何湘君

(湖南商學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410215)

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批評(píng)話語(yǔ)分析理論背景及與系統(tǒng)功能語(yǔ)法的結(jié)合點(diǎn)

何湘君

(湖南商學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410215)

批評(píng)話語(yǔ)分析是一門新興的語(yǔ)言分析方法，它從西方馬克思主義理論汲取養(yǎng)分,將語(yǔ)篇、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系起來，形成了一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。批評(píng)話語(yǔ)分析和系統(tǒng)功能語(yǔ)法都認(rèn)為語(yǔ)言具有多功能的系統(tǒng)性，對(duì)意義的選擇性和社會(huì)性，一方面系統(tǒng)功能語(yǔ)法為批評(píng)話語(yǔ)分析提供了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言分析基礎(chǔ)，另一方面批評(píng)話語(yǔ)分析為系統(tǒng)功能語(yǔ)法提供了更大的社會(huì)理論拓展空間。兩者的結(jié)合表明對(duì)語(yǔ)言的研究重心由關(guān)注語(yǔ)言形式上升到關(guān)注重語(yǔ)言與社會(huì)文化的深層次關(guān)系。

系統(tǒng)功能語(yǔ)法;理論背景;批評(píng)話語(yǔ)分析;結(jié)合點(diǎn)

引 言

批評(píng)話語(yǔ)分析，又稱批評(píng)語(yǔ)篇分析，簡(jiǎn)稱CDA(Critical Discourse Analysis)，作為一門新興的語(yǔ)言分析方法，它積極廣泛地吸收其他社會(huì)學(xué)科理論并不斷地豐富理論結(jié)構(gòu)，具有跨學(xué)科性。隨著社會(huì)發(fā)展和大眾媒體的廣泛傳播，鋪天蓋地的信息無時(shí)無刻不在影響著人們的生活和思維。在當(dāng)前生活下，批評(píng)話語(yǔ)意識(shí)是獲得合格公民權(quán)與民主社會(huì)稱號(hào)的前提條件。批評(píng)話語(yǔ)分析呈現(xiàn)語(yǔ)言背后潛藏的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力之間的關(guān)系，有利于增強(qiáng)人們的批判意識(shí)和分辨能力。批評(píng)話語(yǔ)分析的語(yǔ)言分析建立在多個(gè)語(yǔ)言學(xué)的理論之上，如言語(yǔ)行為理論，圖示理論，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等，其中最主要的研究方法來自于系統(tǒng)功能語(yǔ)法。本文嘗試從批評(píng)話語(yǔ)分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)法之間關(guān)系的視角出發(fā)，對(duì)兩者的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行梳理與探討。

一、 批評(píng)話語(yǔ)分析理論背景

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)以自然科學(xué)為模本試圖建立起一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，提倡語(yǔ)言只能被孤立地加以描寫，往往只關(guān)注語(yǔ)篇的語(yǔ)言特征本身，忽視了語(yǔ)篇反映社會(huì)的功能。福勒(Fowler)等人1979年在《語(yǔ)言與控制》(LanguageandControl)一書中第一次提出CDA這種新的研究語(yǔ)言的方法，旨在通過深入分析語(yǔ)篇與其社會(huì)歷史語(yǔ)境之間的關(guān)系引起人們對(duì)它們的重新審視，開啟了語(yǔ)篇分析的批判視角，從“揭露”“否定”的立場(chǎng)，揭示話語(yǔ)和權(quán)力以及意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。*參見Fowler, R., Hodge, R., Kress, G. and T. Trew (eds.) Language and Control. London: Routledge and Kegan Paul，1979，第1-10頁(yè)。CDA發(fā)展二十多年來如星星之火燎原之勢(shì)，已經(jīng)衍生出語(yǔ)篇實(shí)踐、闡釋學(xué)、社會(huì)認(rèn)知、批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等多種語(yǔ)篇分析方法，并且廣泛應(yīng)用于大眾商業(yè)傳媒、新聞報(bào)道、文化教育、政治、性別及種族歧視等各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，CDA將語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的研究結(jié)合最新的語(yǔ)言學(xué)理論，積極地與外界對(duì)話并不斷縱深發(fā)展，成果斐然。

