[摘要]《京華煙云》是中國著名作家林語堂創(chuàng)作的一部英文小說，以北平曾、姚、牛三大家族的人物故事和生活經(jīng)歷為載體，展現(xiàn)了中國社會(huì)從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭三十幾年間的變幻與動(dòng)蕩。該書問世后在中國乃至世界上都產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，堪稱中西文化交流史上傳播中國傳統(tǒng)文化的一部佳作。這部跨語言、跨文化、跨時(shí)代的作品因其獨(dú)特的價(jià)值，一直備受學(xué)者尤其是翻譯研究者的關(guān)注。眾所周知，文化差異是影響文學(xué)作品翻譯的重要因素，因此本文將從跨文化視角研究該書的翻譯策略。

[關(guān)鍵詞]跨文化;《京華煙云》;翻譯策略

《京華煙云》是中國著名作家林語堂于1938年至1939年旅居歐洲期間創(chuàng)作的一部英文小說。該書模仿《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)，淋漓盡致地向西方社會(huì)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭三十幾年間北平幾個(gè)典型大戶人家的生活，全景式地再現(xiàn)了那個(gè)特定年代的生活畫卷，彌補(bǔ)了西方對中國文化了解的不足，對中西文化交流做出了重要貢獻(xiàn)?！毒┤A煙云》的問世在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈反響，出版后短短半年時(shí)間就行銷五萬多冊，美國《時(shí)代周刊》評其為“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。1975年林語堂更是憑借此書獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名?！毒┤A煙云》雖然是用英文寫成，但它其實(shí)是創(chuàng)作兼翻譯的產(chǎn)物。顯然，中西方文化差異很大，但林語堂從小受西方文化熏陶并系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方文化，同時(shí)對中國傳統(tǒng)文化又有著深刻的認(rèn)識(shí)與感悟。這本書之所以能得到西方讀者的接受與認(rèn)可，與林語堂嫻熟的英語能力和獨(dú)特的創(chuàng)作與翻譯視角有著重要的關(guān)系，同時(shí)也與翻譯策略緊密相關(guān)。中西文化存在差異，必然要求譯者在翻譯的時(shí)候站在跨文化的視角尋找合適的翻譯策略。本文將從跨文化的視角對《京華煙云》的翻譯策略進(jìn)行研究。

一、跨文化翻譯理論及影響翻譯的文化因素

傳統(tǒng)的翻譯研究側(cè)重于兩種語言之間的比較，但全球交流活動(dòng)日趨頻繁且范圍迅速擴(kuò)大，人們開始意識(shí)到翻譯不僅是兩種語言間的行為，更是一種文化間的互動(dòng)。1990年，巴斯奈特和勒弗維爾提出了翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”，強(qiáng)調(diào)了文化視角的介入，帶來了翻譯研究的新突破。這為譯者從文化角度分析文本，形成文化本位意識(shí)提供了重要的理論參考，對跨文化翻譯理論與實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。跨文化翻譯理論作為一種重要的翻譯理論，強(qiáng)調(diào)文化在翻譯中的作用，強(qiáng)調(diào)生活在不同文化背景里的譯者一定要考慮文化因素對譯文的影響?！毒┤A煙云》雖然是一本英文著作，但畢竟是一部描述中國社會(huì)的小說，作者也深受中西文化的影響。因此，翻譯該書的時(shí)候必須具備跨文化的思想和意識(shí)，從跨文化視角研究該書的翻譯策略。

