潘森（天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350）

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藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代化表現(xiàn)與創(chuàng)新
——平面設(shè)計(jì)中現(xiàn)代元素的應(yīng)用

潘森
（天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350）

摘要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用時(shí)代元素豐富我們的設(shè)計(jì)是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)中所要關(guān)注的，廣泛的應(yīng)用時(shí)代元素，結(jié)合各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性和時(shí)代性的設(shè)計(jì)作品。隨著時(shí)代的發(fā)展和信息的快速化發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)具有與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)者必須獨(dú)具匠心，才能夠符合時(shí)代的要求。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；時(shí)代性；創(chuàng)新性；創(chuàng)造性；應(yīng)用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)生活中被廣泛應(yīng)用，它的范圍具有廣泛性和普遍性，與之相關(guān)的包含工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是綜合了諸多門(mén)學(xué)科的統(tǒng)一表現(xiàn)，隨著科技的進(jìn)步時(shí)代的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到我們的生活之中，甚至成為我們密不可分的一部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新成為了設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，他是設(shè)計(jì)的生命所在，以平面包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的變化中展現(xiàn)的尤為突出。

隨著生產(chǎn)力的不斷提高，我們可以看出，人們對(duì)于設(shè)計(jì)最求也在逐步提升，藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用顯示尤為重要，人們的衣食住行更多體現(xiàn)出時(shí)代感，使整體的使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出國(guó)際化時(shí)尚化，那么在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)如何把握設(shè)計(jì)的靈魂，使設(shè)計(jì)在具有保障功能性的前提下更具有創(chuàng)新性。

以平面包裝設(shè)計(jì)作品為例，可以看出設(shè)計(jì)從在不同階段表現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中更多是體現(xiàn)出產(chǎn)品的功能性，以使用功能為主方便人們的生活，在紙張發(fā)明之后，給予包裝設(shè)計(jì)本質(zhì)性的改變，更大限度發(fā)展了平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，平面包裝將使產(chǎn)品具有美化、傳播等功能，給予了時(shí)代的氣息，成就時(shí)代的風(fēng)格，當(dāng)我們看到手繪身著旗袍美女的海報(bào)時(shí)我們便會(huì)想到那是民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格，諸如此類(lèi)還有很多。

在科技發(fā)展的今天，不同材質(zhì)為平面包裝設(shè)計(jì)提供更多的材質(zhì)，使得平面包裝設(shè)計(jì)更具有了可延伸性。那么我們更多的是需要對(duì)設(shè)計(jì)提出更高的設(shè)計(jì)要求來(lái)滿(mǎn)足大眾審美的需要。

國(guó)際化的加強(qiáng)，使我們開(kāi)闊了眼界，更多的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)方法使我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更得心應(yīng)手，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)更多加以思考，我們不能只單純的靠“拿來(lái)主義”，失去了我們?cè)械膭?chuàng)造力和表現(xiàn)力。

我國(guó)平面設(shè)計(jì)中，我們可以看到許多國(guó)外平面設(shè)計(jì)的影子，這些正是設(shè)計(jì)者不及思索的設(shè)計(jì)導(dǎo)致，那么在我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)中真的到達(dá)了黔驢技窮的地步了么？這些是我們應(yīng)該考慮并探究的，在現(xiàn)代化的今天我們的技術(shù)比上世紀(jì)有了明顯的質(zhì)的飛躍。這些是我們想象不到，但是依托在我們的設(shè)計(jì)中我們不僅僅只是停留在原有設(shè)計(jì)之中，這些與我們的教育密切相關(guān)，在設(shè)計(jì)教育中我們知道我們應(yīng)該傳授的只是設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)的方法，更多的應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者開(kāi)拓眼界和思維，使設(shè)計(jì)保持原創(chuàng)性。在現(xiàn)實(shí)的今天我們將我們自身很多的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和元素丟棄，只是一味的模仿，我們自身的元素其實(shí)是我們表現(xiàn)的根源，加以改造提升賦予時(shí)代的特點(diǎn)就會(huì)使我們的設(shè)計(jì)具有都特的表現(xiàn)力。

平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)力的體現(xiàn)需要設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中仔細(xì)推敲和實(shí)踐，我們的文字、圖形、色彩在我們的設(shè)計(jì)中會(huì)體現(xiàn)出時(shí)代標(biāo)記，但是我們需要大量的研究設(shè)計(jì)才能形成自己的風(fēng)格，打造自己的設(shè)計(jì)品牌。