(一)社會(huì)行為的形式——語(yǔ)篇或話語(yǔ)

批評(píng)話語(yǔ)分析中的“語(yǔ)篇”或者“話語(yǔ)”，即“discourse”，多指實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用，包括說和寫。批評(píng)話語(yǔ)分析以語(yǔ)篇為中心，認(rèn)為語(yǔ)篇才是產(chǎn)生意義的土壤。國(guó)內(nèi)學(xué)者田海龍等人專門就“discourse”的漢譯進(jìn)行了研究，按照不同領(lǐng)域?qū)⑵浞g成“話語(yǔ)”“篇章”“言語(yǔ)”和“語(yǔ)篇”。*參見田海龍、程玲玲《“Discourse”的含義及其漢譯》，載《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010第3期，第68-72頁(yè)。哈里斯(Harris)最早提出語(yǔ)篇分析(discourse analysis)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，他指出語(yǔ)言研究的范圍應(yīng)該把一個(gè)篇章內(nèi)的句子與其他不同篇章內(nèi)的其他句子拿來對(duì)比分析得出結(jié)論*參見Harris,Z. Discourse Analysis. Language. 1952(28)，第1-30頁(yè)。。布朗(Brown)和于爾(Yule)對(duì)“discourse”的分析主要從語(yǔ)用學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言在實(shí)際運(yùn)用中進(jìn)行句法分析和語(yǔ)義分析*參見Brown,G., Yule,G. Discourse Analysis. Cambridge：Cambridge University Press，1983，第54-191頁(yè)。。費(fèi)爾克拉夫(Fairclough)認(rèn)為“discourse”具有同時(shí)再現(xiàn)物質(zhì)世界、心靈世界以及社會(huì)世界的功能*參見Fairclough,N. Analyzing Discourse: Textual Analysis for Social Research. London and New York：Routledge，2003，第124頁(yè)。。批評(píng)話語(yǔ)分析中的另外一個(gè)重要概念——“批評(píng)”，通常被理解為一種否定之詞，在特定的語(yǔ)境也同時(shí)具有否定與肯定之意。從話語(yǔ)批評(píng)的角度看，“批評(píng)”并沒有譴責(zé)之意，更多的含義在于它力圖解釋語(yǔ)言是如何作為一種力量打著平等的幌子維護(hù)了一種不平等的關(guān)系。正如福勒(Fowler)所說：“批評(píng)話語(yǔ)分析是運(yùn)用一種特殊的語(yǔ)言學(xué)來調(diào)查符號(hào)、意義和控制話語(yǔ)符號(hào)結(jié)構(gòu)的社會(huì)和歷史條件之間的關(guān)系的探索?！盵1]個(gè)體能做到反思和反省，抵抗權(quán)力的不公，有利于從語(yǔ)言上糾正不當(dāng)之處，這也正是“批評(píng)”的出發(fā)點(diǎn)。換言之，“批評(píng)”更多程度上具有積極的含義，體現(xiàn)出一種客觀的政治觀點(diǎn)和態(tài)度。