跨文化翻譯理論認(rèn)為影響翻譯的文化因素主要有歷史文化、社會(huì)文化、生態(tài)文化、物質(zhì)文化和宗教文化。歷史是文化的一部分，每個(gè)民族的歷史都能在本民族的語言表達(dá)中找到痕跡，同時(shí)，人的認(rèn)知能力和語言能力會(huì)受到歷史時(shí)代和社會(huì)文化的限制，翻譯作品也會(huì)被刻上時(shí)代和社會(huì)的印記，譯者所處的背景、選取的視角、選擇的策略都與不斷演化的時(shí)代和社會(huì)息息相關(guān)。在進(jìn)行跨文化翻譯的過程中，譯者很難保持單一的文化立場，也難以保持一成不變的翻譯策略。相反，譯者應(yīng)當(dāng)樹立辯證與發(fā)展的社會(huì)歷史觀，將翻譯放到歷史與社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中去研究，并據(jù)實(shí)調(diào)整相應(yīng)的翻譯策略，這樣才能譯出好的譯文。此外，不同民族生活的環(huán)境有差異，對事物的認(rèn)知有區(qū)別，會(huì)用不同的語言表達(dá)同一事物或概念。例如在中國人們常常使用“炎熱”來形容夏天，而英國夏天的氣候是非常清爽溫和的，所以英國作家們總是會(huì)把夏天與舒適美好聯(lián)系在一起。所以在進(jìn)行跨文化文學(xué)作品翻譯的時(shí)候，譯者要考慮到原著作者的生活環(huán)境，盡量避免自己的主觀經(jīng)驗(yàn)、慣性思維或生活習(xí)慣給翻譯造成的影響。再者，每個(gè)民族都有自己的宗教信仰。作為文化的一部分，不同宗教所包含的文化也具有很大的差異，深刻地影響著人們的思想觀念。中國文化受道教和佛教的影響比較大，中國人常常使用道教和佛教中的成語來形容生活中所遇到的現(xiàn)象。所以在翻譯文學(xué)作品的時(shí)候，也要考慮譯者所處的宗教文化對其翻譯觀的影響，最好能同時(shí)考慮原著作者和譯作讀者身處的宗教文化背景，綜合考慮翻譯策略與具體方法。

總之，在進(jìn)行跨文化文學(xué)作品翻譯的時(shí)候一定要考慮文化因素的影響，著重關(guān)注文化因素中的歷史時(shí)代、社會(huì)背景、生態(tài)環(huán)境和宗教信仰，綜合考慮語言和文化因素，據(jù)實(shí)采用靈活的翻譯策略，調(diào)整具體的翻譯方法，翻譯出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

二、跨文化視角下《京華煙云》的翻譯策略研究

上文分析了跨文化文學(xué)作品翻譯過程中，影響譯者、翻譯過程以及譯文的文化因素，接下來我們就以《京華煙云》為例，從跨文化的視角探討零翻譯策略指導(dǎo)下《京華煙云》中生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化和宗教文化的翻譯情況。

首先，零翻譯策略。零翻譯策略是一種非常重要的跨文化翻譯策略，能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化交流的目的。通過省譯法、移譯法、音譯法、音義兼譯法、補(bǔ)償法、象譯法、直譯加注法以及歸化方法，零翻譯可以實(shí)現(xiàn)不使用目的語詞匯，或者通過變通的方式巧妙運(yùn)用目的語詞匯的方式傳達(dá)源語詞匯的意思，通俗地講就是將源語信息原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)入目的語中。此策略能夠把保持自身文化的讀者帶入到源語文化中，在平等和尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流。

零翻譯策略之所以行得通，是緣于翻譯的可譯性。翻譯的可譯性與不可譯性是翻譯學(xué)家們常常思考和探討的問題。洪堡特等人持不可譯的論點(diǎn)，而包括奈達(dá)在內(nèi)的更多的學(xué)者則持可譯的論點(diǎn)。我們認(rèn)為，翻譯跟語言和文化有關(guān)，雖然語言的表達(dá)有異，文化背景的不同會(huì)造成語義空缺，社會(huì)生活的飛速變化也迫使人們創(chuàng)造新詞與之適應(yīng)，然而由于文化的本質(zhì)相似，所以在翻譯的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)兩種文化相通的地方。因此，零翻譯策略有助于解決因語言表達(dá)差異、文化差異以及源語創(chuàng)新給翻譯帶來的難題，提高可譯性，對翻譯有著十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。零翻譯策略巧妙地彌補(bǔ)了語義缺失這一缺憾，采取不翻譯的做法，由不可譯向可譯過渡，達(dá)到“不翻之翻”的效果。當(dāng)源語中的某一表達(dá)或概念在目的語中出現(xiàn)了詞匯空缺時(shí)，就可以用零翻譯策略將源語的語義和表達(dá)直接移植到目的語中，而這種語義和表達(dá)一旦被目的語讀者接受，達(dá)到一定的使用頻率和時(shí)長之后，就會(huì)變成一種約定俗成的目的語表達(dá)并得以推廣。由此看來，零翻譯策略的確是跨文化翻譯中一種非常重要的翻譯策略。

第二，零翻譯策略指導(dǎo)下《京華煙云》中社會(huì)文化的翻譯。社會(huì)文化由基層群眾創(chuàng)造，與廣大群眾的生活聯(lián)系緊密，具有地域性、民族性和群體性，這種文化現(xiàn)象能夠?qū)ι鐣?huì)群體產(chǎn)生廣泛的影響。東西方在傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式以及個(gè)人階層稱謂等社會(huì)文化方面有較大差異。在《京華煙云》這部表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的小說中，我們就看到了諸多獨(dú)特的社會(huì)文化，例如在表達(dá)“沖喜”這一中國傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，林語堂就用典型的音譯法將其說成“Tsunghsi”，再如“老爺-Laoyhe”“洗塵-wash the dust”等等，都很好地保留了中國傳統(tǒng)文化色彩，而且并未對讀者理解產(chǎn)生太大影響。

