章昭+計衛(wèi)鋒

摘 ? ?要： 本文以電視劇《虎媽貓爸》為切入點，探索“基于本土新時代背景下性本體論哲學”的早教新路，以加德納多元智能理論為依據(jù)，組成“優(yōu)美的教育工具”，順應天性，尊重生命。

關鍵詞： 性本體論 ? ?有限表達無限 ? ?無意表達有意 ? ?無限表達有限

一直以來有關教育題材的影視劇確乎不多。而另外，教育問題又是個社會熱點，牽涉到千家萬戶，這一點不容置疑。似乎每個家庭都有一本難念的經(jīng)。所以，一出《虎媽貓爸》引來了廣泛熱議，也就不奇怪了。

杜一諾的父親雖是城市白領，主張的卻是“棍棒下出孝子，筷子下出逆子”的傳統(tǒng)教育觀，而且，效果還不錯，兒子杜一諾在學校是考試專業(yè)戶，常勝將軍。所以，杜爸越發(fā)志得意滿。海歸教育專家唐琳則大不以為然，認為教育要“尊重兒童天性”，代表的是被認為最能順應時代潮流的教育理念?！盎尅眲傞_始其實是“貓媽”，只是歷經(jīng)了農莊作客、幼升小、學區(qū)房諸多事件后才痛定思痛，毅然決然地告別過去，加入了杜爸爸的行列，成了名副其實的“虎媽”。這中間作為“虎媽”面對各方面的壓力自然不小。有來自爺奶、姥爺、丈夫這些家庭內部的壓力;也有來自同事、鄰居、專家等家庭外部的壓力。她也曾彷徨過、猶豫過，一度也曾想放棄過。這可從由她一手促成的杜唐論戰(zhàn)事件中略窺一斑，她也希望從他們的激烈碰撞中找到問題的答案，可惜最終結果是杜唐雙方一比一打平，答案自然也就胎死腹中了。畢勝男試圖另辟蹊徑，用她丈夫羅素的話來說：“你畢勝男想自成一家??？”雖是戲謔之言，卻道出了親子教育中家長們的無奈。答案懸而未決，也是劇中留給大家最為遺憾的事情。

《嬰兒成長幫助》一書的作者提出“基于本土新時代背景下性本體論哲學的嬰幼成長幫助”的育人理念，“是否能打破傳統(tǒng)樹立新風”，以彌補劇中留給廣大觀眾的最大遺憾呢？主要觀點是“沒有教，只有幫”，“不識人，何以育人”？教育不是教訓，是“喚醒、保護和固化1+3的潛能素質”。李希貴管這種育人觀叫做“順應”。

筆者以為“順應”的第一要義是“尊重”。尊重孩子天性，尊重生命法則。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀恢朗亲罡叻▌t，人要順應自然，才能無往不利。今天也有“科學發(fā)展觀”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等類似觀點?？v觀這些基于本土的哲學觀，強調的都是人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，充分閃耀著人性的光輝。講的雖不全是教育，卻句句是教育。極“廣大”，又極“精微”。不做違背自然、違背天性的事，放下的是急功近利，著眼的是千秋萬代;不做違拗孩子天性、違拗孩子情趣的事情，少的是一份焦慮和擔心，多的是一份從容和尊重。

再來看看那些震驚中外的“虎媽現(xiàn)象”：有劇中虎媽，買學區(qū)房，上奧數(shù)班，生怕孩子輸在“起跑線”上;有北大虎媽，望子成龍心切。規(guī)定9歲小孩，早上5點起床，晚上23點歇息，每天學習18小時，一共要上9個興趣班。讓孩子小小年紀就去承受生命不可能承受之重。也不擔心孩子是否最終會成為“泯然眾人”的方仲永？更有甚者，把孩子看成自己的替代品。父母大多當年都曾懷有理想，也大多留下過遺憾。所以特別希望在孩子這一代能實現(xiàn)當年自己沒能實現(xiàn)的夢想。喜歡小孩按照自己的意愿，安排孩子的人生軌跡，比如，當年沒能如愿進入名校的，就一心希望孩子成學霸、進名校。這樣“趕鴨子上架”，釀成的悲劇還少嗎？

“沒有教，只有幫”，“幫”，就是尊重。就像放風箏，箏借風勢，人順風向，或緊或松，聽憑自然，稍有牽強，便會紙鳶斷線，不會成功。蔡元培先生曾說：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性?！弊鹬氐拿倒寤ň褪窃谶@似是不是、似放未放中散發(fā)出醉人的芳香。

“順應”的第二層要義是“責任”。我們在教育上的責任認定有時候就像給果樹澆水。果樹缺水，樹葉卷起來以自保。甲看見了，只當沒發(fā)生。乙看見了，強行把樹葉一張張摞平，結果可想而知。丙看見了，知道原委，給果樹補了水，于是樹葉張開了。由此把“責任”分為惰性、隨性和匠性三種狀態(tài)。所謂惰性，謂人之常情也。父母們首先會考慮眼前的事，“柴米油鹽醬醋茶”這些生存、生活必需的事情，大部分家長認為孩子吃飽穿暖就已是盡到做父母的責任了。其次，才會考慮其他事情。但人只要沒有了壓力和督促，難免會懈怠。老師也一樣，大多數(shù)只是滿足于教書匠這一角色，亦步亦趨，簡單復制;所謂隨性，就是人云亦云，盲目跟風。人家上奧數(shù)班、國際班，我上;人家上舞蹈班、書法班，我上。認為這樣，就是對得起孩子了。從不過心，過度教育，過于隨性，效果也就可想而知了;再就是匠性。即匠心之性。擁有“匠心之性”的人，就像空谷幽蘭，安靜，耐心，專注，精細和情懷。窺斑識豹，察葉知秋，蘭質蕙心，贈人玫瑰，手留余香。匠氣之性，做出的是產(chǎn)品;匠心之性，做出的是作品。兩者的結果可謂云泥之判，天壤之別。