(二)哲學(xué)淵源

西方哲學(xué)以往常以認(rèn)識(shí)對(duì)象的內(nèi)容為研究中心，如主體與客體、意識(shí)與存在之間的關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)也集中在符號(hào)系統(tǒng)本身以及構(gòu)成結(jié)構(gòu)和規(guī)則，而語(yǔ)言如何能動(dòng)地反映世界的研究常常被忽略。人們對(duì)語(yǔ)言的理解僅僅停留在把語(yǔ)言視為一種交流工具，認(rèn)為它僅僅是反映客觀現(xiàn)實(shí)的一面鏡子而已。這種觀點(diǎn)沒有考慮到居于語(yǔ)言系統(tǒng)之外的社會(huì)因素及其影響，將語(yǔ)言與人類世界、語(yǔ)言與社會(huì)之間的紐帶割裂。20世紀(jì)初期發(fā)生了一次哲學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，彌補(bǔ)了該觀點(diǎn)的不足之處。近代哲學(xué)家們開始轉(zhuǎn)向思考語(yǔ)言與世界的關(guān)系，研究如何用語(yǔ)言來表達(dá)和解釋對(duì)象。一般來說，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的源頭可以追溯到維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)。維特根斯坦指出語(yǔ)言植根于現(xiàn)實(shí)生活并提出“語(yǔ)言游戲說”，他認(rèn)為“‘語(yǔ)言游戲’一詞的用意在于突出下列這個(gè)事實(shí)，即語(yǔ)言的述說乃是一種活動(dòng)，或是一種生活形式的一個(gè)部分”[2]。對(duì)他而言，應(yīng)該在實(shí)踐中考慮語(yǔ)言的使用情況，探索人們?cè)谏鐣?huì)生活中進(jìn)行溝通交流的時(shí)候時(shí)以何種方式對(duì)語(yǔ)言加以應(yīng)用，語(yǔ)言反過來又如何成為人們對(duì)世界進(jìn)行構(gòu)建的行為方式。因此，語(yǔ)言的意義不單單是在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部生成的，也是社會(huì)建構(gòu)的。語(yǔ)言作為一種符號(hào)，是描述不斷變化發(fā)展的社會(huì)的一種方式。對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性的關(guān)注帶動(dòng)了西方哲學(xué)界的思辨方向。

批評(píng)話語(yǔ)分析的哲學(xué)基礎(chǔ)大體上來自于西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派，他們多少受到維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)思想的影響，傳達(dá)出一種批判立場(chǎng)的哲學(xué)觀。18世紀(jì)晚期的法國(guó)首先產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)概念，指的是一種社會(huì)形式和社會(huì)過程，意義正是由各種各樣的符號(hào)通過該渠道建立并在社會(huì)機(jī)構(gòu)中傳播開來。*參見Thompson,J.B. Ideology and Modern Culture: Critical Social Theory in the Era of Mass Communication. Cambridge：Polity Press，1990，第2-21頁(yè)。法國(guó)當(dāng)代馬克思主義理論的研究者阿爾都塞注意到意識(shí)形態(tài)和社會(huì)機(jī)構(gòu)存在緊密聯(lián)系，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種社會(huì)的、歷史生活的基本結(jié)構(gòu)，揭示人本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)。對(duì)他來說“人類對(duì)環(huán)境、世界和社會(huì)歷史的一切自覺意識(shí)都是受意識(shí)形態(tài)這種無意識(shí)客觀結(jié)構(gòu)支配的”[3]。

德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯作為法蘭克福學(xué)派第二代的代表，提出合理交往的理念，對(duì)以主客二分為特征的工具理性轉(zhuǎn)向交往理性提供了思路?！皽贤ㄊ侨祟愓Z(yǔ)言的終極目的。語(yǔ)言與溝通之間的關(guān)系盡管不能比作是手段與目的，但如果我們能夠確定使用交往命題的意義，我們也就可以對(duì)溝通作出解釋。語(yǔ)言概念與溝通概念可以相互闡釋?！盵4]他認(rèn)為交往行為涉及到一個(gè)說話人和至少一個(gè)聽者構(gòu)成的主體關(guān)系，雙方以語(yǔ)言為媒介，通過對(duì)話、交談和協(xié)商進(jìn)行互動(dòng)。同時(shí)，說話人和聽眾所共同掌握的知識(shí)背景和語(yǔ)境通過語(yǔ)言參與到主體間的協(xié)商，達(dá)到相互間的理解。一方如果操縱對(duì)方使其變成達(dá)到自己目的的工具，則會(huì)產(chǎn)生工具模式行為。哈貝馬斯的語(yǔ)言觀給現(xiàn)代西方社會(huì)提供了一個(gè)很有啟發(fā)性的思考角度，“使社會(huì)批判理論朝向‘語(yǔ)言哲學(xué)’的范式轉(zhuǎn)型；與此同時(shí),他又實(shí)現(xiàn)了工具理性批判轉(zhuǎn)向交往理性，奠定了交往行為理論的社會(huì)文化基礎(chǔ)”[5]。哈貝馬斯的語(yǔ)言哲學(xué)觀不贊成語(yǔ)義學(xué)，提倡語(yǔ)用學(xué)，他認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言的考察應(yīng)該考慮與語(yǔ)言語(yǔ)境相關(guān)的一般因素如實(shí)踐、空間、實(shí)際狀況等等。如今人與社會(huì)已經(jīng)越來越成為一種共同體，國(guó)家對(duì)話已經(jīng)逐漸沒有地域的界限。哈貝馬斯的學(xué)說表達(dá)了一種理性思辨，對(duì)理解全球化、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等等現(xiàn)象無不有啟示作用。