時(shí)代賦予我們?cè)O(shè)計(jì)生命，設(shè)計(jì)又使我們?yōu)槭菚r(shí)代添加了符號(hào)，我們?cè)谘赜闷矫嬖O(shè)計(jì)的過(guò)程中如果不給予設(shè)計(jì)時(shí)代的氣息，那么我們終將會(huì)落后。藝術(shù)的表現(xiàn)力依托對(duì)生活的感悟，更高境界的是文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)需要在生活中不斷地敲打和琢磨，使設(shè)計(jì)能夠完全的體現(xiàn)人們的審美。由于科技的不斷進(jìn)步，很多新型材料不斷地更新，必須使設(shè)計(jì)者到市場(chǎng)中了解材料的功能和習(xí)性，保障設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)者能夠充分發(fā)揮材料的性能和它的優(yōu)越性，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)的完美展現(xiàn)，我們可以在材料中獲得設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)更好的突出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格，達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代賦予我們很多設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段可以使設(shè)計(jì)出的作品有意想不到的效果，在平面設(shè)計(jì)中原本紙質(zhì)是我們的設(shè)計(jì)的表現(xiàn)最為重要的材質(zhì)，可是今天我們很多的材料都能運(yùn)用到品面設(shè)計(jì)中，極大程度是平面設(shè)計(jì)有所突破。

時(shí)代賦予我們?cè)O(shè)計(jì)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么要求我們更加需要做到的是如何去創(chuàng)新，顯而易見(jiàn)如果我們還是按照以往的模式去進(jìn)行設(shè)計(jì)終將被淘汰，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)中如何讓審時(shí)度勢(shì)的去看待設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者作為現(xiàn)階段必須考慮的要素，放眼世界我們可以看到，在平面設(shè)計(jì)中世界設(shè)計(jì)中的不同表現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家、地域、文化等等諸多表現(xiàn)都能夠看到他們各自的特點(diǎn)，但是在這些不同設(shè)計(jì)中我們又能發(fā)現(xiàn)他們的共性，這是作為一名設(shè)計(jì)者必須能夠感悟到的，在深刻的感悟下設(shè)計(jì)融入自己的風(fēng)格便會(huì)形成獨(dú)樹(shù)一幟設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念。

創(chuàng)新不是做設(shè)計(jì)的搬運(yùn)工，將他人的設(shè)計(jì)稍加改變變成了所謂自己的原創(chuàng)，這樣很容易使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向誤區(qū)，如果把設(shè)計(jì)看做這么容易的事情，那么設(shè)計(jì)出來(lái)的作品將會(huì)毫無(wú)生命力，并導(dǎo)致設(shè)計(jì)者將無(wú)法形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于繪畫(huà)都會(huì)有簡(jiǎn)單了解，我們通過(guò)藝術(shù)及不同的表現(xiàn)手法將會(huì)認(rèn)識(shí)到他的藝術(shù)風(fēng)格，例如齊白石曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者生，似我者死”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明學(xué)習(xí)者可以學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)技法，但是單純的照搬將會(huì)使藝術(shù)走形枯竭。設(shè)計(jì)也是如此，我們知道設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)方法是我們?cè)谠O(shè)計(jì)運(yùn)用的手段，這是經(jīng)過(guò)正規(guī)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)得來(lái)的，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，如何形成我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中的感悟和摸索形成出來(lái)的，我們深知如果你單純的去模仿他人，最后形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)是混淆不清的。

如何形成自己的風(fēng)格和創(chuàng)新理念，使每一位設(shè)計(jì)者需要考慮的事情，我是利用什么元素打造什么品牌，樹(shù)立什么形象，這些在設(shè)計(jì)的道路上會(huì)給你提供很鮮明的標(biāo)志。在我們生活中很多的設(shè)計(jì)元素其實(shí)就在我們身邊，知識(shí)我們并沒(méi)有勇發(fā)現(xiàn)的眼光去看待它，改造它，運(yùn)用它。作為設(shè)計(jì)者必須擁有發(fā)現(xiàn)生活中設(shè)計(jì)元素的所在。將這種元素發(fā)揮到極致形成自己獨(dú)立的風(fēng)格。舉例說(shuō)明我們?cè)跓o(wú)印良品的設(shè)計(jì)中我們可以看到它的設(shè)計(jì)理念，就是簡(jiǎn)約質(zhì)樸。納悶這種反璞歸真的設(shè)計(jì)理念使他的設(shè)計(jì)取得了成功。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化的表現(xiàn)和創(chuàng)新，是使設(shè)計(jì)者付出必勝的心血去探索和研究的，事物是變化進(jìn)步的，那么讓我們的設(shè)計(jì)具有時(shí)代的氣息，那就離不開(kāi)創(chuàng)造，回首看看我們的以前的設(shè)計(jì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了那個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)坐標(biāo)，形成了那個(gè)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)格，今天我們的設(shè)計(jì)在未來(lái)也會(huì)形成我們的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

［1］《設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)》，清華大學(xué)出版社，徐恒醇，2008，7。

［2］《設(shè)計(jì)美學(xué)》，華中科技大學(xué)，祁嘉華2009。

中圖分類(lèi)號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0209-01