王亞楠（西南民族大學(xué)，四川　成都 610000）

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宋代刑律對(duì)平民女性生活的影響

王亞楠
（西南民族大學(xué)，四川成都 610000）

摘要：女性在中國歷史上的法律地位，用禮教的語言概括是“男尊女卑”。滲透了禮教精神的歷代法律，不斷實(shí)踐著“男尊女卑”的準(zhǔn)則。而宋代是中國歷史上比較獨(dú)特的一個(gè)朝代。宋代的多元的文化體制，信仰和思想，松動(dòng)了儒學(xué)理論中關(guān)于尊卑的觀念，就女性法律地位來說，得到系統(tǒng)的規(guī)范和提高，本文欲綜合利用宋代的律令典章、家法族規(guī)、文集筆記等諸多材料，對(duì)宋代平民女性的法律地位，從禮俗到法律，從法律條文到社會(huì)生活實(shí)踐，做深入探討。

關(guān)鍵詞：宋代；刑律；女性

一、禮法下的宋代平民女性

出于家族利益的考慮，古代子女的婚姻由父母等主婚人掌管。所以《詩》曰：“取妻如之何，必告父母”，“取妻如之何，匪媒不得”。①“父母之命，媒約之言”代表了通常情況下的婚姻，由父母做主，媒約通言溝通，男女不能表達(dá)任何意志。

宋代婚姻成立時(shí)，貫穿“父母之命，媒約之言”的同時(shí)，女性享有一定的婚姻自主權(quán)?；橐鼋獬椭匦陆M合時(shí)，女性仍然比較活躍，社會(huì)為女性再婚提供了寬松的條件，主要表現(xiàn)有兩個(gè)方面：一是夫死改嫁；二是休妻、離異后的再婚。夫死改嫁，多以子幼貧乏不能自立，需要照顧為前提，也有無子改嫁；士大夫家的寡婦不存在生活困難的改嫁，屬于主動(dòng)追求個(gè)人的幸福生活。而休妻和離異再婚，婚姻對(duì)雙方不適，婚姻關(guān)系存在危機(jī)，主動(dòng)解除再次尋找新的生活伴侶，形成新的婚姻關(guān)系。兩種形式的婚姻重組中，男女雙方都掌握較大的主動(dòng)性。

二、夫死改嫁相關(guān)政策的頒布

寡婦的婚姻再次成立時(shí)，法律規(guī)定一般由夫家做主，即由舅姑等做主婚人。盡管宋代最初婦女改嫁的主婚人沿用唐朝由女家父母做主的規(guī)定，但實(shí)際上，宋代的主婚人有許多變化，既可以由女家改為夫家，王安石、范仲淹等名士，皆是此等做法，而且也可以是寡婦自己做主，且為法律所認(rèn)同?！肚迕骷ど┘扌∈迦霠睢份d：“阿區(qū)以一婦人，而三易其夫，失節(jié)固已甚矣！但李孝德乃其小叔，豈得以制其命？縱使以其背兄而嫉惡之，則當(dāng)其改嫁李從龍之時(shí)，便合聲其罪，陳之有司，如此則其名正而其言順矣.今阿區(qū)既久為李從龍之是適，則是阿區(qū)已為李從龍之妻，非復(fù)李孝標(biāo)之妻，是不為李孝德之嫂矣。李從龍既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區(qū)之所自擇，可也，李孝德何與焉？”②名公對(duì)阿區(qū)的多次再婚現(xiàn)象認(rèn)為合法的唯一依據(jù)是承認(rèn)阿區(qū)的自主婚權(quán)。夫有三從之義，在家由父母主婚時(shí)，女性的意志成為婚姻是否成立的重要因素。那么夫死以后的改嫁，其主婚權(quán)較為分散。既可以由父母主婚，也可以是舅姑主婚。由于夫死從子的規(guī)定只適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)上的供給，而子受母親教令權(quán)的制約，女性由此獲得相對(duì)疏松的改嫁自主環(huán)境。

宋代女性再嫁的法律規(guī)定較后世寬松，國家法律提倡寡婦改嫁；作為國法的補(bǔ)充適用性法律—家法，對(duì)寡婦的再嫁也能理解和支持，這是后世家法規(guī)定中所沒有的。宋代政府關(guān)于婦女改嫁的立法在不斷地調(diào)整。

三、離婚再嫁條例規(guī)范化

漢唐時(shí)期，妻子離婚再嫁的例子很多，其中有兩類情況，第一是丈夫主動(dòng)離婚，古代叫休妻。第二是妻子主動(dòng)離異，尋求再嫁。伊斯蘭法比較委婉地規(guī)定，即便是妻子要求離婚，也只能是妻子本人要求丈夫把她休了。