權(quán)力一般屬于社會(huì)政治學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，法國(guó)哲學(xué)家?？侣暦Q受到法蘭克福學(xué)派的影響，將權(quán)力與話語(yǔ)研究結(jié)合起來*參見[法]米歇爾·?？隆陡？录罚判≌孀g，上海遠(yuǎn)東出版社，1998年版，第493頁(yè)。。他認(rèn)為人與世界萬(wàn)物的關(guān)系就是純粹的話語(yǔ)關(guān)系，反映出對(duì)現(xiàn)代理性的控制力量的反思，對(duì)人類生活環(huán)境和狀態(tài)的深刻關(guān)切。他著重指出由于權(quán)力的介入，使得為表意系統(tǒng)的話語(yǔ)往往卻改變了性質(zhì)，成為一種強(qiáng)加于事物的暴力。趙一凡將?？碌倪@種暴力理解為“強(qiáng)詞奪理、言過其實(shí)、睜眼說瞎話”，并歸納為“言語(yǔ)禁忌”“理性原則”“真理意志”三種控制形式。*參見趙一凡《哈佛讀書札記——?？碌脑捳Z(yǔ)理論》，載《讀書》，1994年第5期，第110-119頁(yè)。在?？卵壑校瑱?quán)力就是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，蔓延到生活的細(xì)枝末節(jié)。話語(yǔ)生產(chǎn)在特定的情景中，受到各種話語(yǔ)實(shí)踐條件的制約。權(quán)力和知識(shí)是辯證的關(guān)系，權(quán)力產(chǎn)生了知識(shí)，而知識(shí)通過各種途徑又傳播了權(quán)力的影響，權(quán)力在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代更具有隱蔽性。?？潞苤匾晣?guó)家機(jī)構(gòu)這樣的權(quán)力中心，他的研究對(duì)象涉及到一些社會(huì)邊緣的權(quán)力關(guān)系如瘋?cè)嗽?、修道院、監(jiān)獄等，同時(shí)他直觀地識(shí)別了臨床醫(yī)學(xué)、法律、新聞傳播學(xué)等不同的話語(yǔ)秩序。福柯的話語(yǔ)分析理論建立在對(duì)社會(huì)學(xué)分析之上，充分展示出哲學(xué)的批判精神。

20世紀(jì)以來諸多思想家們不滿足于只把語(yǔ)言視為單純的思維工具，更多地重視語(yǔ)言對(duì)社會(huì)過程和個(gè)人生活的干預(yù)力量，這些思想為批評(píng)話語(yǔ)分析輸入了新鮮的血液。

二、 批評(píng)話語(yǔ)分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)法的結(jié)合點(diǎn)

