工匠精神的文化意涵

工匠精神不僅可以幫我們增加嚴(yán)謹(jǐn)、重視技能、形成專注的習(xí)慣，以此生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品，還能作用于人本身，讓個人在高度工業(yè)化和商業(yè)化的社會中找到自我認(rèn)同。

“培育精益求精的工匠精神”出現(xiàn)在《政府工作報告》中，讓“工匠精神”成了媒體熱詞。討論大體沿著如下線索展開：培育工匠精神——更多精益求精的企業(yè)家和工人——更好的產(chǎn)品質(zhì)量——顯著增強的國際競爭力。作為類比，人們尋求日本二戰(zhàn)后制造業(yè)水平的提升和工匠精神之間的聯(lián)系，據(jù)說日本人對“匠人”的推崇是成為制造強國的重要原因之一。著名日本企業(yè)家稻盛和夫的一句話也被反復(fù)引用：“手拿放大鏡仔細(xì)觀察產(chǎn)品，等同于用耳朵靜聽產(chǎn)品的‘哭泣聲’；如果找到了不合格產(chǎn)品，就是聽到了產(chǎn)品的‘哭泣聲’?！?/p>

大體很對，但不夠。工匠精神不僅可以幫我們增加嚴(yán)謹(jǐn)、重視技能、形成專注的習(xí)慣，以此生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品，還能作用于人本身，讓個人在高度工業(yè)化和商業(yè)化的社會中找到自我認(rèn)同。

工匠作為前現(xiàn)代社會分化出的角色，附著其上的工匠精神自然也是前現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。恰恰這個前現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是對現(xiàn)代性困境的一種回答。馬克思提出的工業(yè)生產(chǎn)對人的異化，卓別林表演的泰勒制流水線上機器控制人的景象，此刻仍然存在。在大量電子產(chǎn)品車間、玩具車間、各種其他產(chǎn)品車間，生產(chǎn)線上的工人們?nèi)栽谝惶焐锨Т蔚刂貜?fù)同一套動作。工作時間里，他們作為機器的一部分存在。帶來的問題觸目驚心，數(shù)不勝數(shù)的工傷（一般是斷指，據(jù)不完全統(tǒng)計，珠三角一年工傷切斷的手指超過4萬根！），工廠宿舍樓頂接連不斷的跳樓自殺，廠妹和一系列社會問題……。戕害勞動者的陰云并未散去。

而對工匠精神的召喚，有助于在工人中建立兩項要求和一種優(yōu)勢。要求改變?nèi)俗鳛闄C器一部分的工作方式，更加安全和更有尊嚴(yán)地勞動，要求不僅僅看到自己生產(chǎn)的零部件，還要參與對成品的欣賞、評價乃至設(shè)計，以此形成心理優(yōu)勢——是“我們”而不是其他人創(chuàng)造出了如此出色、如此實用并且美觀的產(chǎn)品。于是工匠精神對抗了異化，用愉悅感取代了工作中的麻木，為工人帶來完全不同的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)。

對工作過程和生產(chǎn)成果的重視，會促進價值觀的多元化，對抗現(xiàn)代性的另一重困境——消費主義。消費主義的意識形態(tài)是高度發(fā)達的商業(yè)社會的一種需求。產(chǎn)品需要銷路，營銷應(yīng)運而生，而營銷的要義，無外乎“教育消費者、創(chuàng)造需求”。當(dāng)普通的發(fā)源于生理需求的物質(zhì)需求基本滿足時，教育消費者的路徑則是引誘其攀比心，并用他們使用的商品為他們貼上身份標(biāo)簽。漫畫家宮崎駿曾說：“年輕人只關(guān)注消費的社會是沒有前途的，無論如何生產(chǎn)才是應(yīng)該重視的方面?！眴酒鹑藗兊墓そ尘?，鼓勵他們作自豪的生產(chǎn)者，而不是炫耀的、貪得無厭的消費者，才可能抵御泛濫的消費主義，以及隨之而來的過度生產(chǎn)、資源浪費、環(huán)境破壞問題。

人們還可以期待，社會輿論重視工匠精神產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性效應(yīng)，即高水平的敬業(yè)的工人獲得與付出匹配的收入，獲得應(yīng)有的聲望，階層結(jié)構(gòu)的良性調(diào)節(jié)由此開始。

本刊記者：熊偉

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