休妻是離婚的一種形式，晉時(shí)有“離婚”用語。宋人稱離婚叫“休妻”或“休離”。此后元明清各代，“休妻”一語通行民間。它是禮法賦予丈夫，由其行使的一種受家庭意志左右的，對(duì)妻子關(guān)于解散婚姻關(guān)系的一種民事權(quán)利。

“義絕”是另一種法定離婚形式，它是國家法律規(guī)定的強(qiáng)制解除當(dāng)事人婚姻關(guān)系的一種制度，行使該項(xiàng)權(quán)利的是國家。其所列舉的離棄理由中，關(guān)于家庭雙方的因素居多?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》規(guī)定：“諸犯義絕者，離之，違者徒一年?！本唧w內(nèi)容，根據(jù)《疏議》的解釋有以下幾種情況：

（1）夫毆妻之祖父母、父母，及殺妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。（2）夫妻祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。（3）妻毆譽(yù)夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。（4）妻與夫之紹麻以上親奸，或夫與妻母奸。（5）妻欲害夫。

五條義絕行為，有四條是純粹關(guān)系到家庭的，只有最后一條是涉及到夫妻之間的關(guān)系。夫妻關(guān)系中涉及妻欲害夫，而沒有夫欲害妻的規(guī)定。妻欲害夫的規(guī)定適應(yīng)夫?qū)ζ薜呐按龎浩榷贫?。?duì)夫害妻實(shí)施的家庭暴力，古代社會(huì)屬普遍現(xiàn)象。象李清照這樣頗有文采和社會(huì)地位的女性，改嫁后的婚姻中，尚有遭夫毒打之事，更何況一般尋常婦女。

宋代法律賦予婦女法定的離婚權(quán)。宋神宗時(shí)，政府允許婦女在丈夫外出后長期不知消息的情況下，可向官府提出改嫁。③南宋政府明確了此項(xiàng)立法意圖，并規(guī)定“夫出外三年不歸者，其妻聽改嫁?！痹谀纤蚊臅兄?，多以該法為依據(jù)，保證女性的離婚再嫁權(quán)利。其二，丈夫攜資逃亡。大中祥符七年（1014）春正月壬辰條，記載“時(shí)，京城民既娶沃旬，持其貨產(chǎn)亡去。而律有夫亡六年改嫁之制，其妻迫于饑寒，詣登聞上訴。”④為了解決丈夫攜妻子資財(cái)逃跑，妻子無以為生的問題，宋政府規(guī)定“不逞之民娶妻，給取其財(cái)而亡，妻不能自給者自今即許改適。”不必等到六年之限。夫外出三年及攜資逃亡，一般來說，客觀上存在故意，其所維護(hù)的是女性婚姻權(quán)利。

《慶元條法事類》卷八還做了規(guī)定：“被夫同居親強(qiáng)奸，雖未成，而其愿離者亦聽。”維護(hù)女性婚姻生活中性的專有權(quán)。既然法律規(guī)定夫妻生活不相安諧，可以解除婚姻關(guān)系。生活中妻子完全可以因?yàn)樯钌系牟槐憷鲃?dòng)求離；盡管禮法上從來都嚴(yán)格規(guī)定“夫有出妻之理，妻無棄夫之條。”

小結(jié)：宋代是我國封建社會(huì)內(nèi)部一個(gè)巨大的變革時(shí)期。盡管從國力上看，它缺乏漢唐王朝的那種開拓的氣派，而以守內(nèi)虛外的貧弱國勢(shì)著稱，但是認(rèn)真研究之后，不難發(fā)現(xiàn)，宋代社會(huì)具有豐富的內(nèi)涵。宋代女性國家社會(huì)兩元分裂的現(xiàn)象仍然普遍地存在著，但是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、男女職業(yè)模式的被突破、文化教育科技的發(fā)展影響著女性的文化素質(zhì)，以及儒家思想在宋代影響的下降，社會(huì)綜合文明程度的提高，凸現(xiàn)出宋代女性在婚姻、家庭、財(cái)產(chǎn)繼承、刑事司法等領(lǐng)域享有較高的法律地位。

注解：

①阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》上，《詩·齊風(fēng)·南山》，352頁。

②《名公書判清明集》卷上，334頁（中華書局，1987）

③《宋會(huì)要·職官》61之40

④《長編》卷八十二

中圖分類號(hào)：K244

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0056-01

基金項(xiàng)目：本論文受西南民族大學(xué)研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”資助，項(xiàng)目編號(hào)：CX2015SP203

作者簡介：王亞楠（1992-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，西南民族大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，方志學(xué)方向。