話語(yǔ)分析發(fā)展到后來，大體形成兩種趨勢(shì)，一種轉(zhuǎn)向社會(huì)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究，逐漸脫離了語(yǔ)言學(xué)研究；而另外一種則將語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科相互結(jié)合，豐富了理論思想和價(jià)值體系。后者建立了一種話語(yǔ)理論模型，將話語(yǔ)理論與語(yǔ)言學(xué)理論融合。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德在吸收布拉格學(xué)派的功能主義語(yǔ)言觀、倫敦學(xué)派費(fèi)斯的系統(tǒng)思想和人類學(xué)家馬林諾斯基的語(yǔ)境思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了系統(tǒng)功能語(yǔ)法，該理論將語(yǔ)言定義為一種意義潛勢(shì)系統(tǒng)，使用者可以對(duì)意義進(jìn)行選擇。*參見Halliday,M.A.K．An introduction to functional grammar. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000，第1-10頁(yè)。它對(duì)語(yǔ)義的語(yǔ)法和對(duì)語(yǔ)言功能與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的研究，為語(yǔ)篇分析建構(gòu)了一個(gè)語(yǔ)法體系，能夠同時(shí)對(duì)書面語(yǔ)篇和口頭語(yǔ)篇進(jìn)行有效的語(yǔ)法分析。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)涵蓋了話語(yǔ)分析的幾個(gè)主要視角，而不是僅僅采用傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的框架，它所關(guān)注的“不是話語(yǔ)背后的認(rèn)知機(jī)制或社會(huì)問題，而是人類所認(rèn)知的現(xiàn)象以及現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是如何通過語(yǔ)言而得到體現(xiàn)的”[6]。在國(guó)內(nèi)，不少學(xué)者將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究和批評(píng)話語(yǔ)分析進(jìn)行比較研究。張杰認(rèn)為：“系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析的產(chǎn)生和發(fā)展說明了語(yǔ)言研究的發(fā)展趨勢(shì)，即由關(guān)注語(yǔ)言的形式到注重語(yǔ)言與社會(huì)的辨證實(shí)現(xiàn)關(guān)系?！盵7]毋庸置疑，系統(tǒng)功能語(yǔ)法作為一種理論手段，是批評(píng)話語(yǔ)分析的一個(gè)有力的工具，同時(shí)也成為批評(píng)話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)和方法論源泉。因此系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和批評(píng)話語(yǔ)分析可以進(jìn)行對(duì)話和互相借鑒吸收，系統(tǒng)功能語(yǔ)法可以在以下三個(gè)方面結(jié)合起來以達(dá)到分析語(yǔ)篇的目的：

(一)語(yǔ)言具有多功能的系統(tǒng)性

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾指出語(yǔ)言這個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)包括“能指”與“所指”，是語(yǔ)言的橫組合關(guān)系；語(yǔ)言是符號(hào)的集合，本身又是一種共時(shí)的自給自足的系統(tǒng)。*參見[瑞士]索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館，1980年版，第32頁(yè)。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)從功能角度考察語(yǔ)言，語(yǔ)法被視為與某些社會(huì)功能相對(duì)應(yīng)的一種系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。他繼承和發(fā)展了索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀，認(rèn)為語(yǔ)言是系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)部由很多復(fù)雜的子系統(tǒng)構(gòu)成。韓禮德將語(yǔ)言功能歸納為概念功能、人際功能、語(yǔ)篇功能三個(gè)“元功能”(見圖1)。

圖1 元功能系統(tǒng)

其中，概念功能涉及人們?nèi)绾斡谜Z(yǔ)言表達(dá)世界及其內(nèi)心世界經(jīng)歷的看法，主要體現(xiàn)在及物性系統(tǒng)，包括不同的過程如物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程等。對(duì)哪一種過程的選擇并不是無意識(shí)的，相反受參與者與環(huán)境成分的位置使用在很大程度上都受到意識(shí)形態(tài)的左右；人際功能是指能夠體現(xiàn)說話者的身份地位、情緒態(tài)度、目的以及建構(gòu)和維護(hù)人際互動(dòng)關(guān)系的功能，主要是由語(yǔ)氣、情態(tài)和語(yǔ)調(diào)等體現(xiàn)。而關(guān)于對(duì)人際功能的情態(tài)和語(yǔ)氣的考察從小句層面已經(jīng)擴(kuò)展到考察詞匯層面的評(píng)價(jià)理論的應(yīng)用，對(duì)態(tài)度、介入、分級(jí)的考察能夠更深刻地揭示話語(yǔ)的人際意義；語(yǔ)篇功能指語(yǔ)言將其本身和說話者身處環(huán)境相聯(lián)系的功能，主要是主述位、銜接系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的，有助于揭示說話人的出發(fā)點(diǎn)。

