)歷而言，“變”和“化”的區(qū)別實(shí)際上概括了“跨文化適應(yīng)”和“文化融合”之間的差異。
目前，針對(duì)中國(guó)留學(xué)生在海外的跨文化適應(yīng)與文化融合的研究開展得比較充分也卓有成效，在此不予贅述。這些研究基本上是探討如何幫助留學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)文化適應(yīng)，對(duì)于幫助其適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、教育新環(huán)境，從而順利完成學(xué)業(yè)有直接的效果，并且跨文化適應(yīng)是減少文化沖突、實(shí)現(xiàn)順利交流的前提，因此這些研究間接地指導(dǎo)和支持中國(guó)留學(xué)生傳播、介紹中國(guó)文化。但在探討中國(guó)留學(xué)生與文化軟實(shí)力的關(guān)系的背景下，我們對(duì)學(xué)生的文化適應(yīng)問題必須把握好“度”。跨文化適應(yīng)（culture adaptation）與文化融合（acculturation）有所不同[25-26]，前者是有關(guān)短期的、心理、行為的調(diào)整，可以視為“外調(diào)整”，類似于“變”;后者則是涉及長(zhǎng)期的價(jià)值觀念的更深層次的融入，姑且稱作“內(nèi)融入”，相當(dāng)于“化”。我們認(rèn)為，二者的區(qū)別是客觀存在的，但就主觀態(tài)度而言，對(duì)于在海外的中國(guó)留學(xué)生，我們是否應(yīng)當(dāng)將這種“內(nèi)外”“變化”的“度”作為其接受外來(lái)文化影響的重要因素予以考量、權(quán)衡呢？這應(yīng)該成為新時(shí)期的一個(gè)新話題——畢竟，我們希望中國(guó)留學(xué)生成為中西文化“相交人”，而不是外中內(nèi)西“香蕉人”。
吸引和培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生是美國(guó)等西方國(guó)家提升文化軟實(shí)力的重要手段之一，值得重視和思考。我們一方面要積極投身國(guó)際教育交流，通過吸收人類一切優(yōu)秀文明成果增強(qiáng)我國(guó)的硬實(shí)力，另一方面要對(duì)美國(guó)等國(guó)的軟實(shí)力策略有充分和清醒的認(rèn)識(shí)，并以自信的姿態(tài)采取應(yīng)對(duì)措施。我們當(dāng)然要針鋒相對(duì)地吸引和培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生作為中國(guó)的文化使者，但更現(xiàn)實(shí)的做法應(yīng)該是：以太極拳的風(fēng)格因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，把中國(guó)出國(guó)留學(xué)生數(shù)目龐大的特點(diǎn)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，教育和引導(dǎo)出國(guó)留學(xué)生堅(jiān)定愛國(guó)信念，提升文化自覺，積極配合相關(guān)機(jī)構(gòu)，合理利用人際資源，正確把握文化適應(yīng)與融合，成為傳播中華文化、擴(kuò)大海外影響、提升文化軟實(shí)力的奇兵。
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