“順應”的第三層要義是“優(yōu)美”。尋找“優(yōu)美的教育工具”。陶行知說：“千萬不要空談教育，千萬不要空談生活;只有發(fā)明工具，制造工具，運用工具才是真教育，才是真生活?！碧招兄€說：“工具的優(yōu)美，才有優(yōu)美表現(xiàn)。”“順應”的教育需要“優(yōu)美”的教育工具。筆者以為，“優(yōu)美”的教育工具要具備三大特點：即有限表達無限、無意表達有意、無限表達有限。

“有限表達無限”，探索的是人的成長規(guī)律。龐樸說“美”，他說美就是“和”，“兩種或兩種以上的事物，結合在一起，形成某種和諧狀態(tài)，這種狀態(tài)相對于原來的事物，可以稱之為‘和，‘和就是‘美”。像“1、2、3……”這些單個來看顯得毫無意義的符號，結合在一起形成了體系的數(shù)學、音樂，就是最美的表現(xiàn)。嬰兒成長幫助“1+3”潛能素質訓練模式，正符合這樣“美”的設想。嚴格地講，“1+3”，即自由意志和自信力、想象力、行動力，涉及知、情、意、能諸方面，但并不能稱之為“工具”，就像音樂、數(shù)學同樣能作為載體實現(xiàn)目標。所以她是教育要求，而不是教育工具。《嬰兒成長幫助》作者也介紹了多種教育方法，但“方法”是無法窮盡的，是“無限”的。所以不符合“優(yōu)美的工具”之“有限表達無限”的特點，因而不能稱之為“工具”。

人的成長總是有規(guī)律可循的。加德納多元智能理論給了我們很好的啟示，他說人的素質能力基本是以“語言智能、邏輯一數(shù)理智能、空間智能、運動智能、音樂智能、人際交往智能、內省智能、自然觀察”八種智慧為基礎組成的，這八種智慧就像數(shù)學、音樂的“1、2、3……”的符號體系。我們可以選擇這八種智慧，但鑒于人與人之間天賦秉性、后天環(huán)境方面的差異，也可以對這八種智慧進行篩選或重新組合，作為人的成長密碼，把它們作為人體必需的脂肪、水分、糖類等物質，并以“1+3”為教育要求，組成“美的教育工具”，譜寫出五彩繽紛的生命樂章。她的核心是“通識”，并“為終身學習打下基礎”（理查德·萊文）。

“無意表達有意”。更多體現(xiàn)在對學習規(guī)律的把握。以音樂學習為例，讓孩子很小開始彈琴、識譜，屬有意識訓練。有意識訓練針對性強，見效快，但容易使孩子產(chǎn)生“審美疲勞”，而產(chǎn)生厭倦心理，影響將來發(fā)展。有意識訓練被認為只是授之以魚，而不是授之以漁;有父母注重胎教，讓孩子聽阿爾法音樂、聽故事，屬無意識訓練?！盁o意識訓練”，難度大，見效慢，但長時效果好。潤物無聲，含蓄內隱，持久耐心，“授之于漁”的方法，是最“美”的方法，有利于良好學習習慣的養(yǎng)成，有利于維護孩子的天性，形成可持續(xù)發(fā)展能力。有意無意，有機結合，長期堅持，“美”有所得。

“無限表達有限”。更多體現(xiàn)在對成才規(guī)律的把握。是對“有限表達無限”的補充。這里的“無限”，指的是人的自然稟賦及潛在能力。“有限”指人的自然稟賦及潛在能力當中表現(xiàn)出來的異于常人的能力。金銀銅鐵錫，各美其美，美美與共。就像韓寒，你讓他拼高考未必行，但他在另一個領域，卻如魚得水。對于教育者而言，每個孩子都有上天賦予他（她）的最“美”的禮物，父母和教師所要做的，就是盡最大的努力幫助他（她）們找到自己的“最美的禮物”，并將其發(fā)揚光大。李希貴說：“順應每一個孩子的天性。只有經(jīng)過慎重研究，確實發(fā)現(xiàn)了學生存在的問題時，我們才去改變他、優(yōu)化他?！惫P者以為教育者還應該用更多精力努力發(fā)現(xiàn)孩子身上稍縱即逝、電光一現(xiàn)的靈氣（故稱“有限”）。前一種，專家們稱之為“木桶論”，幫助孩子彌補短板，幫助孩子解決困難也是必需的;后一種像鉆礦，往深里鉆，積累的內容多了，才有可能發(fā)現(xiàn)有價值的東西。靈光一現(xiàn)的興趣特長，可事雕琢的混珠璞玉。孩子的本質力量才能得到充分展現(xiàn)，助人之美，人美我美。

教育者應該像《麥田的守望者》中的守望者，擁有一雙如炬慧眼、一份蘭花之性、一顆匠性之心，并且不斷地“喚醒、保護和固化”，才能守望出一片美不勝收的嶄新天地。

參考文獻：

[1][3]鄭文.英國幼兒教育的設施和實踐[J].幼兒教育：1990年Z1期.

[2]史惠英.浙江省召開幼教研究會第四屆年會[J].幼兒教育：1991年03期.