批評(píng)話語(yǔ)分析認(rèn)為話語(yǔ)不是中立的，是意識(shí)形態(tài)的工具。費(fèi)爾克拉夫(Fairclough)指出語(yǔ)篇分析包括語(yǔ)篇的生成、傳播和接受，生成語(yǔ)篇和解釋語(yǔ)篇的社會(huì)認(rèn)知過程，社會(huì)實(shí)踐與權(quán)力關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系，因此語(yǔ)篇分析應(yīng)該從跨學(xué)科意義上來實(shí)施。*參見Fairclough,N．Discourse and social change. Cambridge：Polity Press，1992，第73-91頁(yè)。批評(píng)話語(yǔ)分析肯定了語(yǔ)篇存在“元功能”，即具有能夠表達(dá)經(jīng)驗(yàn)世界的概念功能，社會(huì)與參與者互動(dòng)的人際功能以及考慮到語(yǔ)境和實(shí)踐在內(nèi)的語(yǔ)篇功能。既然話語(yǔ)有這些特殊的功能，它就能通過一定的語(yǔ)言層面上的表意特征，如詞匯分類、及物動(dòng)詞的使用、名物化轉(zhuǎn)換過程和情態(tài)等生成權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。就這個(gè)方面而言，系統(tǒng)功能語(yǔ)法與批評(píng)話語(yǔ)分析都承認(rèn)了語(yǔ)言是一個(gè)多功能的系統(tǒng)。

(二)語(yǔ)言具有對(duì)意義的選擇性

在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中縱聚合關(guān)系被看成是系統(tǒng)，系統(tǒng)功能語(yǔ)法以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，而批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言的意義服務(wù)于權(quán)力和意識(shí)形態(tài)，兩者相互關(guān)聯(lián)。選擇是系統(tǒng)功能語(yǔ)法的一個(gè)重要的概念，語(yǔ)言是一個(gè)意義潛勢(shì)系統(tǒng)，在該系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成了語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)。換言之，系統(tǒng)代表語(yǔ)法選項(xiàng)和詞匯選項(xiàng)之間的一種縱聚合選擇關(guān)系，如果要進(jìn)行意義的表達(dá)時(shí)，就涉及到在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中根據(jù)需要進(jìn)行有目的的選擇，比如對(duì)時(shí)態(tài)的選擇：“過去時(shí)態(tài)”“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”“將來時(shí)態(tài)”；對(duì)人稱的選擇“第一人稱”“第二人稱”“第三人稱”；對(duì)語(yǔ)句形式的選擇：“陳述”“疑問”“感嘆”“招呼”或其它的形式。任何一個(gè)語(yǔ)篇都由一系列可能的選擇項(xiàng)中通過選擇來完成，縱聚合的選擇關(guān)系用一個(gè)句子來說明：“I loves stories”這個(gè)句子可以改變成很多個(gè)小句子，如圖2所示：

1． ITheteachersTheyMysistersHissons…… love üty????????stories2． I lovehatepreferneedknow……üty????????stories3．I lovestoriesfairytalesdetectivestoriesadventurestorieshistoricalstories……ì?í???????? (1) (2) (3) (1) (2) (3) (1) (2) (3)

圖2 縱聚合的選擇關(guān)系|

如上所示，1、2、3三組例子中的(1)(2)(3)各成員的關(guān)系是橫向組合關(guān)系，而例1中的(1)，例2中的(2)，例3中的(3)各個(gè)成員都是構(gòu)成句子形式的各種選擇項(xiàng)，當(dāng)聚合在一起時(shí)候，就構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)的功能縱向選擇項(xiàng)。

批評(píng)話語(yǔ)分析同樣持此觀念，認(rèn)同語(yǔ)篇是說話者在對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行選擇的同時(shí)受到意識(shí)形態(tài)的影響的產(chǎn)物，呼吁人們應(yīng)該留意生活中自己往往習(xí)以為常的觀念，以新的角度去重新看待語(yǔ)篇。批評(píng)話語(yǔ)分析反對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)將文本的形式與意義分割開來的二元對(duì)立思維，認(rèn)為語(yǔ)篇中含而不露的意義以特定的語(yǔ)言形式表達(dá)，而語(yǔ)義是通過社會(huì)歷史文化背景這個(gè)語(yǔ)境的選擇結(jié)果。同時(shí)，語(yǔ)篇中語(yǔ)言形式和內(nèi)容構(gòu)成的關(guān)系并不是隨意的，其背后更深層次的社會(huì)因素有待進(jìn)一步深入挖掘。