第三，零翻譯策略指導(dǎo)下《京華煙云》中生態(tài)文化的翻譯。生態(tài)文化反映了人類從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的活動(dòng)，不同民族在不同的生活環(huán)境中會(huì)表現(xiàn)出多樣化的生存方式，衍生出不同的生態(tài)文化，并借助不同的語言體系和表達(dá)方式，展現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處和多彩之風(fēng)。英語和漢語分屬于兩種不同的文化體系，在詞匯和語義上都有很大的差別?！毒┤A煙云》里就有大量的具有地域特色的詞匯，其創(chuàng)作與翻譯在綜合考慮了多種因素之后，給我們呈現(xiàn)了這樣的譯文“Yamen- 衙門”“Matajen Hutung- 胡同”。

第四，零翻譯策略指導(dǎo)下《京華煙云》中物質(zhì)文化的翻譯。為了滿足生存和發(fā)展的需要，人類創(chuàng)造出了很多的物質(zhì)產(chǎn)品，表現(xiàn)出一定的物質(zhì)文化，包括衣食住行等多種物質(zhì)表現(xiàn)。英漢兩種語言所依賴生存和發(fā)展的物質(zhì)文化環(huán)境是不同的?！毒┤A煙云》中就有很多中國特有的物質(zhì)文化體現(xiàn)，林語堂在翻譯創(chuàng)作的時(shí)候有時(shí)也會(huì)對詞匯進(jìn)行詳細(xì)的注解，以便能夠真實(shí)地呈現(xiàn)中國獨(dú)特的物質(zhì)文化。例如“粽子”就被表達(dá)成了”Tsung tse”，同時(shí)還附帶有詳細(xì)的解釋“These were solidtriangles made of glutinous rice stuffed with ham and pork orblack sugar and bean flour，and wrapped in bamboo andsteamed”。西方讀者對這一中國傳統(tǒng)食品的第一感覺是新奇的，看了這樣詳細(xì)的描述之后，西方讀者很快會(huì)想象到它的做法與滋昧，達(dá)到了很好的物質(zhì)文化傳播效果。

第五，零翻譯策略指導(dǎo)下《京華煙云》中宗教文化的翻譯。每個(gè)民族都有自己的宗教信仰，它深刻地反映了不同文化的一個(gè)側(cè)面，并深深地影響著人們的處世觀念和行事方式?！毒┤A煙云》中就有關(guān)于佛教和道教這兩大中國宗教思想的介紹，例如“佛祖保佑- Buddha will bless you”“天注定- All thingsare determined from above”。林語堂在翻譯創(chuàng)作的時(shí)候直接把東方文化因素植入到了英語文本中，讓西方人進(jìn)一步了解到了中國的宗教文化，對中國宗教文化的傳播起到了助推作用。

綜上所述，文化因素是影響翻譯的重要因素之一，在對待像《京華煙云》這樣優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我們一定要具備良好的雙語基礎(chǔ)和深刻的跨文化翻譯意識(shí)，站在跨文化的視角上充分考慮中西歷史背景、社會(huì)文化、生活環(huán)境、物質(zhì)文化、宗教信仰等因素對翻譯的影響。在翻譯源語中某些極具物質(zhì)文化特色的表達(dá)，如地名、街道、事物等專有名詞，或者具有濃郁社會(huì)風(fēng)俗傳統(tǒng)的表達(dá)，如“沖喜”“洗塵”等這些詞語的時(shí)候，采用零翻譯策略、不翻之翻的做法及音譯或直譯加注等技巧，不僅能夠?qū)⒃凑Z的語言信息和文化內(nèi)涵生動(dòng)形象地再現(xiàn)出來，還可將中華民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，從而實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播，促進(jìn)中西文化的有效交流。

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（收稿日期：2015-12-21）

[基金項(xiàng)目]全球化視野下應(yīng)用型翻譯人才培養(yǎng)模式研究，四川省教育廳科研項(xiàng)目（川教函[2015]726），人文社科一般項(xiàng)目，編號16SB0360

[作者簡介]陳誠（1983-）女，漢族，四川廣安人，在讀博士，講師，主要研究方向：翻譯研究、跨文化研究、外語教學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)。