(三)語(yǔ)言從社會(huì)角度考察

不同于喬姆斯基以句法為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，系統(tǒng)功能語(yǔ)法重視對(duì)語(yǔ)義的研究。句子只是特定語(yǔ)境中的語(yǔ)篇的構(gòu)成部分，語(yǔ)篇成為語(yǔ)言研究的基本單位，要解釋句子的語(yǔ)義功能實(shí)質(zhì)和句法結(jié)構(gòu)只有以語(yǔ)篇為出發(fā)點(diǎn)。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論有著深刻的社會(huì)符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)，語(yǔ)言具有社會(huì)文化諸多符號(hào)系統(tǒng)的作用。只有把語(yǔ)言放置于社會(huì)文化語(yǔ)境中，才能探索到語(yǔ)言的本質(zhì)，這種觀念符合批評(píng)話語(yǔ)分析中意義受制于權(quán)力，語(yǔ)言是受意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)的思想。韓禮德把系統(tǒng)功能語(yǔ)法解釋為一種“適用語(yǔ)言學(xué)”(social accountability)，它主要包括兩個(gè)方面的含義：“首先是將語(yǔ)言置于其社會(huì)環(huán)境之中進(jìn)行研究，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)理?yè)?jù)，在社會(huì)語(yǔ)境中解釋語(yǔ)言的特征和本質(zhì)；同時(shí)也要將語(yǔ)言學(xué)置于其社會(huì)環(huán)境之中，把語(yǔ)言學(xué)當(dāng)作一種干預(yù)方式(a mode of intervention)，進(jìn)行批判性社會(huì)活動(dòng)?！盵8]換言之，它具有馬克思主義導(dǎo)向兼具建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的功能，其本質(zhì)上是一個(gè)政治化的語(yǔ)言學(xué)理論。按照系統(tǒng)功能語(yǔ)法去解釋語(yǔ)言的本質(zhì)特征，不該孤立地進(jìn)行，而必須把語(yǔ)言放置于與其緊密聯(lián)系的社會(huì)語(yǔ)境中。語(yǔ)言可以被看作一種做事的方式，如批判性的社會(huì)活動(dòng)。語(yǔ)言也是蘊(yùn)含概念的機(jī)制，其系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)過程和社會(huì)關(guān)系。由此看來，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀關(guān)注實(shí)踐，從起源上是一種馬克思主義的語(yǔ)言觀，它與批評(píng)話語(yǔ)分析理論都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與社會(huì)的結(jié)合。兩者之間的關(guān)系充分表明對(duì)語(yǔ)言的研究重心在逐漸轉(zhuǎn)移，由關(guān)注語(yǔ)言形式上升到關(guān)注重語(yǔ)言與社會(huì)文化的深層次關(guān)系。

系統(tǒng)功能語(yǔ)法和批評(píng)話語(yǔ)分析是對(duì)主流語(yǔ)言的進(jìn)化，都把語(yǔ)言看做社會(huì)符號(hào)的系統(tǒng)，兩者相互融合互相補(bǔ)充。一方面系統(tǒng)功能語(yǔ)法為批評(píng)話語(yǔ)分析提供了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言分析基礎(chǔ)，另一方面批評(píng)話語(yǔ)分析為系統(tǒng)功能語(yǔ)法提供了更大的社會(huì)理論發(fā)展空間。近些年批評(píng)話語(yǔ)分析積極地吸收系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的成果并將之應(yīng)用于具體的話語(yǔ)分析，如將評(píng)價(jià)理論的態(tài)度、介入和級(jí)差等三個(gè)子系統(tǒng)用于對(duì)商業(yè)話語(yǔ)的隱性鑒賞；對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系做了更進(jìn)一步的闡述，側(cè)重兩者之間的相互影響，如話語(yǔ)的建構(gòu)功能；“對(duì)國(guó)內(nèi)媒體的轉(zhuǎn)基因話語(yǔ)基于語(yǔ)料庫(kù)的批評(píng)話語(yǔ)分析，在明確話語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)特征的同時(shí)揭示媒體的話語(yǔ)塑造觀點(diǎn)的事實(shí)和方式?！盵9]系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域慢慢擴(kuò)展，批評(píng)話語(yǔ)中的意識(shí)形態(tài)也成為一個(gè)重要的概念。功能語(yǔ)言學(xué)者馬丁(Martin)將意識(shí)形態(tài)解釋為符號(hào)意義產(chǎn)生和發(fā)展的一種投射，影響語(yǔ)類模式的選擇，這和批評(píng)話語(yǔ)分析的“呈現(xiàn)”概念存在異曲同工之處。*參見劉立華《〈系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析：社會(huì)變化研究〉評(píng)介》，載《現(xiàn)代外語(yǔ)》，2006年第11期，第426-428頁(yè)。

結(jié) 語(yǔ)

關(guān)于語(yǔ)言的功能有兩種說法: 一是“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具”; 二是“語(yǔ)言是文化( 認(rèn)同) 的工具”[10]。批評(píng)話語(yǔ)分析和系統(tǒng)功能語(yǔ)法都重視語(yǔ)言的運(yùn)用，近年來系統(tǒng)功能語(yǔ)法者對(duì)話語(yǔ)中權(quán)勢(shì)關(guān)系、控制、不平等、偏見的意識(shí)形態(tài)的研究逐漸增多，顯示系統(tǒng)功能語(yǔ)法與批評(píng)話語(yǔ)分析兩者之間有著充分的對(duì)話空間，兩個(gè)理論不斷地結(jié)合更有利于指導(dǎo)語(yǔ)篇的閱讀和分析。批評(píng)話語(yǔ)分析一直致力于對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)分析框架的運(yùn)用，然而，批評(píng)話語(yǔ)分析由于自身的派別眾多，還沒有形成統(tǒng)一的理論模式，另外，批評(píng)話語(yǔ)分析應(yīng)用的范圍過多集中于政治和媒體領(lǐng)域。因此系統(tǒng)功能語(yǔ)法與批評(píng)話語(yǔ)的其他派別的對(duì)話要擴(kuò)大還需進(jìn)一步加強(qiáng)，批評(píng)話語(yǔ)分析自身也要尋找出路，在理論研究和應(yīng)用實(shí)踐上不斷縱深發(fā)展。

[1]Fowler,R.Language in the News:Discourse and Ideology in the Press [M]. London and New York: Routledge,1991:5.

[2][奧地利]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M].李步樓,譯.北京:商務(wù)印書館,1996:17.

[3]丁立群.阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論:一種文化哲學(xué)闡釋[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2003(3):37-41.

[4][德]尤爾根·哈貝馬斯.交往行為理論:第1卷[M].曹衛(wèi)東,譯.上海:上海人民出版社,2004:275.

[5]種海峰.論哈貝馬斯的語(yǔ)言觀[J].學(xué)術(shù)論壇,2006(2):24-28.

[6]楊雪燕.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的話語(yǔ)分析[J].外語(yǔ)教學(xué),2012(3):31-36.

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[8]常晨光.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)符號(hào)視角[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究,2012(3):18-21.

[9]孫由之.國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)基因報(bào)道批評(píng)話語(yǔ)分析:語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)視角[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(3):47-51.

[10]徐大明.語(yǔ)言是人類的信息工具[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(4):1-2.

(編校：黨 陽(yáng))

Study on the Theoretical Background of Critical Discourse Analysis and Its Connection with Systematic-functional Grammar

HE Xiang-jun

(College of Foreign Language, Hunan University of Commerce, Changsha 410215, China)

Absorbing the essence from the western Marxism, Critical Discourse Analysis—a newly-rising language analysis method combines discourses with power and ideology and thus forms an interdisciplinary field for research. Critical Discourse Analysis and Systematic-functional Grammar both approve that language is multi-functionally systematic, selective for meaning, and socialized. Provided with larger social theoretical space by Critical Discourse Analysis, Systematic-functional Grammar provides solid foundation of language-analysis for Critical Discourse Analysis. The combination of the two theories shows the research focus switches from language forms to the deeper connection between language and social culture.

Systematic-functional Grammar; theoretical background; Critical Discourse Analysis; joint points

2015-11-12

湖南省普通高校教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目(湘教通[2014]247號(hào))

何湘君(1981-)，女，湖南湘西人，湖南商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)篇分析及英語(yǔ)教學(xué)。

H04

A

1008-6722(2016) 01-0077-06

10.13307/j.issn.1008-6722.2016.01.12